种田插秧诗_育才学习网

1. 插秧诗怎么写

插秧诗怎么写

1. 插秧诗,是怎么写的

插秧诗

契此和尚

手把青秧插满田，低头便见水中天。

六根清净方为道，退步原来是向前。

六根：佛教语，指六种感觉器官，即眼、耳、鼻、舌、身、意。此处亦指秧苗的根须。

译文：插秧人手里拿着秧苗，一撮一撮地插满了水田，插秧时低头就可以看到水田中倒映着的蓝蓝的一望无际的天空和朵朵白云。所插的秧苗需要“根须”清净、没有腐烂，将来才能长成“稻（道）”，插秧时表面上是边插边后退，但却是一直向前的。

这首《插秧诗》是南北朝时代的布袋和尚在游化民间的时候，曾经和一些插秧的农人在一起，为了度化他们而作。

契此和尚：五代梁时明州（今浙江宁波）的游方僧人，号长汀子。他经常肩上背一个布袋并手拿锡杖及佛珠，身材矮胖，面容慈祥，笑容可鞠，大腹便便，因此又被称为布袋和尚。

2. 古代有位诗人写的首插秧诗是

据说是布袋和尚写的……

手把青秧插满田，

低头便见水中天。

六根清净方为道，

退步原来是向前。

这是一首以现实生活中的农活——插秧来象征心田的趣味诗。意思是说惟有在心田里插秧的人，才能从心灵中见到广阔的蓝天；只有六根清静（净）才是修行者惟一的达道通途。

诗中描绘了一幅清新别致的插秧农忙图。农民插秧，双腿下泥，看似在后退，实则是向前。辛勤劳作，不经意间，满田新绿，正是一步一步后退的真实杰作，更是一步一步向前的形象写照。在这幅诗人描摹的图景里，诗人用不同常人的眼光，不同常人的思维，悟道阐理，生发遐思。“前进”与“后退”不是绝对的，这是诗人长期修炼悟出的哲理。假若在欲望的追求中，灵性没有得到提高，则前进正是后退；反之，若在失败中，在挫折里，心性有所觉悟（醒），则后退正是前进。

在这里，有必要对六根清静作点解析。佛门中常讲六根，六根即是人的眼、耳、鼻、舌、口、意。一般来说，眼贪色，耳闻声，鼻趋香，舌辨味，口嗜好，意生思。意思就是说，人从降生来到这个世界，本是凡夫俗子，那么贪欲必与身俱来。所以，佛家讲究修行，讲究修为。出家人一定要六根清静，断绝尘念，一心皈依佛门。然而，茫茫人海，芸芸众生，真正皈依佛门的究竟是少数人，绝大多数人都要在这个混沌的世界中度过。因而也就会生出众生相，就会生发很多意想不到的事情。有的人官做大了还想做大，有的人财富多了还想要多；有的家有娇妻不自足，还要人养小蜜、包二奶；有的大字不识几个，却在做着大明星、大作家的美梦；还有的一夜之间从农民坐上了公务员的交椅，却硬要尝尝当“一把手”的瘾……诸如此类，举不胜举。殊不知，这些非分之想，原本就是可遇不可求的，也许是一场黄粱美梦，徒劳无功，给世人留下笑柄。俗话说，命里有时终须有，命里无时莫强求。这就告诉我们，做人要达观，要通透，要节制，要适度。我们有的人往往不能把握适度，结果适得其反，最终落得个两手空空，甚或身陷囹圄，仰空长叹。我常想，低调做人方为高人，六根清净方可悟道；后退亦是为了前进，后退中包含了大智若愚的智慧，饱含了藏而不露的哲理。

3. 插秧诗究竟是老子写的还是布袋和尚写的呀

禅解《插秧诗》二则

作者：托钵客（大连）

一

插秧诗唐.契此和尚

手把青秧插满田，低头便见水中天。

心地清净方为道，退步原来是向前。

【托钵客禅解】作者契此和尚，唐代禅师，即传说中的布袋和尚，世人奉其为弥勒菩萨化身。本诗化神奇为平淡，显禅理于生活，彰显理事不二。手把青秧插满田：隐喻禅师慈悲喜舍，遍降法雨于人间。低头便见水中天：行人只要看破诸相，放下万缘，即见天水一色。心地清净方为道：道非玄妙，心静即有，得此便是。退步原来是向前：名利面前退步，自是道业向前，本无前后之分。