育才学习网册封皇后圣旨怎么写
1.古代册封皇后圣旨怎么写
康熙十六年，册立孝昭仁皇后，前期补行纳采、大徵如大婚礼。
亲诣奉先殿告祭，天地、太庙后殿则遣官祭告。至日设节案太和殿中，东西肆；左右各设案一，南北肆。
帝御殿阅册宝，王公百官序立，正、副使立丹陛上，北乡，宣制官立殿中门左。
宣制曰：“某年月日，册立妃某氏为皇后，命卿等持节行礼。”
於是正、副使持节前行，校尉舁册宝亭出协和门，至景运门，以册宝节授内监，奉至宫门，皇后迎受。
行礼毕，内监出，还节使者，使者复命，帝率群臣诣太皇太后、皇太后宫行礼。
------------清史稿志六十三。
希望能帮到你。
2.册封皇后、妃嫔圣旨
康熙朝 皇后、妃嫔等册文（转自清实录） 【皇后赫舍里氏】 册文曰：朕惟乾坤德合、式隆化育之功。
内外治成、聿懋雍和之用。典礼于斯而备。
教化所由以兴。咨尔何舍里氏。
乃内大臣噶布喇之女也。世德钟祥。
崇勋启秀。柔嘉成性、宜昭女教于六宫。
贞静持躬、应正母仪于万国。兹仰承太皇太后懿命。
以册宝立尔为皇后。其尚弘资孝养。
克赞恭勤。茂本支奕叶之休。
佐宗庙维馨之祀。钦哉。
册谥赫舍里氏为仁孝皇后，册文曰：朕惟王化肇于闺门。洵藉内庭之助。
阴教成于宫壸。尤资后德之贤。
故皇英嫔而帝道兴。任姒归而王图永。
缅稽淑行。载籍攸存。
惟翚服之有光。斯彤管其纪盛。
聿彰令闻。爰著徽称。
皇后何舍里氏。毓自名门。
躬全懿范。作朕元配。
正位中宫。慈惠本乎性成。
柔嘉维则。温恭笃于天赋。
礼度攸娴。主雅化于闺闱。
表芳型于海宇。勤两宫之孝养。
婉以承颜。遇九御以宽和。
恩能逮下。苹蘩时饬。
克佐精诚。浣濯常衣。
允昭节俭。箴规之益。
赞宵旰而弥勤。贞顺之风。
御家邦而式化。方期永绥福履。
讵意顿隔音容。月掩椒涂。
鉴亡兰殿。朕心伤悼。
率土悲哀。怀哲思贤。
惓徽音于靡尽。扬休宣誉。
垂鸿号于无疆。彝典式遵。
崇褒用锡。特以册宝。
谥曰仁孝皇后。于戏。
圣善弘宣。奕世颂祎褕之盛。
母仪备美。千秋耀琬琰之辉。
灵其有知。膺兹光宠。
【皇后钮祜禄氏】 朕惟道法乾坤、内治乃人伦之本。教型家国、壸仪实王化之基。
资淑德以承庥。宜正名而敦典。
咨尔妃钮祜卢氏。乃公遏必隆之女也。
钟祥世族。毓秀名门。
性秉温庄。度娴礼法。
柔嘉表范、风昭令誉于宫庭。雍肃持身、允协母仪于中外。
兹仰承太皇太后慈命。以册宝立尔为皇后。
尔其诚孝以奉重闱。恭俭以先嫔御。
敬襄宗祀、弘开奕叶之祥。益赞朕躬、茂著雍和之治。
钦哉。 册谥钮祜禄氏为孝昭皇后，册文曰：朕惟正两仪之位、资始允藉夫资生。
端万化之原、治外必先于治内。故壸政修而家邦永赖。
坤贞著而品物咸亨。缅怀懿淑之隆。
益念匡襄之德。徽音尚在。
盛典宜崇。咸由纪美于休称。
始克流光于奕世。皇后钮祜卢氏。
夙承华阀。聿茂令仪。
暨正宫闱。作朕良配。
履和思顺、端恪本于天怀。体巽居谦、温庄发乎至性。
奉两宫之定省、愉婉弥殷。襄九庙之馨香、敬共加笃。
依疏服浣、首弘俭朴之风。夜寐夙兴、克佐旰宵之治。
敦五常而仁能逮下。循四教而慎以禔躬。
览史披图、既媲徽于彤管。含章蕴美、洵叶吉于黄裳。
何图掖殿之旋虚。深痛仪型之永逝。
载考追崇之典。式稽节惠之文。
谥以尊名、表慈惠爱亲之实。词难罄媺、兼圣闻昭达之休。
懿德聿彰。鸿名无忝。
特以册宝、谥曰孝昭皇后。于戏。
炳丹青于百代、至行堪师。垂琬琰于千秋、芳规丕著。
哀荣斯极。 【皇后佟氏】 1.佟氏晋封皇贵妃，册文曰：朕惟五典慎徽、妫汭重嫔虞之化。
二南正始、关雎资佐姒之贤。遐稽历代之彝章。
式进宸闱之位序。咨尔贵妃佟氏。
毓生名阀。协辅中闺。
温惠宅心。端良著德。
凛芳规于图史、夙夜维勤。表懿范于珩璜、言容有度。
兹仰承太皇太后慈谕、以册宝、进封尔为皇贵妃。尔其光昭内则、用迓景福于方来。
益慎妇仪、茂衍鸿庥于有永。 2.晋封皇后，册文曰：朕惟德协黄裳、王化必原于宫壸。
芳流彤史、母仪用式于家邦。秉令范以承庥。
锡鸿名而正位。咨尔皇贵妃佟氏、乃领侍卫内大臣舅舅佟国维之女也。
系出高闳。祥钟戚里。
矢勤俭于兰掖。展诚孝于椒闱。
慈著螽斯、鞠子洽均平之德。敬章翚翟、禔身表淑慎之型。
夙著懿称。宜膺茂典。
兹仰遵慈谕、命以册宝、立尔为皇后。尔其祗承景命。
善保厥躬。化被蘩苹、益表徽音之嗣。
荣昭玺绂、永期繁祉之绥。钦哉。
3.册谥佟氏为孝懿皇后，册文曰：道弘地载、六宫资阴教之修。化始人伦、万国仰母仪之重。
壸闱擅媺、音足嗣于前徽。图史流馨、德常新于奕禩。
皇后佟氏、英钟戚畹。瑞衍名宗。
克秉渊心、协女箴之婉娩。式昭玉度、本天赋之温庄。
自妫水以嫔虞。比周京之缵女。
佐晨昏而将敬、勤著鸡鸣。溥鞠育以宣慈、庆贻麟定。
仁能逮下、木樛曲以堪萦。志在进贤、荇参差而必采。
世方逢乎丰豫、俭德滋彰。名已冠乎宫庭、谦怀弥笃。
佩环有节、恒赞宵衣。织紞惟劳、允师内职。
二南之风继轨。九卿之属倾心。
乃正坤维。洵推哲配。
袆褕初御、方期延祉于长秋。繐帐旋陈、遽悼韬辉于永夜。
虽此日之芳华易谢、而千年之令誉靡穷。考古彝章。
称兹显谥。聿焕丹青之采。
丕扬金石之光。特以册宝、谥曰孝懿皇后。
于戏。溯淑型于桂馆、嫓美姜任。
播嘉则于琼章、垂声穹壤。荣哀具备。
宠渥祗承。 【温僖贵妃】 册文曰：朕惟王化始于宜家、端重宫闱之秩。
坤教主乎治内、允资辅翼之贤。爰沛新恩。
式循往制。咨尔钮祜卢氏。
笃生勋阀。克奉芳型。
秉德恭和。赋姿淑慧。
佩诗书之训、声华茂著掖庭。敷纶綍之荣、宠锡用光典册。
兹仰承太皇太后慈谕、以册宝、封尔为贵妃。尔其祗勤夙夜、襄壸范而弥嗣徽音。
衍庆家邦、佐妇职而永膺渥眷、钦哉。 贵妃去世后，追谥为温僖贵妃的册文没有找到…… 【惠妃、宜妃、德妃、荣妃】奇怪，居然是四位妃子用册文呢。
会不会是清实录弄错了？不过这四位的确是一块儿晋封的 命。
3.册封皇后、妃嫔圣旨
康熙朝 皇后、妃嫔等册文（转自清实录） 【皇后赫舍里氏】 册文曰：朕惟乾坤德合、式隆化育之功。
内外治成、聿懋雍和之用。典礼于斯而备。
教化所由以兴。咨尔何舍里氏。
乃内大臣噶布喇之女也。世德钟祥。
崇勋启秀。柔嘉成性、宜昭女教于六宫。
贞静持躬、应正母仪于万国。兹仰承太皇太后懿命。
以册宝立尔为皇后。其尚弘资孝养。
克赞恭勤。茂本支奕叶之休。
佐宗庙维馨之祀。钦哉。
册谥赫舍里氏为仁孝皇后，册文曰：朕惟王化肇于闺门。洵藉内庭之助。
阴教成于宫壸。尤资后德之贤。
故皇英嫔而帝道兴。任姒归而王图永。
缅稽淑行。载籍攸存。
惟翚服之有光。斯彤管其纪盛。
聿彰令闻。爰著徽称。
皇后何舍里氏。毓自名门。
躬全懿范。作朕元配。
正位中宫。慈惠本乎性成。
柔嘉维则。温恭笃于天赋。
礼度攸娴。主雅化于闺闱。
表芳型于海宇。勤两宫之孝养。
婉以承颜。遇九御以宽和。
恩能逮下。苹蘩时饬。
克佐精诚。浣濯常衣。
允昭节俭。箴规之益。
赞宵旰而弥勤。贞顺之风。
御家邦而式化。方期永绥福履。
讵意顿隔音容。月掩椒涂。
鉴亡兰殿。朕心伤悼。
率土悲哀。怀哲思贤。
惓徽音于靡尽。扬休宣誉。
垂鸿号于无疆。彝典式遵。
崇褒用锡。特以册宝。
谥曰仁孝皇后。于戏。
圣善弘宣。奕世颂祎褕之盛。
母仪备美。千秋耀琬琰之辉。
灵其有知。膺兹光宠。
【皇后钮祜禄氏】 朕惟道法乾坤、内治乃人伦之本。教型家国、壸仪实王化之基。
资淑德以承庥。宜正名而敦典。
咨尔妃钮祜卢氏。乃公遏必隆之女也。
钟祥世族。毓秀名门。
性秉温庄。度娴礼法。
柔嘉表范、风昭令誉于宫庭。雍肃持身、允协母仪于中外。
兹仰承太皇太后慈命。以册宝立尔为皇后。
尔其诚孝以奉重闱。恭俭以先嫔御。
敬襄宗祀、弘开奕叶之祥。益赞朕躬、茂著雍和之治。
钦哉。 册谥钮祜禄氏为孝昭皇后，册文曰：朕惟正两仪之位、资始允藉夫资生。
端万化之原、治外必先于治内。故壸政修而家邦永赖。
坤贞著而品物咸亨。缅怀懿淑之隆。
益念匡襄之德。徽音尚在。
盛典宜崇。咸由纪美于休称。
始克流光于奕世。皇后钮祜卢氏。
夙承华阀。聿茂令仪。
暨正宫闱。作朕良配。
履和思顺、端恪本于天怀。体巽居谦、温庄发乎至性。
奉两宫之定省、愉婉弥殷。襄九庙之馨香、敬共加笃。
依疏服浣、首弘俭朴之风。夜寐夙兴、克佐旰宵之治。
敦五常而仁能逮下。循四教而慎以禔躬。
览史披图、既媲徽于彤管。含章蕴美、洵叶吉于黄裳。
何图掖殿之旋虚。深痛仪型之永逝。
载考追崇之典。式稽节惠之文。
谥以尊名、表慈惠爱亲之实。词难罄媺、兼圣闻昭达之休。
懿德聿彰。鸿名无忝。
特以册宝、谥曰孝昭皇后。于戏。
炳丹青于百代、至行堪师。垂琬琰于千秋、芳规丕著。
哀荣斯极。 【皇后佟氏】 1.佟氏晋封皇贵妃，册文曰：朕惟五典慎徽、妫汭重嫔虞之化。
二南正始、关雎资佐姒之贤。遐稽历代之彝章。
式进宸闱之位序。咨尔贵妃佟氏。
毓生名阀。协辅中闺。
温惠宅心。端良著德。
凛芳规于图史、夙夜维勤。表懿范于珩璜、言容有度。
兹仰承太皇太后慈谕、以册宝、进封尔为皇贵妃。尔其光昭内则、用迓景福于方来。
益慎妇仪、茂衍鸿庥于有永。 2.晋封皇后，册文曰：朕惟德协黄裳、王化必原于宫壸。
芳流彤史、母仪用式于家邦。秉令范以承庥。
锡鸿名而正位。咨尔皇贵妃佟氏、乃领侍卫内大臣舅舅佟国维之女也。
系出高闳。祥钟戚里。
矢勤俭于兰掖。展诚孝于椒闱。
慈著螽斯、鞠子洽均平之德。敬章翚翟、禔身表淑慎之型。
夙著懿称。宜膺茂典。
兹仰遵慈谕、命以册宝、立尔为皇后。尔其祗承景命。
善保厥躬。化被蘩苹、益表徽音之嗣。
荣昭玺绂、永期繁祉之绥。钦哉。
3.册谥佟氏为孝懿皇后，册文曰：道弘地载、六宫资阴教之修。化始人伦、万国仰母仪之重。
壸闱擅媺、音足嗣于前徽。图史流馨、德常新于奕禩。
皇后佟氏、英钟戚畹。瑞衍名宗。
克秉渊心、协女箴之婉娩。式昭玉度、本天赋之温庄。
自妫水以嫔虞。比周京之缵女。
佐晨昏而将敬、勤著鸡鸣。溥鞠育以宣慈、庆贻麟定。
仁能逮下、木樛曲以堪萦。志在进贤、荇参差而必采。
世方逢乎丰豫、俭德滋彰。名已冠乎宫庭、谦怀弥笃。
佩环有节、恒赞宵衣。织紞惟劳、允师内职。
二南之风继轨。九卿之属倾心。
乃正坤维。洵推哲配。
袆褕初御、方期延祉于长秋。繐帐旋陈、遽悼韬辉于永夜。
虽此日之芳华易谢、而千年之令誉靡穷。考古彝章。
称兹显谥。聿焕丹青之采。
丕扬金石之光。特以册宝、谥曰孝懿皇后。
于戏。溯淑型于桂馆、嫓美姜任。
播嘉则于琼章、垂声穹壤。荣哀具备。
宠渥祗承。 【温僖贵妃】 册文曰：朕惟王化始于宜家、端重宫闱之秩。
坤教主乎治内、允资辅翼之贤。爰沛新恩。
式循往制。咨尔钮祜卢氏。
笃生勋阀。克奉芳型。
秉德恭和。赋姿淑慧。
佩诗书之训、声华茂著掖庭。敷纶綍之荣、宠锡用光典册。
兹仰承太皇太后慈谕、以册宝、封尔为贵妃。尔其祗勤夙夜、襄壸范而弥嗣徽音。
衍庆家邦、佐妇职而永膺渥眷、钦哉。 贵妃去世后，追谥为温僖贵妃的册文没有找到…… 【惠妃、宜妃、德妃、荣妃】奇怪，居然是四位妃子用册文呢。
会不会是清实录弄错了？不过这四位的确是一块儿晋封的 命。
4.册封某女子为妃子的圣旨如何写
《后宫甄嬛转》册封妃子的圣旨：“朕惟教始宫闱，端重肃雝之范，礼崇位号，实资翊赞之功，锡赐以纶言光兹懿典。咨尔莞妃甄氏，丕昭淑惠，珩璜有则，持躬淑慎，秉性安和，臧嘉成性，著淑问于璇宫；敬慎持躬，树芳名于椒掖。曾仰承皇太后慈谕，以册印封尔为淑妃。尔其懋温恭尚只，承夫嘉命，弥怀谦抑，庶永集夫繁禧。钦哉。”
《独步天下》册封妃子的圣旨：“奉天承运，宽温仁圣皇帝制曰：自开辟以来，有应运之主，必有广胤之妃。然锡册命而定名分，诚圣帝明王之首重。哈日珠拉系蒙古科尔沁之女，秉德柔嘉，持躬淑慎。朕登大宝，爰仿古制，册为关雎宫宸妃。大清崇德元年七月初十。”
古代的圣旨怎么写
1. 古代的圣旨怎么写
只找到了唐朝两个封后的，一个是唐高宗李治封武则天的，一个唐元宗李隆基追封武惠妃的。
立武昭仪为皇后诏
武氏门著勋庸，地华缨黻，往以才行，选入后庭，誉重椒闱，德光兰掖。朕昔在储贰，特荷先慈，常得侍从，弗离朝夕。宫壶之内，恒自饬躬；嫔嫱之间，未尝迕目。圣情鉴悉，每垂赏叹，遂以武氏赐朕，事同政君，可立为皇后。
赠武惠妃贞顺皇后制
存有懿范，没有宠章，岂独被於朝班，故乃亚於施政。可以垂裕，斯为通典。故惠妃武氏，少而婉顺，长而贤明，行合礼经，言应图史。承戚里之华胄，升后庭之峻秩，贵而不恃，谦而益光。以道饬躬，以和逮下。四德粲其兼备，六宫咨而是则。法度在已，靡资珩佩，躬俭化人，率先絺绤。夙有奇表，将国正位，前后固让，辞而不受，奄至沦殁，载深感悼。遂使玉衣之庆，不及於生前；象服之荣，徒增於身后，可赠贞顺皇后。宜令所司，择日册命。
2. 古代皇帝写圣旨时格式是怎么样的
晋级：奉天承运，皇帝诏曰：职位名字____，淑慎性成，勤勉柔顺，雍和粹纯，性行温良，克娴内则，淑德含章。着即册封为____，钦此。
赏赐：奉天承运，皇帝诏曰：职位____名字_____，贵而能俭，深受XX喜爱。今册封为____，赐字为____、赐居____，今后称____，钦赐；奉天承运，皇帝诏曰：职位_____名字_____，因……（写明赏赐的原因），故赐……（写明物品）。
惩罚：奉天承运，皇帝诏曰：：职位____名字____，妇行有亏，骄纵无礼，再三出言冒犯君上，此乃大不敬之罪，惩罚____望尔今后诚心悔过，钦此； 奉天承运，皇帝诏曰：职位_____名字_____，疏悉礼仪，懈怠不工，不思敬仪，惩____，望尔今后诚心悔过，钦此。
册封：============懿旨============姓名：____原因：才貌双全，秀外慧中之类的
特晋封为：____品：____称号：____赐居：____。
扩展资料：
内容规定：清朝的是官职越大颜色越多，多彩圣旨颁发给五品以上官员，发给五品以下官员的圣旨颜色单一，为纯白绫。最高等的是七色圣旨。
同时圣旨的轴柄质地也是按官员品级不同而有严格区别：一品为玉轴，二品为黑犀牛角轴，三品为贴金轴，四、五品为黑牛角轴。关于圣旨的长度历代并没有硬性的规定。
“受命于天，天意之所予也，故号为天子者，亦视天如父，事天以孝道也”《春秋繁露·深察名号》。这是“奉天”的来源。至于“承运”，又牵扯到邹衍的“五德始终说”。
邹夫子认为五行相生相克，五行又配之五德，每一个朝代都代表其中一德，如黄帝尚土德、夏尚木德、殷尚金德、周尚火德。五德循环往复，朝代便兴亡绝续，奉天成运皇帝，诏曰翻译成现代汉语就是“奉上天之命而承世运之道的皇帝下诏书说”。
钦此就是皇家专用名词，就是到这里结束的意思，其实真实的皇帝圣旨并没有奉天成运，皇帝诏曰和钦此的这些套话，这主要是古代戏文中是这么唱的，电视也这么演，大家就认为是这样的。
一般古代圣旨分两种：圣旨开头是昭曰，是由皇帝口述旁人代写的；而开头为制曰，是由皇帝亲手所写的。
参考资料来源：百度百科-圣旨
3. 古代圣旨如何写
开头一般是：奉天承运，皇帝诏曰。中间是圣旨上所表达的内容。结尾处是：钦此。
圣旨的开头有：诏曰、制曰、敕曰，用途不一。
1、诏曰：是诏告天下时用的，凡是有重大政事需布告天下臣民时，自明太祖朱元璋之后，开始使用“奉天承运，皇帝诏曰”。
2、制曰：是皇帝表达皇恩、宣示百官时用的，凡是圣旨中表达皇恩时，都以“皇帝制曰”开头。“制曰”只用于宣示百官，不下达于普通的百姓。
3、敕曰：有告诫的意思，皇帝给官员加官进爵时，告诫官员要戒骄戒躁，再接再厉，切不可自满。
扩展资料：
圣旨是古代帝王权力的展示、象征，其轴柄的质地按官员的等级，严格区别：一品为玉轴，二品为黑犀牛角轴，三品为贴金轴，四品和五品为黑牛角轴。
圣旨的材料十分考究，均为上好蚕丝制成的绫锦织品，图案多为祥云瑞鹤。
圣旨两端则有翻飞的银色巨龙作为防伪标志。作为历代帝王下达的文书命令、封赠有功官员或赐给爵位名号颁发的诰命或敕命，圣旨颜色越丰富，说明接受封赠的官员官衔越高。
4. 古代圣旨如何写
开头一般是：奉天承运，皇帝诏曰。
中间是圣旨上所表达的内容。结尾处是：钦此。
圣旨的开头有：诏曰、制曰、敕曰，用途不一。1、诏曰：是诏告天下时用的，凡是有重大政事需布告天下臣民时，自明太祖朱元璋之后，开始使用“奉天承运，皇帝诏曰”。
2、制曰：是皇帝表达皇恩、宣示百官时用的，凡是圣旨中表达皇恩时，都以“皇帝制曰”开头。“制曰”只用于宣示百官，不下达于普通的百姓。
3、敕曰：有告诫的意思，皇帝给官员加官进爵时，告诫官员要戒骄戒躁，再接再厉，切不可自满。扩展资料：圣旨是古代帝王权力的展示、象征，其轴柄的质地按官员的等级，严格区别：一品为玉轴，二品为黑犀牛角轴，三品为贴金轴，四品和五品为黑牛角轴。
圣旨的材料十分考究，均为上好蚕丝制成的绫锦织品，图案多为祥云瑞鹤。圣旨两端则有翻飞的银色巨龙作为防伪标志。
作为历代帝王下达的文书命令、封赠有功官员或赐给爵位名号颁发的诰命或敕命，圣旨颜色越丰富，说明接受封赠的官员官衔越高。
5. 【清朝以前皇帝写圣旨开头怎么写
清朝的是官职越大颜色越多，多彩圣旨颁发给五品以上官员，发给五品以下官员的圣旨颜色单一，为纯白绫.最高等的是七色圣旨.同时圣旨的轴柄质地也是按官员品级不同而有严格区别：一品为玉轴，二品为黑犀牛角轴，三品为贴金轴，四、五品为黑牛角轴.关于圣旨的长度历代并没有硬性的规定.“受命于天，天意之所予也，故号为天子者，亦视天如父，事天以孝道也”《春秋繁露·深察名号》.这是“奉天”的来源.至于“承运”，又牵扯到邹衍的“五德始终说”.邹夫子认为五行相生相克，五行又配之五德，每一个朝代都代表其中一德，如黄帝尚土德、夏尚木德、殷尚金德、周尚火德.五德循环往复，朝代便兴亡绝续.奉天成运，皇帝诏曰翻译成现代汉语就是“奉上天之命而承世运之道的皇帝下诏书说”.钦此就是皇家专用名词，就是到这里结束的意思.其实真实的皇帝圣旨并没有奉天成运，皇帝诏曰和钦此的这些套话，这主要是古代戏文中是这么唱的，现在的电视也这么演，大家就认为是这样的.一般古代圣旨分两种：圣旨开头是昭曰是由皇帝口述旁人代写的而开头为制曰是由皇帝亲手所写的.。
6. 古代圣旨的格式
清制规定，颁给亲王、世子、亲王福晋、公主的为金册，颁给郡王、郡王福晋的为镀金银册，贝子及贝勒、贝子夫人、外藩蒙古亲王、郡王贝勒的为龙边纸册。颁给五品以上官员的圣旨，颜色、底纹图案比较丰富，有三色、五色、七色之分；给五品以下的官员，则颜色是纯白色的。这些圣旨所采用的布料，是“江宁织造”专供皇宫颁发圣旨而织就的提花锦缎。颁发
给五品以上官员的多彩圣旨，含有金黄、大红、咖啡、赭石、橘黄等色，锦缎底纹有仙鹤、狮子、卷云等图案，绚丽多姿，雍容华贵。诏书均为33厘米宽，最长的为500厘米，最短的约有300厘米。圣旨两端织成两条提花翻飞的银龙，“奉天诰命”四个篆字端庄古朴，望之令人顿生威严肃穆之感。清代圣旨均用汉文和满文合璧书写，汉文行款从右至左，满文行款从左至右，合于中幅书写日期，并钤盖“制诰之宝”。圣旨内容由翰林院撰拟，经内阁大学士奏定后，再按品级填发。书写则由皇帝从进士中亲自评点选拔出来的最优秀者“庶吉士”来承担。由于圣旨从拟稿到缮写均由顶尖文化高手来完成，因而这些圣旨在颇富史料价值的同时，更具有极大的艺术欣赏价值。其行文的精悍洗练，几乎达到了增一字嫌其累赘、减一字达意不确的程度。其汉文书法为端庄的小楷，气度雍容，圆润飘逸，布局奇正相参，跌宕有致，字迹笔画突兀，犹如浮雕一般，历经沧桑却风采不减，委实令人惊叹。 欣赏这些圣旨，如同阅读一部历史。清朝初期特别是康乾盛世时期的圣旨，用料考究，色彩绚烂，现在看来依然光彩夺目。而光绪皇帝颁发的圣旨，昔日华丽的锦缎已被粗糙得类似麻布的布料所代替，可见大清帝国之国力衰落。到了伪满洲国皇帝溥仪时代，圣旨已经变成了“指叙令”，“制诰之宝”玉玺则换成了“司法部印”。但当导游小姐打开“指叙令”背后的电灯，我们才惊奇地发现，这份“指叙令”居然暗藏着“满洲帝国”4个篆字的水印防伪标记。 清朝的是官职越大颜色越多，多彩圣旨颁发给五品以上官员，发给五品以下官员的圣旨颜色单一，为纯白绫。最高等的是七色圣旨。同时圣旨的轴柄质地也是按官员品级不同而有严格区别：一品为玉轴，二品为黑犀牛角轴，三品为贴金轴，四、五品为黑牛角轴。关于圣旨的长度历代并没有硬性的规定。 “受命于天，天意之所予也，故号为天子者，亦视天如父，事天以孝道也”《春秋繁露·深察名号》。这是“奉天”的来源。至于“承运”，又牵扯到邹衍的“五德始终说”。邹夫子认为五行相生相克，五行又配之五德，每一个朝代都代表其中一德，如黄帝尚土德、夏尚木德、殷尚金德、周尚火德。五德循环往复，朝代便兴亡绝续。奉天成运，皇帝诏曰翻译成现代汉语就是“奉上天之命而承世运之道的皇帝下诏书说”。钦此就是皇家专用名词，就是到这里结束的意思。其实真实的皇帝圣旨并没有奉天成运，皇帝诏曰和钦此的这些套话，这主要是古代戏文中是这么唱的，现在的电视也这么演，大家就认为是这样的。一般古代圣旨分两种：圣旨开头是昭曰是由皇帝口述旁人代写的而开头为制曰是由皇帝亲手所写的
7. 圣旨的格式怎么写
奉天承运，皇帝诏曰：
钦此！
“受命于天，天意之所予也，故号为天子者，亦视天如父，事天以孝道也”《春秋繁露·深察名号》。这是“奉天”的来源。至于“承运”，又牵扯到邹衍的“五德始终说”。邹夫子认为五行相生相克，五行又配之五德，每一个朝代都代表其中一德，如黄帝尚土德、夏尚木德、殷尚金德、周尚火德。五德循环往复，朝代便兴亡绝续。奉天成运，皇帝诏曰翻译成现代汉语就是“奉上天之命而承世运之道的皇帝下诏书说”。钦此就是皇家专用名词，就是到这里结束的意思。其实真实的皇帝圣旨并没有奉天成运，皇帝诏曰和钦此的这些套话，这主要是古代戏文中是这么唱的，现在的电视也这么演，大家就认为是这样的。一般古代圣旨分两种：圣旨开头是昭曰是由皇帝口述旁人代写的而开头为制曰是由皇帝亲手所写的
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