育才学习网社会现象评论怎么写
1. 怎样写社会评论
社会评论 顾名思义，评就是评判是非、真伪、美丑；论就是议论、说理；评论就是以议论、说理为手段，对社会生活中的现象、问题进行评判和议论。
社会生活丰富多彩，社会现象纷纭复杂，同学们在接触社会过程中，难免会有所触动，会就某些社会问题或现象提出看法，把这些看法写成文章，就是社会生活评论。评论有多种，如时事评论、思想评论、经济评论、文学评论等等，社会生活评论不能与它们并列，它只是确定一种写作范围。
这种评论，可以是洋洋数千言的大块文章，也可以是廖廖数百字的短文。一部分杂文、随笔、漫谈也可以归入此类。
它针对人们的思想、作风以及认识等，或表扬，或批评，用以引导人们的行为，具有实效快，针对性强，说服有力的特点。评论社会生活现象，一要真实，二要具体。
要在对材料作具体分析的基础上，得出结论，避免离开事实泛泛而论。写作时要注意下面两点：一、积极关注和投身社会生活，要有社会责任感。
写社会评论，不是为写而写，要对社会 有用。社会生活有积极的方面，比如助人为乐、见义勇为；也有消极的方面，比如不正之风、封建迷信。
同学们要多观察、多思考，做生活的有心人。学生，无论是升学还是走向工作岗位，都应对周围世界保持一种新鲜感和敏锐感，明确自己对社会的一份责任。
要善于创造性地发现和提出问题。一则新闻报道，一场体育比赛，一项科技发明，都可能触发写作的灵感。
很多时候，从生活中激发写作的愿望和动机，酝酿写作 的情绪和感受，往往比单纯了解一些写作技巧更为重要。这是写好社会评论的基础。
在这个基础上，主要是选好评论的对象，确立论题 。二、严密结构，巧用评析方法。
社会评论属于议论文，所以议论文写作的常规方法仍使用。比如，提出问题----分析问题----解决问题的结构方式；摆事实、讲道理，正反对比，比喻说理，辩证论理等论证方法都可以灵活运用。
写作评论容易犯的毛病，一般是就事论事，仅停留于摆问题，罗列现象，没有分析，缺乏推理，往往是观点+论据，论据与论点之间缺乏推理过程；或者是认识片面，失之偏颇，往往以点代面，以偏概全，绝对化、极端化，把握不住评论的分寸。这些都需要注意克服。
2. 怎样写社会评论
社会评论 顾名思义，评就是评判是非、真伪、美丑；论就是议论、说理；评论就是以议论、说理为手段，对社会生活中的现象、问题进行评判和议论。
社会生活丰富多彩，社会现象纷纭复杂，同学们在接触社会过程中，难免会有所触动，会就某些社会问题或现象提出看法，把这些看法写成文章，就是社会生活评论。评论有多种，如时事评论、思想评论、经济评论、文学评论等等，社会生活评论不能与它们并列，它只是确定一种写作范围。
这种评论，可以是洋洋数千言的大块文章，也可以是廖廖数百字的短文。一部分杂文、随笔、漫谈也可以归入此类。
它针对人们的思想、作风以及认识等，或表扬，或批评，用以引导人们的行为，具有实效快，针对性强，说服有力的特点。评论社会生活现象，一要真实，二要具体。
要在对材料作具体分析的基础上，得出结论，避免离开事实泛泛而论。写作时要注意下面两点：一、积极关注和投身社会生活，要有社会责任感。
写社会评论，不是为写而写，要对社会 有用。社会生活有积极的方面，比如助人为乐、见义勇为；也有消极的方面，比如不正之风、封建迷信。
同学们要多观察、多思考，做生活的有心人。学生，无论是升学还是走向工作岗位，都应对周围世界保持一种新鲜感和敏锐感，明确自己对社会的一份责任。
要善于创造性地发现和提出问题。一则新闻报道，一场体育比赛，一项科技发明，都可能触发写作的灵感。
很多时候，从生活中激发写作的愿望和动机，酝酿写作 的情绪和感受，往往比单纯了解一些写作技巧更为重要。这是写好社会评论的基础。
在这个基础上，主要是选好评论的对象，确立论题 。二、严密结构，巧用评析方法。
社会评论属于议论文，所以议论文写作的常规方法仍使用。比如，提出问题----分析问题----解决问题的结构方式；摆事实、讲道理，正反对比，比喻说理，辩证论理等论证方法都可以灵活运用。
写作评论容易犯的毛病，一般是就事论事，仅停留于摆问题，罗列现象，没有分析，缺乏推理，往往是观点+论据，论据与论点之间缺乏推理过程；或者是认识片面，失之偏颇，往往以点代面，以偏概全，绝对化、极端化，把握不住评论的分寸。这些都需要注意克服。
3. 求一篇针对社会现象的评论文章
中国改革开放以来，医疗卫生体制发生了很大变化，在某些方面也取得了进展，但暴露的问题更为严重。
主要是医疗卫生体制改革煮成了「夹生饭」：患者不满意，医院不满意，政府不满意，富裕阶层不满意，中等收入阶层不满意，低收入阶层更不满意。看病难、看病贵，因病致贫、因病返贫，老百姓甚至将「医疗、教育、养老」三大支出喻为「新三座大山」。
这些感受得到了相关部门研究成果的证实。**发展研究中心和世界卫生组织「中国医疗卫生体制改革」合作课题组研究报告表明，中国医疗卫生体制改革「从总体上讲是不成功的」。
北京医学界人士指出，中国医疗卫生这个积重难返的问题，是中南海深感头痛又不能不设法逐步解决的问题。 百姓有「新三座大山」 据北京消息人士透露，上世纪八十年代，中国经济、科技教育等改革先后出台，但卫生体制改革的决定则晚了十年左右，直到九十年代末才提出。
当时**关于卫生改革与发展的决定，就曾将医疗费用过快上涨的现象视为卫生改革极待深化的一个理由。遗憾的是，这个问题不但未能根治，反而有愈演愈烈之势。
现今，中国医疗服务费用的增长速度已经快于人均收入的增长速度，超过了居民的经济或心理承受能力。医药卫生消费支出已经成为家庭食物、教育支出后的第三大消费，导致社会普遍反映「看病难、看病贵」。
根据中国卫生部二○○四年底公布的第三次调查结果。过去五年，城市居民年均收入增长了百分之八点九，农村增长了百分之二点四，而城市、农村的年医疗卫生支出则分别增长了百分之十三点五和百分十一点八。
北京医学界人士指出，对节节攀升的医疗费用，老百姓感慨地将「医疗和教育、养老」并称为「新三座大山」，其中医疗费用因其不可预期性尤其让人提心吊胆。 消息人士说，虽然伴随医疗技术的进步和医疗设备的更新，医疗卫生费用的上涨在情理之中，但问题在于，中国卫生总费用的增长主要是由个人负担，所以老百姓觉得不堪重负。
中国卫生费个人负担重 据卫生部公布的「二○○五年中国卫生统计提要」的数据显示，中国的卫生总费用从一九八○年的一百四十三亿二千万元（人民币.下同），急速上涨到二○○五年的六千六百二十三亿三千万元，而在这飞涨的卫生费用中，政府卫生支出从百分之三十六点二下降至百分之十七点二，社会卫生支出从百分之四十二点六下降至百分之二十七点三，而个人卫生支出却从百分之二十一点二剧增至百分之五十五点五，在二○○一年一度达到百分之六十。老百姓负担之重十分明显。
资料显示，香港中文大学政治与行政系王绍光教授研究这个问题发现，发达国家的政府负担了卫生总费用的百分之七十三，转型国家的政府负担了百分之七十，最不发达国家的政府负担了百分之五十九点三，其他发展中国家的政府负担了百分之五十七点二，而中国则只负担了百分之三十九点四。 王绍光分析说，如果医疗卫生费用主要由个人负担，除非收入和财富在社会各阶层的分配相当平等，否则经济上的不平等必然转化为医疗卫生上的不平等。
如果医疗卫生费用主要由于政府负担，即使是穷人也能获享受起码的医疗卫生服务，从而有利于提高全民族的健康水平。 公平效率问题危害更大 消息人士又说，老百姓医疗费用不堪负荷的问题，固然引人深思。
但比之危害更大的，却是卫生事业的公平和效率问题。现实状况是公平性在下降，效率也在下降。
以公平问题而言，课题组认为公平性差有三个方面：一是筹资不公平。如一九九八年各省人均卫生费，最高的上海达到九十元，最低的河南只有八元五角，两者相差十倍。
二是城乡社会医疗保障的覆盖人口只占少数且范围不断缩小。调查显示，近八成农村人口和近五成城市人口，亦即全国近四分之三的人口在遭遇医疗风险的时候，无法得到政府的扶助。
三是城乡之间利用卫生服务有明显差异，城市或农村不同人群之间卫生服务利用的差异有扩大之势。调查显示，无论城市还是农村，都存在着一个规模日益扩大的群体，他们陷入了「生不起病、看不起病」的境地。
如果把他们放在今日医疗水平日趋先进的大背景下考察，或许才能真正体会到「小病扛、大病拖」、「不怕穷、就怕病」的心酸。 北京医学界人士指出，中国卫生事业存在的公平和效率问题，根源不在于缺乏公共资金，而在于缺少社会公正的价值观和有效的政府管理。
如果中国能够尽快建立一套所有老百姓都能享受到基本医疗服务（广覆盖面）的医疗卫生保障体制的话，一可促进社会公平和社会稳定，从而有利于经济增长；二可有效保护国民基本健康，降低疾病负担，减少疾病带来的经济损失，同时有利于提高人口素质，强化国家竞争力；三可大幅度提高居民的生活预期，刺激消费，并带动宏观经济的增长。只怕面对中国医疗卫生这个积重难返的问题，当局会是「知易行难」。
4. 对某社会现象谈看法的作文怎么写
呼唤退却的美德——浅谈中国社会道德 前记：在生活水平高度发展的今天，人们的物质生活丰裕了，社会文化繁荣了，然后，人们的道德水平却大大降低了，似乎日渐忘却了见义勇为、乐于助人等道德品质了，针对这一现象，我希望通过这一篇文章来呼吁人们提高道德水平，关爱他人！ 纵观华夏历史，中华自古以来就是传统的美德之邦，然而，时至今日，中国的道德品质却日益沦丧。
翻看一页页新闻杂志，那么多关于“冷漠”、“道德缺失”“食品问题”等字眼进入了眼球，这让我们不得不思考着中国人的道德心怎么了？我想，“感动与疼痛并存，谴责与反思交织，忧虑与希望同在。”中国人应该拾起一个友爱的心灵，建设一个有道德的世界。
5. 对某社会现象谈看法的作文怎么写
呼唤退却的美德——浅谈中国社会道德
前记：在生活水平高度发展的今天，人们的物质生活丰裕了，社会文化繁荣了，然后，人们的道德水平却大大降低了，似乎日渐忘却了见义勇为、乐于助人等道德品质了，针对这一现象，我希望通过这一篇文章来呼吁人们提高道德水平，关爱他人！
纵观华夏历史，中华自古以来就是传统的美德之邦，然而，时至今日，中国的道德品质却日益沦丧。翻看一页页新闻杂志，那么多关于“冷漠”、“道德缺失”“食品问题”等字眼进入了眼球，这让我们不得不思考着中国人的道德心怎么了？我想，“感动与疼痛并存，谴责与反思交织，忧虑与希望同在。”中国人应该拾起一个友爱的心灵，建设一个有道德的世界。
众所周知，一个没有道德的人就犹如一具没有灵魂的空壳，一个不懂得尊重生命的人就犹如一个不经洗礼的心灵。康德曾说过：“能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，和我们心中的道德律。”然而，最近一些火热的新闻事件警醒了我，案件一是这样的：06年，彭宇出于见义勇为将跌倒的徐老太太扶起，却无奈被徐老太指认是撞人者，并告上法庭，索赔13万多。时至五年之后，案情才终于水落石出，彭宇也洗清了自己无辜的罪名。案件二是这样的：2011年10月13日，在佛山南海黄岐，两岁女童小悦悦被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小货柜车碾过。七分钟内在女童身边经过的十八个路人对此不闻不问。最后，被捡垃圾的陈贤妹抱起并送医院，但小悦悦经医院全力抢救无效去世了。留下了人们无止息的悲伤，也让国人对中国社会道德的反省。
纵观上述案件，这让我们看见了在中国的法治发展不断挑战着道德的进步，日益进步的法治文明换来了道德的忽视，e69da5e6ba90e79fa5e9819331333330346632换来了人们见义勇为的淡化，换来了对生命权利的漠然。道德滑坡五十年的噩耗，不得不要求我们重拾那份友好互助的美德，帮助每一个需要帮助的人，让冷漠远离人们，让助人为乐成为美德。
实践贵于理论，中国人一定要重新树立一份具有良好道德品质的心灵，才能避免悲剧再次发生。首先，学会尊重和善待生命。世上的每一个生命都有存在的价值，我们没有理由漠视他/她，小悦悦的悲剧是国人对生命的践踏，活在世界的人们，要手把手、心连心的相互支持。其次，学习传统美德，加强自身道德修养，树立健全人格。从鲁迅笔下的孔乙己、祥林嫂，再到如今的彭宇被控告，小悦悦被碾压，他们的悲剧，从侧面反射出了国人人性扭曲、美德退却的现状，所以，必须以道德教育来匡正人们的道德，去净化人们的灵魂。最后，牢记法律制度，树立良好道德观，做一个有责任感的公民。“老人摔倒扶不扶？”的疑问困扰着人们，拿起法律的手段去行善，规范的助人，才能构建一个和谐的社会。总而言之，接二连三的社会道德问题还在继续，“瘦肉精”“染色馒头”“地沟油”“人造蛋”等一例例震撼人心的案件拷问着人们的良知，匡正和规范人们的行为是当下最重要的任务。
中华美德要历代传承，礼仪之邦的优良美德却在21世纪被践踏。呼唤着退却的美德，谈论着中国的社会道德，扪心自问自己的道德良知。才发现，美德对于社会的发展是何等的重要。拾起迂腐不堪的浑浊人性，抛出不法的道德行为，诚心举起灵魂的标尺来善待身边的每一个人事物。让我们呼唤退却的美德，让我们的社会、我们活着的中国多一些阳光多一些和谐吧！
后记：这是一篇针对当下一些社会问题而写的文章，本文主要侧重谈论了关于中国人社会道德退却，道德心冷漠的现状，目的是为了呼吁更多的中国人拾起道德心，帮助更多需要帮助的人们！
转载请注明出处育才学习网 » 云南艺术学院社会现象评论