育才学习网晋灵公不君下一句
1.人谁无过下一句是什么
下一句是：过而能改，善莫大焉。
【书名】：晋灵公不君
【出处】：《左传·宣公二年》
【笔法】：春秋笔法
【类型】：编年体的历史著作
【梗概】：《晋灵公不君》是出自《左传》中应用春秋笔法较明显的一篇文章。《左传》是我国古代一部编年体的历史著作。西汉初称《左氏春秋》，后又称《春秋左氏传》。是儒家经典之一，与《公羊传》、《谷梁传》合称“《春秋》三传”。《公羊传》、《谷梁传》是从政治和思想方面去解释《春秋》，而《左传》则从丰富的历史材料去诠释《春秋》。唐刘知几《史通》评论《左传》时说：“其言简而要，其事详而博。”对研究春秋史和远古史提供了珍贵的史料。本篇选自宣公二年（公元前607年）
【原文】：晋灵公不君。厚敛以雕墙。从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故，而患之。将谏，士季曰：“谏而不入（l，则莫之 继也。会请先，不入，则子继之。”三进及溜，而后视之，曰： “吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过 者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。又曰：‘衮职有阙，惟仲山甫补之。’能补过也。君能补过，衮不废矣。”
【译文】晋灵公不行君道，大量征收赋税来满足奢侈的生活。他从高台上用弹弓射行人，观看他们躲避弹丸的样子。厨师没有把熊掌炖烂，他就把厨师杀了，放在筐里，让官女们用车载经过朝廷。大臣赵盾和士季看见露出的死人手，便询问他被杀的原因，并为晋灵公的无道而忧虑。他们准备规劝晋灵公，士季说：“如果您去进谏而国君不听，那就没有人能接着进谏了。让我先去规劝，他不接受，您就接着去劝谏。”士季去见晋灵公时往前走了三次（伏地行礼三次，晋灵公假装没有看见他），到了屋檐下，晋灵公才抬头看他，并说：“我已经知道自己的过错了，打算改正。”士季叩头回答说：“哪个人能不犯错误呢，犯了错误能够改正，没有比这更大的好事了。《诗·大雅· 荡》说：‘没有谁向善没一个开始的，但很少（有人）能坚持到底。’如果这样，那么弥补过失的人就太少了。您如能始终坚持向善，那么国家就有了保障，而不止是臣子们有了依靠。《诗·大雅·烝民》又说： ‘周宣王有了过失，只有仲山甫来弥补。’这是说周宣王能补救过失。 国君能够弥补过失，君位就不会失去了。”
2.人谁无过
下一句是：过而能改，善莫大焉。
整句意思是：一个人谁没有错，有了过错能够改正，就没有比这再好的事情了。出自：春秋左丘明《晋灵公不君》（《左传》宣公二年），原文选段：曰： “吾知所过矣，将改之。”
稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。诗曰：‘靡不有初，鲜克有终。
’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。
又曰：‘衮职有阙，惟仲山甫补之。’能补过也。
君能补过，衮不废矣。”译文：（晋灵公）说：“我已经知道自己的过错了，打算改正。”
士季叩头回答说：“哪个人能不犯错误呢，犯了错误能够改正，没有比这更大的好事了。《诗·大雅· 荡》说：‘没有谁向善没一个开始的，但很少有人能坚持到底。
’如果这样，那么弥补过失的人就太少了。您如能始终坚持向善，那么国家就有了保障，而不止是臣子们有了依靠。
《诗·大雅·烝民》又说： ‘周宣王有了过失，只有仲山甫来弥补。’这是说周宣王能补救过失。
国君能够弥补过失，君位就不会失去了。”扩展资料作品赏析：中国传统政治制度致命的痼疾就在于，无论所谓的“天子”多么愚笨、痴呆，无论多么残暴、缺德，无论多么变态，病入膏肓，都是“神圣”的，不可冒犯的，不可弹劾讨伐的，否则，便会犯下各种“罪行”：欺君，亵渎，犯上作乱，直至弑君。
而且，这些罪行都是弥天大罪，不可赦免，甚至可以诛灭九族。虽然有此痼疾，但让人感叹不已的是，无论在哪个时代，只要有昏情残暴的暴政。
苛政存在，就有敢于诤言直谏的义士出现，并有敢于弑君的勇士出现，前者如赵盾，后者如赵穿。他们明知自己的行为将要以自己的生命作为代价，甚至还包括以自己亲人的生命为代价，依然大义凛然，慷慨陈词，视死如归。
这些词语，只有用在这些义士、勇士身上才是沉甸甸的、掷地有声的、名实相符的。其实，敢于直谏、敢于弑暴君，已远不止是一种一时冲动的个人行为，更不是宗教信徒的迷狂。
它是一种非常清醒的、理智的选择，是不得不如此的抉择。有时，明知暴君不可理喻，有时明知自己的行动无异于以卵击石，自投罗网，如荆柯刺秦临行前 所唱：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，但是，它们所体现的是一种精神，是一种具有普遍意义的永恒的正义，即决不向残暴专制、黑暗腐朽屈膝让步的决心。
正如希腊神话传说中的西西弗斯明知自己推上山的巨石要滚下来一样，依然坚持不懈地推下去。人类的精神和行动的意义，就在过程之中显示了出来，结果则是次要的了，甚至并不重要了。
面对残暴和死亡而敢于挺身而出，这种行为表示了一种严正的抗议，表示了一种不屈的精神。翻看历史，这种抗议和精神从来就没有中断过，就好比光明和黑暗从来都是相随相伴，哪一方都没有消失过一样。
参考资料来源：百度百科-晋灵公不君。
3.人谁无过下一句是什么
下一句是：过而能改，善莫大焉。
整句意思是：一个人谁没有错，有了过错能够改正，就没有比这再好的事情了。 出自：春秋 鲁国 左丘明《左传·宣公二年》 原文选段： 稽首而对曰：「人谁无过？过而能改，善莫大焉。
《诗》曰：『靡不有初，鲜克有终。』夫如是，则能补过者鲜矣。
释义： 士会叩头回答说：“一个人谁没有错，有了过错能够改正，就没有比这再好的事情了。《诗》说：‘事情不难有个好开始，很少能有个好结果。
’如果像这样，能够弥补过错的人就很少了。 扩展资料主旨： 本文记述晋灵公实行暴政的史实，他非但不接受赵盾、士会的讽谏，竟然多次实施计划欲除掉向他进谏的人。
如此多行不义，最终招致被臣下弑杀的下场。 作者成就： 左丘明曾任鲁国史官，为解析《春秋》而作《左传》（又称《左氏春秋》），又作《国语》，作《国语》时已双目失明，两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。
由于史料详实，文笔生动，引起了古今中外学者的爱好和研讨。 左丘明很重视礼的作用。
他认为礼是治理国家、安定社会、造福人民的依据和手段，也是“君子”必须遵行的规范；作为一个君子，首先要把礼和义放在最重要的地位。 左丘明知识渊博，品德高尚，孔子曾以左丘明为楷模谈论自己的做人原则，孔子言与其同耻。
左丘明特别重视个人的品德修养。这些修养包括忠、孝、信、义、让等。
他认为忠是一个人最美好的品德，忠的首要涵义是忠于国君。对于那些践踏忠孝信义、品行恶劣的人，左丘明表示深恶痛绝。
4.人谁无过下一句
原文：人谁无过？过而能改，善莫大焉
出自《左传·宣公二年》.大意是谁能不犯错误呢？犯了错误而能改正，没有比这更好的事情了.《左传》这句话源自一个历史故事.春秋时，晋灵公无道，滥杀无辜，臣下士季对他进谏.灵公当即表示：“我知过了，一定要改”士季很高兴地对他说：“人谁无过？过而能改，善莫大焉.”遗憾的是，晋灵公言而无信，残暴依旧，最后终被臣下刺杀.历史上确有能改过而终成大业的君主.楚庄王初登基时，日夜在宫中饮酒取乐，不理朝政.后来臣下用“三年不鸣，一鸣惊人”的神鸟故事启发他，并以死劝谏，终于使他决心改正错误，认真处理朝政，立志图强.楚国终于强大起来，楚庄王也位列“春秋五霸‘之一.
译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人
5.晋灵公不君的译文
原发布者：tony817991
《晋灵公不君》翻译晋灵公不行君道。增加赋税来往墙上涂饰彩绘。从高台上用弹弓射人，观看人们躲避弹弓并以次为乐。厨师炖熊掌因为不熟，被杀后，放于畚（植物枝条编成的筐篓器物）中，命人用车装着经过朝廷。赵盾，土季看到厨师的手，问明原因后担心灵公无道杀人的事。准备进忠言，土季说：“劝告而不接受柬言，就没有人继续向您进柬了。”我（土季）先去劝柬，如果不行，你再去。（土季）往前走一步，伏地行一次礼，这样走三次，来到檐下，灵公先是假装没看见，后来不得已才理睬他，说：“我已经知道错了，会改掉的。”土季恭敬的行礼后说：“谁不犯错误呢！知道错误而进行改正，善事里没有哪个能比这个更大了。诗中说‘没有哪个事没有开始，但很少有终。’如果您象这样，能够弥补过错的人很少。你如果能够有始有终，则国家社稷进而稳固，岂仅仅是群臣有所依靠。又比如‘周宣王有了过错，只有仲山甫来弥补。’如果您（天子）能够补救过失，您的君位就不会失去了。”晋灵公仍然不进行改正。宣子多次进柬。灵公讨厌赵盾，谴使刺客杀赵盾。早晨，寝室的门打开后，穿戴好朝服准备上朝，看时间还早，和衣闭目养神。刺客退出后，感叹说：“不能不恭敬啊，百姓的好官，杀一个好官，是不忠；不完成天子的命令，是不信。在这不忠不信中占有一样，不如死啊！”撞槐树自杀了。在九月的秋天，晋灵公赏赐赵盾喝酒，埋伏的兵丁准备将其击杀。赵盾的车右提弥明知道后，快步走上殿堂说：“做臣子的
6.晋灵公不君的重点字词
晋灵公不君的重点字词1、灵：谥号。
《逸周书·谥法》、郑樵《通志》均有记载，谥法是给予谥号的标准，用一些固定的字，赋予特定的涵义，用以指称死者的美德、恶德等。2、君：《说文》：“尊也。
从尹，发号，故从口。”“尹，治也。”
《论语》“君不君，臣不臣，父不父，子不子。” 不君：否定副词“不”修饰动词谓语，后面紧跟名词，所以“君”用为动词。
3、厚：薄厚义古今同。《劝学》：“不临深溪，不知地之厚也。”
古代意义广泛， “厚敛以雕墙。”多而重。
《战国策》：“大王又并军致与战，非能厚胜也。”巨大。
《韩非子》：“厚酒肥肉。指浓，浓烈。
4、雕：《说文》：“琢文也。”雕刻本字。
“雕，鸟敦 （tuán）也。”“鸟敦 ，雕也。”
教材注“一本作雕”，没有说明二者的关系。5、辟——避；孰——熟；田——畋；竟——境；反——返；教材注：“后来写作某”，皆古今字；7、患：担忧，忧虑。
《说文》：“患，忧也。” 《论语》：“不患人之不己知，患不知人也。”
又：“不患贫而患不安【均】，不患寡而患不均【安】。”成语“患得患失”。
作名词，指灾害，祸患。《韩非子》：“苟成其私利，不顾国患。”
《后汉书·张衡传》：“阉竖恐终为其患。”成语：“有备无患、内忧外患”。
患之：以之为患。（以动用法）8、莫之继：否定句代词作宾语前置。
9、溜：《说文》：“水出郁林郡。”本为水名。
通“溜”。《说文》：“屋水流也。”
10、稽首：古代还有：拜：《说文》“首至地也。”动词。
拜手，名词。拱：《说文》“敛手也。”
捡：《说文》“拱也。”顿首：叩响头。
11、社稷：社，土神。《说文》：“社，地主也。
即：大地的主宰，又名后土。稷，谷神。
《说文》：“稷，五谷之长。”即五谷的主宰。
如本篇：“君惠徼福于敝邑之社稷。” 因“社稷”象征国家，就有了国家的意义。
如《左传·成公十三年》：“又欲阙翦我公室，倾覆我社稷。”12、衮不废：衮： 《说文》：“天子享先王，卷龙绣于下幅，一龙蟠阿上乡。
从衣，公声。” 废：《说文》：“屋顿也。”
13、骤：《说文》：“马疾步也。”引申为“快、迅速。”
再虚化为副词。14、贼：从戈，则声，“败也”。
本义指造成危害的人。《孟子》：“今之所谓良臣，古之所谓民贼也。”
成语：“独夫民贼。”《童区寄传》：“贼二人得我，我幸皆杀之矣。”
“反不讨贼”。注意：上古“盗”、“贼”与现代义正好相反。
今所谓“贼”，上古称“盗”；今义“强盗”，上古称“贼”。盗是偷窃，贼是抢劫杀害。
15、坐：《说文》“止也。”《鸿门宴》：“项王、项伯东向坐。”
项羽等席地跪坐，见樊哙闯入，项羽“按剑而跽”。引申为坐的地方，座位，同篇：“项王则受璧，置之坐上。”
还有“获罪”的意思。本篇：“王终遣之，即有如不称，妾得无随坐乎？”16、触：本义用角顶撞。
《说文》“触，抵也。”《易·大壮》：羝羊触藩。
“触槐而死。” 《庖丁解牛》“手之所触。”
汉书·元帝纪》“去礼义，触刑法。” 。
17、恭敬：此为同义词连用。恭主心，敬主容。
《说文》：“恭，肃也。”18、饮：会意字，本义饮酒。
这里是使动用法。19、趋：快步走。
古礼，在尊者或长者面前要“趋”。是一种表恭敬的方式，《触龙说赵太后》“入而徐趋，至而致谢。”
《史记·萧相国世家》：“赐带剑履上殿，入朝不趋。” 《论积贮疏》：“今背本而趋末，食者甚众。”
20、“田”：本义是田猎，后转为农业 。 《五蠹》“宋人有耕者，田中有株，兎走触株，折颈而死。”
《孟子》“百亩之田，勿夺其时。” 《左传》“宣子田于首山。”
甲骨文：“王大令众人协田”；“王其田于昼，禽大豚” 。《说文》：“田，陈也。
树谷曰田。从囗十，千百（阡陌）之制也。”
21、饿：《说文》“饥也，”“饥，饿也。”《正字通》“饿，饥甚。”
《论语》“伯夷叔齐，饿于首阳之下。”本篇“灵辄饿”。
《孟子》“民有饥色，野有饿莩。”《韩非子》“家有常业，虽饥不饿。”
李绅《悯农诗》“四海无闲田，农夫犹饿死”。《仓颉篇》“饥，馁也，腹中空也。”
饥、饥为二字，说文“饥，谷不熟为饥。”“蔬不熟为饥。”
22、宦《说文》士也。当为家奴。
23、“介”，本义是“夹”。《左传》“天祸郑国，使介居二大国之间。”
《汉书》“道里辽远，人物介绝。” 《周颂·思文》“无此疆尔介。”
后来写作“界”。《豳风·七月》“以介眉寿。”
24、“亡”，本义逃亡，逃跑。《左传》“问其名居，不告而退，遂自亡也。”
《史记》“今亡亦死，举大计亦死。”又：“或以为死，或以为亡。”
《左传》“亡不越竟（境）。”《庄子》“无趾曰：‘吾唯不知务而轻用吾身。
吾是以亡足。’”《左传》“然郑亡，子亦有不利焉。”
《天论》“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”25、“越”，本义越过。
本篇“惜也，越竟乃免”。柳宗元《断刑论》“必使为善者不越月逾时而得其赏。”
《齐晋案之战》：“射其左，越于车下。”26、“讨”，本义声讨。
本篇：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”《秦始皇本纪》“皇帝哀众，遂发讨师。”《商。
7.晋灵公不君
1、译文：晋灵公不行君道，大量征收赋税来满足奢侈的生活。
他从高台上用弹弓射行人，观看他们躲避弹丸的样子。厨师没有把熊掌炖烂，他就把厨师杀了，放在筐里，让官女们用车载经过朝廷。
大臣赵盾和士季看见露出的死人手，便询问他被杀的原因，并为晋灵公的无道而忧虑。他们准备规劝晋灵公，士季说：“如果您去进谏而国君不听，那就没有人能接着进谏了。
让我先去规劝，他不接受，您就接着去劝谏。”士季去见晋灵公时往前走了三次（伏地行礼三次，晋灵公假装没有看见他），到了屋檐下，晋灵公才抬头看他，并说：“我已经知道自己的过错了，打算改正。”
士季叩头回答说：“哪个人能不犯错误呢，犯了错误能够改正，没有比这更大的好事了。《诗·大雅· 荡》说：‘没有谁向善没一个开始的，但很少（有人）能坚持到底。
’如果这样，那么弥补过失的人就太少了。您如能始终坚持向善，那么国家就有了保障，而不止是臣子们有了依靠。
《诗·大雅·烝民》又说： ‘周宣王有了过失，只有仲山甫来弥补。’这是说周宣王能补救过失。
国君能够弥补过失，君位就不会失去了。”2、（1）晋灵公不君。
今“君”为名词，意思是君主，这里是动词，不行君道。（2）提弥明死之。
今“死”为名词，与生对应，这里是动词，为……而死（3）晋侯饮赵盾酒。 今“饮”为动词，喝；这里是动词，让……喝3、莫之继，应该是莫继之。
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