媒介批评文章怎么写

艺术批评文章怎么写

1.以批评是一种艺术为话题写一篇文章

批评也是一种艺术

来源：中国论文下载中心 [11-12-18 10:34:00 ] 作者：孙静编辑：studa090420

在我的工作中也发生过一个小故事，一次美术课上，一个小朋友哭着告诉我同桌在她的画上画了一条线，当时我一听，特别的生气，因为这个小朋友是我们班特调皮的一个男孩，经常惹事，我心里想好好的批评他一顿，可是，当我看到他低垂的小脑袋时，我又不忍心了，我请他把他乱画的这条线修改一下，和小朋友商量一下，添画成画里的东西，他点头答应了，告状的小朋友也不哭了，两人开始讨论着该画什么。

这件事让我明白了，同样是批评，我们也可以处理的艺术点。那么，在批评时我们该注意什么呢？

一、怀有一颗爱孩子的心

法国教育家卢梭说：“凡是缺乏师爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分自由地发展，只有真心实意地去爱学生，才能够精雕细刻地去塑造他们的灵魂。”在和孩子们相处的点点滴滴中，我们需要理性的分析，有时候也要“糊涂”一点，这种“糊涂”的爱，是一种谅解、宽容。他淡化了教育的痕迹，“润物无声”地让孩子感受到老师含蓄地批评，去没有伤害孩子幼小的心灵。

二、客观公正、实事求是地对待每个孩子

我们要善于发现孩子身上的优点，并且适时地“放大”这些优点，学会欣赏孩子，善于从一些小事甚至是错事中挖掘他们的优点。另外，在批评孩子时，我们还要就事论事，不要将孩子以往的过错一次次地搬出来说。

不要用“有色眼镜”看孩子，尤其是平时表现不太好的孩子，教师的态度也会直接影响孩子的行为，如果教师让孩子有不被喜欢的感觉，或是让孩子觉得自己不是好孩子，孩子有时就会有“破罐破摔”的情绪，产生逆反心理，这样很不利于我们的教育。我们要用发展的眼光看待孩子。

三、注意批评的场地、时间

虽然我们的教育对象是一群3——6岁的孩子，但他们也有独立的人格，也有被尊重的需要，因此，我们在批评孩子时要选择合适的地点和时间，尤其切忌在集体面前大声训斥孩子，这样一是会大大地挫伤孩子的自尊心，另一方面也会影响集体活动的开展。当孩子犯了错误后，我们可以私底下进行教育。但有时候，如果孩子的错误我们不处理会直接影响其他孩子时，我们就该适时处理一下了，总之批评要做到尊重孩子，以不伤害孩子为前提，另一方面，不要影响到其他孩子。

四、让孩子学会评价与自我评价

我们可以在故事、情境中引导孩子进行评价，通过对他人行为的评价提高自身的认识，例如，们想让孩子知道哪些行为危险时，可以让幼儿看一些危险行为的图片，让孩子议一议这些行为对不对，通过这种方式，提醒孩子这样的行为是不对的，形成自身的认识。孩子年龄稍微大点后，我们还可以引导孩子自我评价。

在我们教育孩子的过程中，鼓励、表扬不可少，但合理的批评也不能少，只要我们注意批评的方式方法，从关爱孩子的角度出发，以情动人、以理服人，批评也能发挥积极的作用。转

2.以批评也是一种艺术为话题写篇作文

我们需要37.5摄氏度的批评

人非圣贤，谁能无错？犯了错误，受点批评也是应该的。但我们需要温柔的批评，需要的是37.5摄氏度的批评。

我们喜欢我们的生物老师朱老师，也喜欢他给我们的批评。因为他对我们的批评就是37.5摄氏度。

我们正陶醉在生物课堂的快乐中，突然教室门“咣当”一声巨响开了，紧接着一声响雷般的“报告”，我们班上两位闻名遐迩的“迟到先生”进来了。朱老师停下了讲课，他没有象其他的老师那样，而是先请两位“先生”入座，然后说：“我也曾为学生。迟到，自然有迟到的原因，不管是真实的，还是虚假的。（同学们笑）但不管什么原因，迟到毕竟不是好事，所以以后迟到的同学不用大喊一声‘报告’，直接从后门悄悄进来就行了。因为一方面迟到的同学的‘报告’声，打断了我们绝大部分同学上课的思路和情绪，很显然这是不礼貌的，这是很不尊重我们的；另一方面，你的一声喊叫式的‘报告’无意识中有点让我们全班同学和老师要停下课来欢迎你的到来，好象迟到的你成了大领导大歌星一样，显然这也是很没有道理的！（同学们笑）”我想，不管怎么样的人，听到这样的批评，心里总会有点变化的。

上课时，总会有同学会开小差说些闲话。生物课上的朱老师不会象其他的老师那样，他是这样批评的：“人都有虚荣心，我也一样。我在上课，我非常希望同学们能关注我。但有的同学不仅不看我不理我，还在下面说笑，我很难过呀！人和人之间，要相互尊重。如果不过分的话，希望大家尊重我这一点可怜的虚荣心。”

对不做作业不交作业的同学，朱老师没有说要惩罚，要专制。他说：“感谢班上部分同学对我的关照。可能是我身材太苗条了点，这些同学怕累着我，所以不做作业不交作业，让我轻轻松松长胖点。但我不喜欢胖。胖，其实也是种不健康的表现。我不希望胖，我也不希望同学好吃懒做长成胖墩。所以作业还是要做，要交！”

……

这样的批评还很多。这样的批评，我们很容易接受。因为这样的批评是37.5摄氏度的。37.5摄氏度时，我们接受批评的“酶”的活性最高。

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批评也是一种艺术

在美国田纳西州，有一个黑人男孩，由于父亲酗酒无度导致父母感情不和，于是年幼的他变成了一个无人看管的“野孩子”。在学校里，他整天打架、砸玻璃、欺负女孩子……他成了老师和同学们的眼中钉肉中刺。

一天早上，上课铃响后，老师还没有来，同学们都陆续来到了自己的座位前准备入座。这时，调皮的他偷偷把一个女孩子的凳子抽掉，让那个女孩子坐了个空，然后他就扮了个鬼脸，拔腿就跑，没想到正撞在前来上课的凯瑟琳老师身上。跌倒在地的女孩子捂着流血的伤口，哭着向老师指指他——这个恶作剧的制造者。

看着女孩子的腿流血了，他愣在那里，也被吓傻了，心里忐忑不安地想：这下可完了，不知道老师又要怎样惩罚我！没有想到，凯瑟琳老师给女孩包扎好伤口，就笑着走到男孩跟前说：“听说你很会演戏，既然你犯了错误，我就罚你演一场戏给大家道歉吧！”男孩将信将疑地给大家演了他在剧场里看到的段子。他演得很成功，得到了大家的陈陈掌声，就连那个被他欺负的女孩此刻也开心地原谅了他。而他自己却哭得一塌糊涂，因为他长这么大还从没有见过这么多人为他鼓掌，更没有任何一位老师像凯瑟琳那样，用让他演戏的方法来批评他。

后来，这位男孩与同学们友好相处。在凯瑟琳老师的开导下，他还迷上了书本和电影。令人惊奇的是，他仿佛有与生俱来的表演天赋。第二学期，在戏剧演出评比中，他的独幕话剧在全州得了第一名。再后来，经过努力，他不仅进入了百老汇，还冲进了世界的学艺梦工厂——好莱坞！如今，他已经70多岁了，但是他仍然坚持拍戏，而且他所饰演的角色几乎每次都能够获得奥斯卡奖项，深深地影响了几代人。他就是美国著名的黑人演员摩根·费里曼。

真正的批评，既能激发一个人灵魂深处的自省和自救，又能让他在自我悔悟的过程中得到升华。真正的批评是甜的，就像加了糖的咖啡，更容易让人接受。

3.当代美术批评文章

陈池瑜：建立中国美术批评学

《文艺研究》2003年第5期发表陈池瑜的文章《建立中国美术批评学》，文中谈到，中国古代的书论、画论、书品、画评相当丰富，形成中国美术批评中的特有范畴、批评方法和价值标准。随着艺术学学科的发展和美术创作、评论的实际需要，当前应加强批评学科的建设，重视对中国古代美术批评理论的发掘和借鉴，防止20世纪艺术批评中的“西化”倾向，打破西方艺术批评与艺术史学科的“中心主义”神话，建立中国美术批评学。“我们既不要排斥西方现当代的艺术批评理论成果，同时也应该吸收中国传统批评理论的精华，增强批评中的民族话语。”作者认为，建立中国美术批评学和开展中国美术批评学方面的研究对于美术学学科建设有着积极的意义。

4.文学批评怎么写

论文学接受的性别倾向——以女性主义文学批评为例【内容提要】文学接受中的性别倾向，是文学理论中的深层次问题，也是文学基础理论建构必然要充分阐发的现实难题。

本文主要通过对女性主义文学批评读者接受理论的回顾与反思，强调了性别因素在开放式的文学阐释空间中的重要性。长期以来，在我国的理论界，文学接受中的性别倾向问题遭到忽视，女性主义批评对读者接受理论的拓展得不到重视。

在汗牛充栋的读者接受批评著述，以及当下流行的文艺理论教材关于读者接受的相关内容中，皆未涉及接受者的性别倾向问题。毫无疑问，文学接受中的性别倾向确实存在，其扩大了作品内涵，丰富了审美感知。

本文主要围绕女性主义文学批评的相关建树展开讨论。一女性主义文学批评迄今已有30多年的发展史，其对于文学接受主体性别倾向的强调，以及世纪之交一些理论家对阅读中性别化过程的关注，不乏现实意义。

女性主义文学批评顺应了重视读者反应的世界文论大趋势。文学作品具有绝对的客观性，是60年代以降的文学理论首先要颠覆的观念。

读者接受理论通过重新调整作品与读者的关系，使人们从一个新的角度去理解文学及其历史。无论是罗曼？英伽登、汉斯？罗伯特？姚斯、沃尔夫冈？伊瑟尔还是其他接受理论家，首先要解构的便是作品具有客观的凝固不变的价值观念。

他们指出，一行字、一页字或一本书似乎都是显而易见地客观存在在那里的，其实是一种骗人的假象，作品的结构是与具体的阅读、评价无关的绝对而永恒的模式也是无稽之谈；作品的意义是在一个特定的环境里产生的，与读者密切相关。从时间上看，读者接受理论与女性主义文学批评的兴起几乎同一时期，可以说读者接受理论从逻辑上为女性主义文学批评颁发了通行证。

不论承认与否，女性主义文学批评正是在这样的基础上呼之欲出的。意义是历史的产物，它在解构和重构的过程中产生，不同的作品实际上意指了不同的读者类型，读者不同的主体规定也导致了对作品的不同理解，文学意义的实现既非全在于本文，亦非全在于读者，而在于双向交互作用的动态建构。

此看法使女性主义批评与读者接受理论处于同一层次，是其复合叠加之处。可女性主义批评步步逼进，既摈弃传统文学理论的绝对客观论，又质疑其具备纯粹的科学性，认为传统作品和理论绝大多数是大男子主义的，是男性压抑女性的一种转换形式，文学领域充斥着陷阱。

如果读者接受理论或阐释学是在问“我们怎么知道？”这一问题的话，女性主义文学批评则进而追问：我们要知道什么？初期的一部女性主义评论集《经验的权威》（TheAuthorityofExperi-enceMaurianneAdamsed.1977），便是将作品与读者反应联系起来，将其置于特殊的文化背景上进行性别剖析的尝试。紧接着的另一本女性主义批评论著《抗拒的阅读》（JudithFetterley,TheResistingReader,1978），集中探讨那些男作家如华盛顿？欧文、霍桑、诺曼？梅勒等人的作品，认为这些所谓的文学经典是建立在男性经验之上的，与女性读者的体验相悖，从而倡导妇女读者对传统作品的怀疑与反叛。

许多女性主义批评家指出，把文学作品看成是传递真实的、“人”的体验的观点，是西方父权制人文主义传统所强调的骗人鬼话。就连莎士比亚那样对女性较友善的作家，也通过作品中的人物，表现了对女性的蔑视。

譬如，在《哈姆雷特》中，作者通过哈姆雷特对索菲利亚的指控，表现了自己的“厌女症”：哈姆雷特对索菲利亚行为的理解，全凭他关于女性的男性定见，而索菲利亚的行为也完全受两名潜在男性的监控，其贞洁或淫荡全取决于哈姆雷特的态度。如果他爱她，她接受了他的礼物与爱抚，那她便是贞女；如果他只想引诱她而并不爱他，那她便是低贱的淫妇，因为哈姆雷特蔑视并嘲笑她，咒她该进修道院。

① 父权文化一直将妇女排斥在外，传统的叙事手法和阐释话语，以及“在一代一代的接受之链上被补充和丰富的”审美感受（姚斯语）是男性的。女性读者在穿越这种男性框架的历程中被不自觉地变得更加被动和可悲，所谓“填补未定点”的运作仍是男性框架的行为。

因此，女性主义文学批评的首要任务是，学会用批判的眼光审视那些带有偏见的作品在阅读中反对多于赞同②。阅读应是对现存准则的挑战，女性读者是一名“抗拒的读者”，存在于由性别因素模塑的“诠释集团”（interpretivecommuni-ties）中。

女性主义文学批评这座大厦便是建立在“抗拒的阅读”这块基石之上，是对读者接受理论的进一步具体化和公然冒犯③。在姚斯等人看来，文化语境的事实和成规的消失，只不过有利于我们在一些经典作品中获得新的解释，一部作品的艺术特点在其初次显现中不可能被立即与全部感知。

而女性主义文学批评则认为，绝大多数经典之作是大可质疑的，对经典的重新阐释可能往往意味着对经典的颠覆与消解，以及发现许多属于“亚文化群”的“非经典”作品。语言不是把人们与现实隔离开来的囚牢，作为一个系统，它总是存在于历史的、特定的叙述中，是政治斗争的一个场所。

只从语言符号系统不能解释为什么妇女的语言是“无权的语言”。语言的。

5.怎样写艺术评论

一、导入新课：人们常说：“天有不测风雨，人有旦夕祸福。”

其实，对于艺术品来说，它们的命运也是如此。就在半个多月前，这座走过了1500多个春秋的、为人类所共有的艺术珍品——巴米扬大佛——在塔利班的炮声中轰然倒下，从我们的视野中永远地消失了！这是上个月拍回来的乐山大佛，我们可以看见，它的庞大的身躯上已经爬满了青苔和其他腐蚀物，面目已经模糊。

还有这座胜利女神雕像，被发现时，它的高贵的头颅已经不知去向。还有就是这座维纳斯雕像，1820年在希腊的米洛斯岛被发现时，她的秀丽的双臂已经残缺。

为了区别于其他众多的维纳斯雕像，人们习惯上把她称为“断臂的维纳斯”或“米洛斯的维纳斯”。历史是无情的，战争的炮火是无情的，大自然的风雨雷电是无情的。

但这世界毕竟还有许多热爱生命、热爱艺术的人们，于是人们一方面加强保护，一方面对已遭毁坏的艺术品加紧修复。这其中就有许多人一直试图为维纳斯的断臂复原，要为她重新安上那残缺的双臂。

然而，一百多年来，却始终没有一个复原的方案能得到绝大多数人的满意。维纳斯的双臂到底应该是怎样摆放的，这成了艺术史上的一个谜。

同学们都是正处在最富有创造力和想象力的年龄，在这节课开始前，不妨也来想象一下，为揭开这个谜而提供一个方案。二、文学常识清冈卓行，日本诗人，小说家。

生于中国大连。毕业于东京大学。

1964年起在法政大学任教。曾在《今日》、《鳄鱼》、《现代批评》杂志上发表过诗作和评论。

受超现实主义的影响。诗集《冰凝的火焰》（1959）、《日常》（1962）通过戏谑的自我韬晦来体现批评的精神。

还有诗集《四季写生》（1965）、评论集《废墟中捡到的镜子》（1960）、《生的变化》（1960）、《手的变幻》（1966）等。《手的变幻》通过人手的表情，从美术、文学、音乐、电影、摄影等多个方面进行独特的评论。

1969年起开始创作小说，作品《早晨的悲哀》（1969）、《淡绿色的季节》等。小说大都取材于自身的体验，富于抒情性和音乐感。

1969年获得芥川奖。三、、整体把握——分析提炼课文的中心句和关键句。

本文是一篇文艺批评。学习本文，要在初步了解课文内容的基础上，对关键词句仔细揣摩，领会其内涵.本文以米洛斯出土的维纳斯引出话题，首先详细描述了维纳斯因失去双臂而产生的无穷魅力，进而否定了复原维纳斯的种种方案，最后作者通过比较分析为何失去双臂比失去其它部位更有魅力。

从内容结构上讲，本文从文艺鉴赏的角度深入浅出地阐明了米洛斯的维纳斯雕塑之所以有如此魅力的原因。因此，本文的中心论点应该是“她为了如此秀丽迷人，必须失去双臂”。

文章第一部分从正面来阐述作者的观点，重要的语句有，“这是一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃”，“这是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求”，“是向着无比神妙的整体美的奋然一跃”，形象地突现了“断臂美神”的艺术震撼。文章第二部分从反面来阐述作者的观点，重要的语句是：“人们对丧失了的东西已经有过一次发自内心的感动之后，恐怕再也不会被以前的、尚未丧失的往昔所打动了吧。”

文章第三部分从侧面来阐述作者的观点，重要的语句是：“除了两条胳膊之外，其他任何部位都丧失不得”，“它是人同世界、同他人或者同自己千变万化交涉的手段”，“米洛斯的维纳斯正是丢失了她的双臂，才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲”。四、重点语句1、作者是否赞同为维纳斯修复双臂？文中有这样的话：“如果发现了真正的原形，我对此无法再抱一丝怀疑而只能相信时，那我将怀着一腔怒火，否定掉那个真正的原形，而用的正是艺术的名誉。”

作者为什么这样说？（重点语句体会如下）（1）维纳斯作品本身被一种“人们称为美术作品命运的、同创作者毫无关系的某些东西出神入化地烘托着”，才如此秀美迷人。（作品的原创、散失、偶然发掘、缺损、引起人们的关注和兴趣、人们为求得完整美而作出的设想和追求，这一系列可以说成是“作品命运”的东西，使作品本身充满魅力，而这与原创者是没有直接关系的。

从这个意义上说，找到原形意味着那些烘托作品的“遭遇”和“过程”就失去了，作品不再充满魅力）（2）维纳斯的美在于它“是一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃”，“是一次借舍弃部分来获得完整的偶然追求”。（如果维纳斯是完好无损的，它便是单一的具体的特定的那一尊雕像。

而它的缺损，使之变成了不确定的、不具体的、带有普遍意义的雕像――许许多多人们所想象的饱含了无数可能的那些雕像。因此维纳斯的偶然的并非刻意和人为的“部分”（手臂）残缺，换来的是人们对完整雕像的揣测、设想和追求。

这正是断臂维纳斯的魅力所在，因为真正的魅力在于因此能激发人们的想象力和对艺术美的追求！）（3）那失去了的双臂正浓浓地散发着一种难于准确描绘的神秘气氛，或者可以说，正深深地孕育着具有多种多样可能性的生命之梦。换言之，…… （缺损―――获得不可思议的抽象的艺术效果：暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂，更有一种神秘气氛，吸引人们的视线。

6.怎么写一篇文学批评

文学批评并不是日常生活中所谓的批评，而是对文学作品的优点的褒奖和缺点的指出，主要侧重在褒奖文学作品好在哪里，褒奖指的是一个大致的方向，具体来说要想解剖一样对作品分析。

写文学批评最忌杂糅太多作者个人的主观感受，因为批评最重要的是讲究客观细致的分析评价；换句话来说，就是不能写的和读后感一样，字里行间不能有诸如”我觉得“、”我认为“之类的字眼。

写文学批评要有明确的切入点，作品主题、人物形象、艺术手法、思想等都可以作为批评的内容。一个大的切入点下面再细分成小的观点便于分析讲述。

作为初学者，我个人建议其实不用太拘泥于所谓书上各种的文学批评方法，还是应该以对作品的感觉为主，但不能直接把主观感觉写在纸上，要把它客观化。怎么做到客观化呢，首先提出一个观点，再引用名家话语、其他批评著作里的话，如《文心雕龙》、历史故事、作家自己的话等等来支撑自己的观点。

批评方法的学习运用并非一朝一夕

这是网上的批评方法，具体方法中西方还有很多。

1）伦理批评：伦理道德为标准；“美善相乐”或“寓教于乐”

2）社会历史批评：社会根源与社会意义；“知人论世”“种族、环境、时代”

3）审美批评：情感体验与美感价值；印象主义

4）心理批评：作家心理，人物心理，形式心理的论析

5）语言批评：语言本体论，语言本文结构论，语言艺术技巧论

2、文学活动与批评途径（方法、范式）

1）文学与世界——社会文化批评——伦理批评、社会历史批评本质论

2）文学与作家——创造主体批评——心理批评、女性批评创造论

3）文学作品 ——艺术本体论 ——语言批评、结构主义作品论

4）文学与读者——接受反应批评——审美批评、结束美学接受论

文学活动基本范式具体方法

7.跪求一篇批评文

中国当代艺术批评到底怎么了？（夏彦国）

市场经济的大潮淹没了很多人的脑袋，本该尖锐的思想很难在水中寄生，后来不是迂腐就是死亡。但是我们说中国当代艺术批评是死水，估计大家会说“忽悠谁呢”。但是如果说中国当代艺术批评已经达到了一定的水准，估计大家掉头就跑，然后回头来一句“切”！

我们都知道艺术批评分两种，一大一小。大的就是对艺术思潮等的批判，这时候批评更多是社会性的；小的就是对展览和作品进行具体的批评。这里不再对这些概念作过多的赘述。因为讨论概念本身至少在当下是没有多大意义的，即使在艺术理论中，对概念的纠缠是打着“学术”的旗号，戴着“认真”的眼镜。但是我们不能否认谁都不能把一个概念阐述清楚，就好像谁非要把什么是“中国的后现代和后现代主义”说清楚一样难，因为那个概念是不是存在还有着不同的争议。

王小波在《沉默的大多数》一文中，谈到有些争辩是不能谈的，因为某些话语是阴阳的分界线。从这个角度考虑的话，我想这是为什么中国当代艺术批评界缺少了真正意义上的批评的原因。当下除了艺术批评家之间的互相攻击，就是对具体艺术品的吹捧。王小波那个年代对沉默的情况有个交待，他说 “和任何话语相比，饥饿都是更大的真理”。而现在泛滥的批评其实和沉默没有什么两样。大家都在打擦边球，只要不触及底线，我们就携手联欢吧。究其原因，不是饥饿；当饥饿解决之后，话语权又成了批评家的角逐目标。福柯曾说“话语即权力”，我想大家心照不宣的想要占据一个地位，那就要经常的露面，经常写出批评的文章，文章的力度不谈，是不是著名批评家以露面的次数计。该说的说，不该说的回避，在这个不沉默的年代，保持沉默似乎是很白痴的行为。当然一个事物的滋生和它的环境不无关系，没有温床何来瘟疫。当下需要名牌批评家，于是就滋生了一些打着批评旗号的人招摇过市。每次想到这些总让我想到皇帝的新装。

既然当下的艺术批评是广告批评，与其畏首畏尾的，还不如批评家增强自身的市场感，做个市场感很强的批评家。而不是在一个本来就不大的艺术圈的批评界，围绕一个概念斗来斗去。

先有鸡还是先有蛋，真的不重要。

但是话又说回来，中国当代艺术批评的门槛和当代艺术的门槛一样高。就好像一些地方的艺术爱好者突然云集宋庄，开始闭门造车，美其名曰创造，但是始终不能进入到主流的当代艺术，当代艺术批评家的头衔也不是随便可以戴上的。即使新的批评家正在蠢蠢欲动，但是那些老前辈依然在乐此不彼的活动着。年轻人也需要理解，老先生熬了十几年，半辈子才赶上中国当代艺术开始起色了，总要说点什么才可以走开的。当然如果有些老前辈只是倚老卖老的话，就不对了。这就不避免的导致艺术批评的老化，后续队伍很难跟上。老批评家高高在上，新的批评家还没有话语权就开始起哄，结果可想而知：涛声依旧。

其实，仔细想来，中国当代艺术中新的批评队伍也是很难跟上的。这大概有几个原因：一，目前中国大学教育整体疲软。五四精神已经在“80后”年轻人眼中是很遥远的东西，在一个很物质的社会，大谈精神也是不现实的。而且我们也会经常看到大学的教育已经不再纯洁，如果在大学可以学习到如何做人已经不错，谁说去学知识其实是自欺欺人。扩招之后，每一年的毕业生增多，就业压力已经让大家头疼，谈什么学术，跟北漂一族谈学术就是扯淡。为什么拿北漂举例呢，因为不是北漂的话，其他地方的艺术批评更难进入到北京或上海这个批评圈子。其他地方的批评言语再多也是隔靴搔痒，因为我们不能否认这是个话语泛滥的年代。二，年轻的批评家大多是从大学中艺术院校出来的，都有自己的师承关系网，尊重自己老师似乎是必然的伦理。但是我想如果一个批评家介意别人的批评，不是小肚鸡肠，就是不自信。批评和再批评，只是知识上的交流，而不是人身攻击，本应该是知识分子莫大的乐趣，可是现在却成了一件望而生畏的事。三，还是话语权的问题。在艺术界一片欢腾的时候，年轻人出来给大家当头一棒并不是件聪明的事。说对了还好，一旦漏出什么破绽，就会被主流艺术界就地正法，四脚朝天。大家一起哄都不喜欢你的话，还谈什么批评，怕到最后饥饿又会成了真理。四，年轻的批评家还没有发育成熟，就提前出来了。中国当代艺术的繁荣看起来很突然，从05年底开始，一个中国当代艺术家的作品价格近千万的时候，大家开始一窝蜂的来玩当代了。也包括本来做古代研究的史论届同仁开始来做当代艺术批评了，我们不得不承认他们的批评文章写的很美。如果这种情况我称之为有些人趁虚而入到艺术批评的行业中来滥竽充数，史论科班出身的同志们会生气，但我想大家不要对号入座，我说的只是存在的现象。如果哪个好事者非要对号入座，那只好请君入座。

艺术批评文章怎么写

怎么写媒介批评

1.媒介批评怎么写

最早的媒介批评形式在美国被称为“报业批评”（CRITICISM OF THE PRESS），主要侧重于对报业的伦理批评，随着时间的推移，批评逐渐走向系统化，演变为“新闻批评”（CRITICISM OF THE JOURNALISM），研究者的思路也在不断开阔。

如今，媒介批评小到新闻报道的手法、传播内容的伦理批评，大到媒介内容的社会意义，都在其讨论的范围之列。媒介批评以解读新闻作为范畴支点，对媒体和新闻作品展开一系列评价活动。

新闻理论是新闻活动的第一层反思，基于对理念的整体认识，同社会和记者的新闻活动密切相关。与此不同，媒介批评是新闻活动的第二层反思，充当“反思的反思”的角色。

正如黑格尔所说：“反思以思想本身为内容，力求思想自觉其为思想”，与现实需要几乎没有距离，富有指点现状的性质。于是，媒介批评能是新闻理论内部各要素，诸如对象观念、形态观念、价值观念的辩证关系更充分地体现出来，通过对各种理论类型的选择、综合和运用，对某一媒介现象作出深入分析。

新闻是现实生活原真的反映，作为记者主观认识的表现，又是语言文本的结构形式，这些都难以单独规范新闻活动的本质规律。如果把他们纳入更高层次的思维框架，即纳入批评观念的体系中，就比较容易找出它们各自的相互关联，进一步透视新闻活动的具体规律。

新闻传播作为人类文化活动的独立分支，与人们对它的个性重现和全面考察相关，也与新闻批评的成熟和自觉无法分离。媒介批评总是在新闻报道和对它的研究领域来回滑动，以多种科学理念评析新闻活动的一招一式。

诚然，媒介批评也是一种新闻活动，或者说是新闻活动的第二境界，把探索触角伸向回光返照的幽谷，以图挤入人文科学殿堂来昭示点化的功力，但最终是为新闻实践服务的。它阐发的各种道理，都要针对新闻作品和媒体行为，把信息传播的得失从理论高度给以综合把握。

而对新闻观念本身的批评，则偏重于新闻现象的宏观研究，推出超出新闻本身的东西。正如艾略特圈定的那样，“批评，按定义来说，是涉及它本身以外的别的东西的。”

新闻是新近发生的事实的报道。事实的发生和发现之间总是有个时间差，批评性事件的形成和批评线索的传递过程更费周折，批评对象不会开：“新闻发布会”为大家告知，因而这种滞后现象尤为明显。

要解决求新与滞后这两者之间的矛盾，并将滞后这种可能有利的转化为新，并让批评报道真正成为新闻报道。我们最应该遵循的办法就是创新，我们要勇于发现，勇于通过滞后的新闻线索来挖掘出新的创作理念，在已有的新闻事实当中深掘出新的批评线索来讲滞后变为创新。

在新闻实践的应用中，发现应该有着更为深刻的内涵和更为丰富的外延：发现的功能在于满足新闻报道的两大要求：求新求深，用事实说话。发现就是记者在采访过程捕捉新事实、新信息和信问题，由此，恶魔可以将新闻的发现分为事实的发现、主题的发现、角度的发现、报道思路的发现、新闻由头的发现等几个方面。

这种分类方法的积极意义在于，它承认新闻发现不是一次性完成的“思维点”，而是一个不断发展不断创新的“思维流”、“思维场”，贯穿于新闻报道生产过程的各个环节中。确切地说，没有发现就没有新闻，没有好的发现就没有好的新闻：发现，是捕捉更是挖掘；发现，是选择更是开拓；发现，是提炼更是创新。

面对报道比事实相对滞后的这一客观想象，从某种意义上说，我们的报道总是慢半拍的“旧闻”。当然滞后的程度有所差别，这种差别有量的区别和质的区分。

客观上的滞后与我们思维的迟钝有很大的关系，只有通过“发现”来求新求深，才能让读者看到新的事实，产生新的感觉，引发新的兴趣。在所有滞后和迟钝的新闻报道中，除了那种工作总结式的典型报道、经验报道，恐怕最容易碰到的问题就是批评报道了。

这是客观条件局限了的，试想，能成为批评报道选题范围的，往往都是一些“啰嗦事”、“麻烦事”，当一件事还未成为啰嗦、麻烦的时候，当事人是不会想到来报社“啰嗦”的，也不会想到用投诉来给报社添“麻烦”。人都有趋利避害的心理本能，如果不是实在没有办法解决，如果不是实在忍无可忍，如果不是东奔西走找不到可以解决的部门，可能没有几个人会想到找报社评理，请求报纸“曝光”。

这是人之常情，不难想象。于是，到报社来投诉告状的大量情形中，不是许多年的案子解决不了，就是对政府职能部门的处理不满意；不是翻陈年旧账历史问题，就是利益冲突的是是非非；最起码，引起纠纷的最初是由，已不是什么“新近发生的事实”了。

在这种情况下，记者介入时注定慢了一步，调查采访又必须从头开始去弄清来龙去脉，是非纠缠，陈年旧账，往往一句话说不清。对新闻来说这是最可怕最忌讳的东西，经过调查之后，还必须走访政府主管部门、职能部门，把握政策分辨是非。

于是，当记者最终决定要写成稿子的时候，发现连自己的调查都不是那么“新”了，何况要从头说起成新闻稿。

从批评报道来说，不仅要查清事实真相，还要能从社会变动中发现新情况，抓住最有价值的新闻事实；不仅要分辨是非对错，还要从矛盾冲。

2.媒介批评的介绍

本书运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法，借鉴法兰克福学派的“社会批判理论”和英国“当代文化研究”的批评成果，从东方和西方、历史和现实的维度，开展对媒介批评的研究。研究重点是媒介批评理论的学术背景和思想资源，揭示20世纪以来引领国际学术思潮的学说流派对现代传媒批判理论的影响，并通过研究中外媒介批评的实践，总结和分析其经验教训，其目的是为建设有中国特色社会主义媒介批评理论，提供理论支持和实践依据。

3.请帮忙,新闻批评,是指批评媒体还是批评文章、新闻

终使环卫处处长被就地免职。看到这里，应帮助和协助有关部门将问题得到圆满解决，达到舆论监督的目的，顿时在当地引起轩然大波、新闻批评应“治病救人”、团结的稳定的社会局面做贡献。应当承认的是，新闻批评的目的不仅仅在于“揭露”。

2。新闻批评要有对党和人民高度负责的精神，应以最广大人民的根本利益为重。据报道、准确，不可偏颇、更有效地收到预期的效果新闻批评就是就是对于那些严重违反新闻客观性，真实性原则的虚假报道进行客观合理的评议和驳斥的一种批评方法

那么，新闻工作者的新闻批评应该作到以下几点

1、新闻批评应“处于公心，应坚持真理，不可借助新闻媒体打击报复，应为营造安定、口服？对于重大的批评报道能否在批评之前提前向有关单位和直接当事人进行说明，并征求他们的意见及核实相关情况？与此相关的问题确实值得我们深思。

4、新闻批评应善始善终，帮助和协助问题的解决：对一个问题的处理方式有很多种，你可以当面交流，也可以做出批示，“怎么不打招呼，就在报纸上公开点名批评？这是什么意？……”诚然，处理问题的方法有多种，客观、公正，置人“死地”呢？能不能做到切实让当事人心服，绝不可半途而废，也引来这位副市长的强烈反弹，使市区卫生状况大为改观。报纸一出街，长治市的一位副市长上了报，挨了批，另一位副市长被挂上了“黄旗”？那种一棍子将人打死的做法还是少些为好。

3、新闻批评应方法得当、措施有力，推动问题的圆满解决，在媒体监督的态势下、“曝光”和“整人”。报道说？难道说我们的媒体就没有“治病救人”的责任吗，终使环卫处处长被就地免职”，《长治日报》先后在头版大部分版面和二版整版反映本市的市区卫生问题，配发了大量现场照片，尽管促使市环卫处迅速做出反应，我们不禁要问，既然所曝光的问题已经得到了解决，为什么“报纸还是穷追不舍，但报纸还是穷追不舍，而应在于解决问题、“治病救人”和促进社会风气的好转，出于良心”。诚如以上所说，新闻批评不能一“批”了之，这样直接点名批评是不是最好的方式？能不能最直接

4.批评媒体的文章

近年来，和记者打交道，生发出许多感慨。

这些所谓的无冕之王，有的却是一群“小鬼”，林子大了，什么鸟都有。特别是时下一些报纸和记者以“整钱”为目的，加之管理不规范，聘请一些低素质的通讯员啦，让人觉得些“烦”。

勿用质疑，社会管理是一个比较复杂的系统工程，基层政府在履职过程中，难免会有这样那样的纰漏，出现这样那样的问题，可以说，只要你想“挑刺”，是总有“剌”可以挑的，更何况，同一件事情，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，这就为这些所谓的“记者们”提供了生存空间。在此，我并不是说不欢迎媒体的监督，我是一贯以“为我所用”的观点来看待媒体的。

我想表明的是：我只欢迎正常的监督和正确的监督。举几个例子：一是在2006年底，也就是春节前三天，我们县洛泽河发生了一起荒火烧死五村民的事故，事故发生后，县委、政府及时、妥善的进行了处理，有几家省级报纸对此很关注，其中就有《云南法制报》的记者孟*东，《云南信息报》记者江枫，他们来后，我们的接待不可谓不热情，态度不可谓不诚恳，我们的意见是此事的一些后续工作还在处理之中，没有报道的价值。

但在他们强烈的要求下，我还是协调了有关部门给他们介绍了情况。政府已经尽责，我们再次表明了我们的观点。

但他们好象对我们的交涉不也为然，躲躲藏藏的到了实地去采访死难者家属。他们回到昆明后，各自写了一篇关于此事的报道，《云南信息报》记者江枫写的比较客观全面，把事故原因及政府处理此事的过程交待得清清楚楚，可《云南法制报》姓孟的却只对村民如何遭受突如其来的灾难，以及现场和家中的惨状进行描写，对政府如何做工作，如何处理死难者，如何做好死者家属的安抚工作，如何给予村民救济，如何为村民提供法律援助等只字不提。

给外界不知情的人一个假象，好象政府不管村民死活。对江枫写的报道，我们无话可说，以至后来我们仍然是朋友，他来彝良，我还会请他喝酒，我去昆明，他也会热情的款待我。

而对于姓孟的，一旦他来彝良，我绝对要“收拾”他，当然也可以在昆明去“收拾”他，因为他缺乏起码的职业道德和对人的真诚。二是在我县强势推进工业发展的进程中，我们必须要依托资源优势，加大招商引资力度，但对一个工资都发不起的县来说，仅靠自己的力量发展是不可能的，为此，县委、政府及主要领导做了许多工作，作出了最大的努力，因为涉及到各方面利益的调整，各种矛盾相当尖锐，但开弓没有回头箭，面对复杂的情势，县委、政府必须要坚强有力，除了要和县内的一些矛盾作“斗争”外，还要和其他包括媒体作“斗争”，这也是对县委、政府领导执政能力的一种考验。

污告谄害的事情，现在这些小人哪个干不出来，县委冯书记就接受过组织的调查，结果什么事也没有，相反市委对彝良的工作给予了充分的肯定和表扬。但如果一个人的心智不强一点，确实会打击干事创业的热情。

我县在引进四川宜宾天原、云南驰宏锌锗开发铅锌、煤炭资源的过程中，有的人包括一些官场中人巴不得你这个事情干不成，一会说是高污染项目，环境破坏大，一会说不符合国家产业政策，要坚决给予叫停，总之，就是要千方百计给你设置各种障碍，使你干得不顺趟，甚至熄灭，甚至追究相关责任。试想，一个连工资都发不起的贫困县，他不依托资源求发展，他还能做什么？任何在彝良的为官者，这是必须走的一步棋，否则他就会成为历史的罪人，人民永远都不会原谅他！引进大公司、大集团高起点开发彝良资源，这是具有远见卓识的决策。

要建工厂，必须要有土地，征地问题又是一个比较敏感，容易引起社会关注的问题。彝良好不容易得到了征地的相关手续，开始了依法征地，一些媒体就闻风而来了，其中就有《云南经济日报》，他们的几个记者未通过宣传部和有关部门，到农民群众中去采访掌握了大量资料，写了一篇《农民为何向土地下跪》的报道，让外界认为彝良是在乱整。

后经我们上昆明交涉，他们提出了给8万元钱和报社联办一个栏目的无耻要求，并表示可以给我们写几篇正面报道，给我们几个版面。这不是明摆着的敲诈勒索吗？我当时狠不得记扇那几个***几耳光！但基层政府永远不要和媒体斗，因为你的工作不可能十全十美，一点纰漏都没有。

后来这家报纸确实给我们写了几篇报道，但我从心底里鄙视他们，虽然在桌子上吃饭喝酒称兄道弟，但我却恨不得日死他家先人。后来这家报纸的记者还说了一件更荒唐的事，叫我给他拉一车煤炭到曲靖给他亲戚，我当即给予拒绝，再后来还在厚着脸皮的说要来我们县采访，宣传宣传一下我们的旅游业，我说，我们这久工作忙，加之现在也不最好的宣传时机，如需要的时候，我们再邀请他。

这种话，他贼日的还听不出来。三是我县公安机关依法拘捕十多名花椒园“涉嫌扰乱社会秩序”的群众，一些群众“告诉”了媒体。

《云南生活新报》杨旭等人对此事给予了极大关注，他们到彝良后进行了大量的“外围”调查，最后找我说要帮助联系采访有关领导。我当即判断，我县公安机关在不久前发生的瓮安事件、孟连事件的情况下，动用警力，一定是非常谨慎且。

5.新闻批评的原则是什么

开展新闻批评的原则，**曾有过著名的论述：“报纸上的批评，要实行‘开’、‘好’、‘管’的三字方针。

开，就是要开展批评。不要怕批评。

不开展批评，害怕批评、压制批评，是不对的。好，就是开展得好。

批评要正确，要对人民有利，不能乱批一阵。什么事应指名批评，什么事不应指名，要经过研究。

管，就是把这件事管起来。这是根本的关键。

党委不管，批评就开展不起来，开也开不好。”[26]党的报刊上要有批评，没有批评的党报，是党性不强的表现。

**主张不能为批评而批评，批评应该是公正的，尖锐的，但又是诚恳的，坦白的，与人为善的，建设性的，批评要实事求是。一、抓住媒介批评的核心媒介批评学探究的是对媒介、传播内容及其方式与效果的正确解读，归纳和提炼现实的媒介规范，指出媒介批评的原则、方法与要求。

媒介批评学通过解读经验理论化的途径，揭示媒介的隐蔽性规律，建立媒介评价的概念体系和范畴。可是，当提到媒介批评或媒介批评学时，许多人又把西方传播学搬出来，支起炉灶，大炒冷饭。

20世纪60年代，西方出现了媒介批评学专著，称为批判学派（Critical School）。它偏重于媒体性质及社会功能的宏观研究，在高屋建瓴的理论层面对媒介展开批评。

但对大量具体的媒介作品，西欧的媒介批评家们不愿屈尊，往往不费笔墨。笔者认为，媒介批评不仅应瞄准宏观层面，更要认识媒介的具体活动，把内容批评和媒介制度批评作为两个交叉性对象，构造完整的媒介批评学理论。

媒体这一影响深远的社会舆论机构，主要通过传播新闻和影视作品发挥职能，总结一套评价理论和方法，是构建媒介批评学科的核心。有的学者把媒介批评学和传播学混为一谈，变换传播学的知识角度构造媒介批评学，成为传播学的翻版。

传播学和媒介批评学有交叉的内容，主要表现为如何认识媒介的功能和效果，但媒介批评所说的媒介功能与效果不是指传播学中的“获取信息”、“监视环境”、“设置议程”、“子弹论”或“有限效果论”等那些知识，也不是构造“结构主义”、“符号理论”或“叙事方法”，而是针对特定的媒介制度、媒介运作或传播内容与方式导致的利弊，进行分析和评价。媒介批评不是信息传播，媒介批评学自然也不是传播学。

媒介批评主要是指对媒介的评价或批判，包括对媒介一切领域的正误分析、是非判断，正如小约翰所说：“批评就是运用价值进行判断。”①对媒介的好与坏、褒与贬的论述——无论正面还是负面的——均属于媒介批评范畴。

从葛兰西到哈贝马斯，从罗兰？巴特到布尔迪厄、从麦克卢汉到阿多诺，都对大众传媒产生的社会问题进行了不屈不挠的解构，媒介批评已成为西方思想家们关注的话语。在我国，多年来一直重视媒介作品的分析，无论“新闻批评”还是“影视评论”，都总结了一些批评原则。

把媒介批评的理念扩展到对具体作品的评价，不仅充实了媒介制度的批评内容，而且更具实践意义。这样一来，媒介批评学需要创立的学说架构，应把研究内容深入到三个视域：（一）批评媒介，集中于媒介的社会价值分析，揭示媒介的制度性结构及功能。

（二）分析传播内容的质量，剥去充斥媒体的歪曲性的内容或朦胧的外衣，告诉人们如何认识社会真相，媒介批评指出内容质量的优劣，有助于提高媒体的素养。例如：看不懂的报纸有香港朋友拿起一张内地报纸直摇头。

问他为什么，他竟然说：“看不懂。”一句实话使我突然意识到：自己平时看报也会摇头，许多报道文字也看不懂。

例如：“**会议上强调：要按照‘强化一个意识，完善两种机制，实现三个转变’的工作思路，牢牢把握‘一个中心’、‘两个职责’、‘三个原则’、‘四个要求和一个提高’……”。与会者是否明白且作别论。

作为报纸的读者来说，首先就不明白其中的“一个**”、“两个**”、“三个**”、“四个**”所指的是什么；也就不明白它按照什么“工作思路”和要“牢牢把握”什么东西。这话说了等于没说，也就成了一句空话。

空话空文言之无物，为什么总有人不断地写呢？只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢。

其实还有一种解释，就是下决心只要领导看。因为长而且空，只有领导看得懂；即使非懂，至少似懂。

有些领导平时就念惯了这种玄之又玄的报告，看惯了这种说了白说的文章，所以非但不觉其空，反而倍感亲切，赞誉有加。因此我想，只要还有领导看，便会有人写下去。

（秋武，深圳特区报，1999年6月26日）这篇批评虽然短小，但内容深刻、生动，对某些会议报道、工作报道的空洞无物批评得入木三分。这样的媒介批评看上去题旨芥微，其价值却是恢宏的，体现出深刻的新闻批评理念。

（三）评价传播内容的社会效果，就是社会效果批评。有许多传播内容掩盖、扭曲事实，误判客观事物的变化，表达错误的思想，严重误导了受众。