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1.四川话怎么说日常用语

骂人=卷人，土豆=洋玉，大声说话=版命，走路=甩火腿，膝盖=克西头儿，手肘=倒拐子，打架=掴聂，冷=冰欠，猜拳=拾圈儿，螃蟹=盘海，蜻蜓=丁丁猫儿，捉迷藏=逮强强猫，老婆=老捏儿，老公=老几，里面=吼头，吹虚=扯把子/提虚劲，一巴掌=一耳屎，，吵架=扯筋，看=qio，提=dia，说话=开腔，爱打扮=妖艳儿，接吻=肯兔儿脑壳，完了=归意，结束=杀割，不踏实=李扯火，轮胎=滚滚儿，经常=环是，故意=利边，哎呀=哦豁，胡牌=割了，听牌=下叫，打哈欠=大豁孩，直走转弯=抵拢倒拐，搞怪=装疯迷窍，形容很软=希溜啪，胖子=闷墩儿/长得拽实炮少，弄不懂=搞不醒活，形容说话做事不着边际=筛边打晃，不守信用=丢死耗子，忙忙的跑=穿经打斗的。

全部=一哈，大惊小怪=惊风火扯，吝啬=抖怂，风筝=风兜儿，生气=打燃火，怎么回事=朗拐子搞的，没关系=不成在，装怪=灯儿啊当啊的，便宜=相因，无精打采=秋迷秋眼的，聊天=摆龙门阵，遥远=老远八远，形容人不懂事=广耳石，吹牛=冒皮皮/憧壳子，内裤=摇裤/火炮儿，潜水=栽泌头儿，洗澡=搓夹夹！拓展资料1. *起：起来，常用在动词后面，加强动词的意义：、来不起了、扎起、懂得起2. 雄起：加油3. 幺儿呢：表示惊讶4. 晒：语气助词5. 格：西南方言习惯疑问词前置。“格是嘛？”（是不是）。

“格好”（好不好）。“格吃了”（吃了没有）6. 哈（轻声）：疑问。

自问自答。轻度肯定。

例子：“格是哈”？-是不是？是么？“军医哈”-是军医吧？是军医。7. 哈哈儿呢：一会儿8. 扯（ce）：发音时韵母音要拉长。

表示跑题了。例如“扯远了”“胡扯”，"你有点扯哦"9. 日错：挑衅10. 空了吹：少在这儿瞎说。

不要再吹牛了，没人信你！11. 豁别个：骗别人。别个：别人。

12. 冲壳子：吹牛13. 不存在：没有问题，小事情等等，分语境意思太广，呵呵，我说不全啦。14. 对头：是的。

15. 晓得：知道，有不耐烦的意思。16. 摁是：确实是。

17. *巴：如“盐巴”“牙巴”等。哈哈，“泥巴”就不算了哈，那是普通话。

18. 莫棱个：不要这样19. 铲铲：不相信的意思。例如：甲：今天发奖金老哟。

乙：铲铲，昨天才发老的。20. 蛮施：特别、很，加重语气，比如你蛮施烦，就是你特别烦。

21. 不消：不需要，不消说，不需要说，要不要我开车去接你，不消。22. 晓得：知道23. 恼火：困难。

“这题很恼火”：这题很不容易做24. 伤心：语气助词。“哈的伤心”：非常傻25. 龟儿：语气词，带有埋怨的意思。

如“他龟儿不吃饭”意思是他不吃饭。26. 提劲：1. 来劲，振奋人心：姑姑，太提劲了；2. 同"扯皮"，即"找茬"之意. 27. 梭边边：第一个边拖长音。

梭：溜走；边边：边缘。如：“你把事情搞糟了，想梭边边嗖！”28. 扑爬：摔筋斗，在地上爬滚。

zuai一扑爬：摔了一跤。29. 冒皮皮：吹牛。

有道是“冒皮皮，**”。也有"找茬"之意30. 喝（huo）皮：占便宜31. zua（二声）幺四：打川牌32. 过捏：小孩打架、吵架33. zua瞌睡：打瞌睡34. zuai呀平声：就是摔跤了的意思35. 进笼笼：关进监狱36. 涮坛子：说大话，吹牛皮或？嫘Φ囊馑？37. 抓zhua三声：啄。

“被公鸡zhua了一下”：被公鸡啄了一下38. 洗白了、洗bo儿：完了39. 改手：上厕所40. 直见滴（dia）：指液状物一直不停的滴41. 接倒：接着42. 走人户（一般读fu）：去亲戚朋友家串门43. 告哈：试一下。44. 扯仆汉：打呼噜45. 打拼花：沟女46. 打平伙：AA制聚餐47. 打牙祭：吃了一顿大餐48. 逞下去：压下去49. 马起脸：板脸50. 拱过来：挤过来51. 扯把子、日白、上坛子：说谎52. 逗硬：动真格的53. 看稀奇、看古怪：看热闹54. 吃嘎嘎：吃肉的意思55. 卡卡各各：角落56. 索索板儿、索索滩儿：滑梯57. 要台：临时加餐，不是正餐。

如“打要台”，“要台”不等于“宵夜”，要台上午吃，宵夜是晚上吃的。58. 哄人：骗人的意思59. 哦屎（o屎）：拉屎60. 哦尿（o尿）：撒尿61. 杀个了：完了。

如“锅里的饭杀个了”，就是锅里的饭完了。62. 打摆子：症状是全身发抖，很怕冷，喜欢盖很多被子。

63. 打梦脚：走神64. 卖麻批：指女性卖淫。麻批指女性的**官。

65. 打谷子：收割稻谷，谷子：稻谷66. 走秧歌：指结婚时担当女方亲戚到男方家做客。67. 跑江湖、超社会：出去混的68. 爬批开：滚远点69. 整：用途广泛的动词。

例子：“整了顿方便面”，吃了顿方便面70. 咂：西南方言，1、吸吮；2、小口地喝酒、喝水。西南少数民族用麦管或细竹管从酒坛里吸酒也叫咂酒。

71. 安：淹。“安死了”：淹死了72. 呡（min三声）：嘴唇少少地沾一点儿，如“呡一口酒”73. 腾（ten平声）：抖。

“ten了一下”：抖了一下74. 记、切：去。例如：“我们一起切。”

绵阳念"切"，自贡和内江念“记”，重庆市则QIE,QI混用，大部分四川人念“气”，少部分念“刻”75. 困：睡。“困告”：睡觉76. 耍：休假、玩儿77. 贡：窜进窜出78. zua（二声）：踢。

例如“zua球”，“zua你两jo（脚）”。79. 巴：粘贴、附着。

例如：“巴斗烫”（粘着烫）。80. 拗（niu）：手脚不停地动81. 笔：一般指从容器中倒出液体。

“笔花椒油”82. 秋：熏。“秋腊肉”83. 照：调皮。

“照皮子。

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1.《漫友》是一直都征集漫画或者单幅彩图的来稿吗

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好吧，我打字没有楼上的娃子快，但是楼上的娃子说的是漫友没改版时候的，现在漫友是改版成旬刊，漫画100、动画100和可爱100现在已经合起来了……所以我也不知道他说的行不行……

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2.中国传统文化的相关资料,从起源传承方式相关传说特点

6 抟黄土作人，是后人的加工，在远古时候，女娲造人的传说，说的则是她用自己的身体孕育人类。

《说文解字》云：“娲，古之神圣女，化生万物者也。”在中国古文字里，娲、娃、蛙三字皆可通，用于动物者为蛙，用于人类者为娲或娃。

而古代的蛙字，又是由“鼋”字发展而来的，河南郑州出土一件商代前期的青铜器，上面有“鼋”字形的蛙形图案。《国语·周语下》有“我姬氏源于天鼋”，天鼋，就是大青蛙、大蛤蟆。

意思是说，姬族是大蛤蟆的后代。而女字加一个鼋字，即是古代的孕字。

我国著名的民族学家杨堃的《女娲考》写道：“女娃为孕，岂不是女娲抟土造人身神话在文字上的落脚吗？有趣的是，中医界仍把女性阴口叫做蛤蟆口，或蛙口（娃口）。”时至今日，我国许多地方仍把小孩子称作“娃子”。

女娲作为先民的崇拜对象，随着时代的发展，角色是有显示变化的。情况大致是：最初只是母亲神，所代表的是女性生殖力，尔后演变为男女婚姻之神，其事迹不再是抟黄土造人，而是主持婚配和炼五色石补天。

或者说，抟黄土造人的神话所反映的是母系社会的婚姻形态，而后者所反映的则是一夫一妻制产生后的婚姻形态。《风俗通》：“女娲祷神祠，祈而为女媒，因置昏姻。”

《淮南子》又云：“女娲炼五色石以补苍天。”其实，“置昏姻”与补苍天是一回事，即男女交合。

这里的关键是对“五色石”的理解。“五色石”是一神秘的东西，女娲补天，用的是五色石，“天命玄鸟，降而生商”的玄鸟之卵也是“五色甚好”。

《山海经·南山经》曰：能使人长生不死的就是“五色发作”的玉；石之美者曰玉，佩玉，起初是用作护身符的，其作用不是为了避邪，而是为了长生。《南山经》记载，黄帝就是食用了玉膏，才得以升天。

《博物志》说：“名山大川，孔穴所向，和气所出，则生玉膏，食之不死。”西王母的不死之药也就是这些石或玉，就是男根。

嫦娥偷吃的就是这种不死药。将石头比作男根，最富玄思和文学色彩的是曹雪芹的《红楼梦》，曰：“却说那女娲炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高十二丈，见方二十四丈的顽石三万六千五百零一块，那娲皇只用了三万六千五百块，但剩下一块未用，弃在青埂峰下。

谁知此石自经锻炼之后，灵性可通，自去自来，可大可小，因见众石俱得补天，独自己无才不得入选，遂自怨自愧，日夜悲哀。”贾宝玉这个情种就是这块石头，他“自经锻炼之后，灵性可通，自去自来，可大可小”，使我们很容易联想到《周易》和《说文》所描写的龙的特征：“其静也专，其动也直”；“能幽能明，能细能巨，能短能长。”

而且，在曹雪芹的笔下，贾宝玉这块顽石同样是五色的，且大于雀卵。在《红楼梦》里，宝玉为阳之精，黛玉为女之精，宝玉有顽石一块，而黛玉却没有。

第三回描写“摔玉”情景，作者更是直接将之称作“劳什子”。在中国民间，“劳什子”历来是男根的代名词。

2、昆仑山和泰山中国有两座名山，昆仑山和泰山。昆仑山，黄河、长江都源于昆仑山。

在中国先民的信仰里，昆仑山是生命之源的象征，是西王母的居所，是女阴的象征。昆仑，在古代传说里又名“虚门”，所以“昆仑之丘”亦名“昆仑之虚”。

“虚”的原义相当于玄牝。《大荒西经》说西王母“穴处”，还有一意思就是昆仑山本身就是一个洞穴一样的东西。

山是凸形，穴是凹形，在先民的生殖崇拜意识里，凹凸无甚本质不同，都是**的象征，具体说来，女阴之象，既可理解为山峰，也可理解为洞穴。昆仑，以东汉经学大师郑玄的说法，其本义为圆。

李善注，“昆仑，轮转之貌。”所以，传说中昆仑山上有瑶池、瑶台、旋室，与圆、摇动、转动有关。

昆仑，同时又是“葫芦”、“苦砻”、“窟窿”的音转。在初民那里，葫芦被视为生命之源，视为生殖力的象征，而象征的原型或是孕妇的腹部，或是女子的**。

葫芦为瓜属，故女子破身，俗称“破瓜”。苦砻即蛤蟆、蟾蜍、蛙，都是女阴之象。

窟窿的词义为“孔”缓读为窟窿，急读为孔，故7 昆仑就是一个孔洞。昆仑山为生命之山，主要还是西王母的象征意义。

在后来道教的诸神谱里，西王母为雍容华贵、端庄美貌的王母娘娘，但在先民的眼里，西王母非但无美貌可言，而且丑陋无比，人面虎身，一口虎牙，还拖着一条豹子尾巴。《山海经·西次三经》：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸。”

《大荒西经》曰：“有神，人面虎身，有文有尾，皆白处之···有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。”由以上文字可知，西王母实为虎神，体现了先民的虎崇拜。