育才学习网怎么写老革命的碑文
1.老革命墓碑上的题词
陈天华与姚宏业：
碑文：麓山高，湘水深，先生虽死浩气长存
杀同胞是湖南，救同胞又是湖南，倘中原起事，应首湖南，志士竟捐躯，双棺得赎湖南罪；
兼夷狄成奴隶，奴夷狄不成汉族，痛满酋入关，乃亡汉族，国民不畏死，举伸张汉族威。（禹之谟）
其所生在芳草美人之邦，宁赴清流葬鱼腹；
以一死作顿民义士之气，奚向泰山与鸿毛。（宁调元）
骇浪惊涛，先生去矣，枪林弹雨，吾辈为之，为其易，为其难，维死可生生可死；
衡云湘树，魂兮归来，沅芷澧兰，人如可作，同此心，同此理，以歌当哭哭当歌。（吴恭亭辑）
以上为合挽二烈士的，此外也有单独挽陈天华烈士的：
蹈海天难补，萧萧易水寒，
满腔忧国恨，情系旧河山。（龚志徽）
刘道一：
墓前碑刻孙中山先生的挽诗：半壁东南三楚雄，刘郎死去霸图空。
尚除遗孽艰难甚，谁与斯人慷慨同。
策上秋风悲战马，神州落日泣哀鸿。
几时痛欲黄龙酒，横揽江流一奠公。
刘道一牺牲后，政要名人多撰有诗联：
英雄无命哭刘郎，惨淡中原侠骨香。
我失吞胡恢汉业，君先悬首看吴荒。
啾啾赤子天何意，猎猎黄旗日有光。
眼底人才思国土，万方多难立苍茫。
（黄兴）
慷慨捐躯，刘郎不朽；
赤心报国，岳麓千秋。
（屈武）
禹之谟：主碑刻“烈士禹之谟墓”，左右附碑分别刻禹之谟遗作《告同胞书》手迹和颜昌峣、朱杞志所撰的墓志铭
具一副豪侠肝肠，不破坏不能完全，此咤变风云，倡谋借白水盟心，十载同磨高祖剑；
剩几许英雄铁血，愈摧残愈有价值，精诚贯日月，归葬到麓山绝顶，万古重留大禹碑。
另有挽联多副
前仆后继待阿谁，埋骨荒丘自古悲，
遥亿去年今日事，不堪死别共生离。（宁调元）
新国吊英雄，哭既无聊歌亦惨；
名山藏义骨，人虽寥落鬼犹雄。（杨允文）
宁可牛马其身，甚毋奴隶乃心，泪洳场中，曾草遗书策后死，
昔与专制为仇，今作共和之鬼，云麓宫下，好将禹碑传先生。（刘梓卿）
奔波革命几经年，永生弗变初衷，已为雄事；
鞫问极刑数阅目，宁死不供同志，更属可风。
（杨道南，刘之熙）
专制政府安在哉？尚留得麓山抔土，葬公侠骨；
共和民国已成矣，独旷怀湘水长流，怆我故人。
（朱道谦，胡瞻范）
两纸狱中书，是铁血铸成，心未死也；
一抔麓山土，竟陈姚改葬，身亦随之。
（颜可钧，颜泽钧）
（来源于）
2.老革命墓碑上的题词
陈天华与姚宏业：
碑文：麓山高，湘水深，先生虽死浩气长存
杀同胞是湖南，救同胞又是湖南，倘中原起事，应首湖南，志士竟捐躯，双棺得赎湖南罪；
兼夷狄成奴隶，奴夷狄不成汉族，痛满酋入关，乃亡汉族，国民不畏死，举伸张汉族威。（禹之谟）
其所生在芳草美人之邦，宁赴清流葬鱼腹；
以一死作顿民义士之气，奚向泰山与鸿毛。（宁调元）
骇浪惊涛，先生去矣，枪林弹雨，吾辈为之，为其易，为其难，维死可生生可死；
衡云湘树，魂兮归来，沅芷澧兰，人如可作，同此心，同此理，以歌当哭哭当歌。（吴恭亭辑）
以上为合挽二烈士的，此外也有单独挽陈天华烈士的：
蹈海天难补，萧萧易水寒，
满腔忧国恨，情系旧河山。（龚志徽）
刘道一：
墓前碑刻孙中山先生的挽诗：半壁东南三楚雄，刘郎死去霸图空。
尚除遗孽艰难甚，谁与斯人慷慨同。
策上秋风悲战马，神州落日泣哀鸿。
几时痛欲黄龙酒，横揽江流一奠公。
刘道一牺牲后，政要名人多撰有诗联：
英雄无命哭刘郎，惨淡中原侠骨香。
我失吞胡恢汉业，君先悬首看吴荒。
啾啾赤子天何意，猎猎黄旗日有光。
眼底人才思国土，万方多难立苍茫。
（黄兴）
慷慨捐躯，刘郎不朽；
赤心报国，岳麓千秋。
（屈武）
禹之谟：主碑刻“烈士禹之谟墓”，左右附碑分别刻禹之谟遗作《告同胞书》手迹和颜昌峣、朱杞志所撰的墓志铭
具一副豪侠肝肠，不破坏不能完全，此咤变风云，倡谋借白水盟心，十载同磨高祖剑；
剩几许英雄铁血，愈摧残愈有价值，精诚贯日月，归葬到麓山绝顶，万古重留大禹碑。
另有挽联多副
前仆后继待阿谁，埋骨荒丘自古悲，
遥亿去年今日事，不堪死别共生离。（宁调元）
新国吊英雄，哭既无聊歌亦惨；
名山藏义骨，人虽寥落鬼犹雄。（杨允文）
宁可牛马其身，甚毋奴隶乃心，泪洳场中，曾草遗书策后死，
昔与专制为仇，今作共和之鬼，云麓宫下，好将禹碑传先生。（刘梓卿）
奔波革命几经年，永生弗变初衷，已为雄事；
鞫问极刑数阅目，宁死不供同志，更属可风。
（杨道南，刘之熙）
专制政府安在哉？尚留得麓山抔土，葬公侠骨；
共和民国已成矣，独旷怀湘水长流，怆我故人。
（朱道谦，胡瞻范）
两纸狱中书，是铁血铸成，心未死也；
一抔麓山土，竟陈姚改葬，身亦随之。
（颜可钧，颜泽钧）
（来源于）
3.要给不知道年代的祖先立墓碑,请问碑文怎么写,怎么称呼,怎么落款
先说立碑的称谓和落款
立碑人的祖父的爷爷，立碑人称高祖，立碑人的祖父的父亲，立碑人称曾祖，再往上，谱系不详的，笼统的称太祖。
谱系清晰的，称某世族，当年你的始祖从某地搬迁到现地，订立了你们现在的家谱，他是立谱人，这位始祖在原籍是有名字辈份的，他不存在改名用新的家谱的可能，从他的孩子开始用新的家谱。称他为始祖，他的儿子启用家谱第一字，称一世祖，他的孙子启用家谱第二个字，为二世祖，以此类推。
高曾祖，父己身，身而子，子而孙，自子孙，至曾玄，此九族，人之伦。这是对应的，墓主人是祖，立碑人就是他的孙，墓主人是曾祖，立碑人就是曾孙，墓主人是高祖，立碑人就是玄孙。
墓里埋着你爷爷，你立碑你落款，你就是他孙子。
墓主人和立碑人的辈分相隔超过高曾祖父己这五辈，谱系清晰的，墓主人称某世祖，立碑人称某世孙。谱系不详的，墓主人称太祖，立碑人称世孙。
再说碑文
你这种情况，年代久远，无法写出先辈的具体功德，但是，先辈繁衍后代教育后代的功德是明摆着的，墓碑大字就冠上大德太公作为谥号，就可以了，他如果不大德，老天爷早就叫他绝后了。这位太公不可能是光棍，能传下后代还要有太君配合。所以，如果是竖碑，开头的大德太三字共用，第四字那个公的左面再刻上君字，这就与女祖宗合墓了。至于女祖宗的姓氏名字，多数不详了，就不用刻出来。
例：赵发扬
中华大德太祖²（君）赵讳发扬之墓
世孙 赵光大 携子孙
二零一八年清明吉时 贞珉
（贞珉这个词，是美饰立碑刻碑的书语。）
4.给祖先立碑,碑文中的落款如何写
这是因为迁坟，几位先人埋在了一个坟墓里吧
你爷爷给他们立碑，鉴于是家族共墓，碑是共用的，碑的正面文字就不能像那些夫妻合墓碑或单人碑一样的写法了。墓主人与立碑人的关系，要在碑后面的碑文里，陈述各位墓主人的具体内容时，用称谓来交代清楚。一看就知道，这碑文是谁写的，自然就是立碑人。
碑的正面，因为辈分与高低位置难以布局，就只能写个总牌而已，具体内容看后面。
正面例如：某氏宗亲之墓
落款在后面在前面皆可，立碑人要对应着墓中最大辈分的先人来论，【孝孙某某携宗孙某某玄孙某某】
再不明白，我空间有Q。
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