记承天寺夜游繁体行楷

记承天寺夜游行楷怎么写

1.苏轼的记承天寺夜游怎么写的

首句即点明事件时间“元丰六年十月十二日”，时苏轼因“乌台诗案”被贬至黄州为团练副史已经四年了.这天夜里，月光照入他的房间，作者本欲就寝，怎奈被这美好的月色所迷，顿起雅兴，但想到没有同乐之人，遂动身去不远的承天寺寻张怀民.张怀民和苏轼一样，亦是被贬至黄州来的贬官，他和苏轼的友谊相当笃厚.当晚，张怀民也还未睡，于是二人一起来到院子中间散步.这一层叙事，朴素、淡泊而有自然流畅.

元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行.念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民.怀民亦未寝，相与步于庭中，庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹、柏影也.何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两者耳.

苏轼是有宋一代文学大家，宋文、宋诗、宋词都在他的手中达到了高峰，其中苏轼的叙事记游之文更是在文学史上为后人树立了典范.他的游记中，叙事、抒情、议论三种功能常常是结合得水**融.这方面的例子很多，这里，我要向大家介绍是苏轼的著名小品文《记承天寺夜游》.

全文分三层，第一层叙事.首句即点明事件时间“元丰六年十月十二日”，时苏轼因“乌台诗案”被贬至黄州为团练副史已经四年了.这天夜里，月光照入他的房间，作者本欲就寝，怎奈被这美好的月色所迷，顿起雅兴，但想到没有同乐之人，遂动身去不远的承天寺寻张怀民.张怀民和苏轼一样，亦是被贬至黄州来的贬官，他和苏轼的友谊相当笃厚.当晚，张怀民也还未睡，于是二人一起来到院子中间散步.这一层叙事，朴素、淡泊而有自然流畅.

第二层写景.作者惜墨如金，只用十八个字，就营造出一个月光澄碧、竹影斑驳、幽静迷人的夜景.读者自可以发挥想象：月光清朗，洒落庭中，那一片清辉白茫茫一片好似积水空潭一般，更妙的是，“水”中还有水草漂浮，游荡，于是乎恍恍然便如仙境一般了.作者的高妙之处在于，以竹、柏之影与月光两种事物互相映衬、比拟、比喻手法精当，新颖，恰如气氛地渲染了景色的幽美肃穆.

第三层便转入议论.作者感慨到，何夜无月，何夜无竹柏，可是有此闲情雅致来欣赏这番景色的，除了他与张怀民外，恐怕就不多了，整篇的点睛之笔是“闲人”二字，苏轼谪居黄州，“不得签书公事”，所担任的只是个有名无实的官，与儒家的“经世济民”之理想相去甚远，即所谓“闲人”之表层意义，它委婉地反映了苏轼宦途失意的苦闷；从另一个方面来看，月光至美，竹影至丽，而人不能识，唯此二人能有幸领略，岂非快事！苏轼的思想横跨儒释道三家，这便使他的处世态度有极大的包容性，可以说是宠辱不惊，进退自如.当然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力！

2.仿写《记承天寺夜游》

在元丰六年十月十二日晚上，我解开衣服刚想躺下睡觉，突然看到皎洁的月光很淡很淡的照在窗户上映射进来。突然一下子间似乎想到什么，急穿上鞋子，穿好衣服，往承天寺去。路上心里想着，最近的日子中太过无聊，没有可以交谈的朋友，今天一下子就想到了以前跟我同样遭遇的张怀民。走到寺门口有两个和尚走了出来“施主，请问你想找谁？”我停顿一下，深情淡定的回了：“我来找张怀民！”和尚恭敬的回答：“施主请进”

我走进寺中，看到怀民的房间也未熄灯，径直朝前走去。轻轻敲门，只看到房间的身影朝门口走来，打开门后，也是呆了一下，微笑示意之后，张怀民收拾衣服，和我一起在院子里漫步。

我们一起在院里走着抬头看到天空中灰暗一片，有一点星星挂在远方，最耀眼的哪个月亮也安安稳稳的挂在天上。我不禁感叹：“哎，怀民兄，今晚的月亮多么皎洁，又不禁让我想到了从前。”我脸上浮现了淡淡的伤感，悲痛。怀民定定看向月亮，支声到：“谁说不是呢？如此景色怎能不令人伤心！想到家中还有年过80的老母就很担忧，不知她现在过的好不好。我听完之后，也不断摇头，似乎这么无可奈何，说道：“家中有妻儿老小，叫我如何放心，也更是思念着家乡的土地，如今被贬至此，我只能与你发泄心中思乡思亲之情。”怀民点头。我们坐在庭中，找来酒杯，一同在月光下喝酒。

水里的植物纵横交错，漂浮不定，，那些竹子，松柏也倒影在水光中。我们都不禁感叹着：“哪个地方没有月亮，哪个地方没有这样的竹子，松柏。只是少了现在像我们这样的闲人而已。”

谈到这而，我们更是对现在的宋朝皇帝，百姓谈论一番，怀民叹息：“我们闲来无事，却得不到朝廷重用，被贬官至此，渴望报效朝廷却是有心无力！可悲！可悲！”我们心中都黯然伤神。

我们坐起身来，突然想往湖边散步，走在路上，看到了这片江山现在的处境，不禁感慨，不能为国出力，实乃大不幸。

3.如何仿写记承天寺夜游

给你个例文，您参考一下。

“元丰六年了~已经四年~唉~”苏轼寂寞地在屋中想道。他被贬黄州已四年了。四年~不过还好，要不然就是杀头之罪。

该睡了。东坡起身，脱去衣服，似有所想。是想家人，想旧友，想国事，亦或是官场失意的麻木？

十月了，冷。打了个哆嗦，赶快躺在床上。木板床，薄被，又硬又冷。“还好有床睡。”东坡自嘲地想。顺手拿过衣服披在被子上，不经意间，瞥了屋子一眼，空无一物的地板上洒满了月光，落在灰上。灰扑扑的地板上倒有几条“小路”，都是东坡走出来的。别说门可罗雀了，人影也无半个，祸不单行，寂寞啊~

“举头望明月，低头思故乡。”“举杯邀明月，对影成三人。”“明月几时有，把酒问青天。”。。月亮啊，你又进来干吗？你既不可和东坡说话，慰藉他的心灵，他也无法再与你对酒。东坡又大大的讥讽了自己一番，这屋子空的月光可肆意进入了。故乡？亡故之地即故乡，思它干甚？

东坡忽然起来，披上了衣服。“这么好的月景，为何不看？往日倒没这清闲~”立在屋中，又愣住，喏大江山，哪里找人与之同乐。

看着这月光，就好像听到了久别亲人的声音，睡意全无。只欣赏从窗户泻入的月光不够，独自欣赏这月光也不行，所以才去承天寺找怀民。禅房花木，本来寂静的庭院在月色中更加澄彻，于是月光化成了水，竹柏化成了水草，作者也顿时凭虚欲仙，宠辱皆忘，浮游于空明之中。犹如空山无人，不流花开的境界，人因月光而旷达超脱，月光因人而意味深长，写月到此，已经达到了极致，遂既戛然而止，发出了“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾二人耳”的慨叹。好像水落石出，月亮就是月亮，竹柏就是竹柏，我还是我，还会面对朝廷的倾轧，尘世的纷扰。

4.记承天寺夜游扩写

《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。

作者“解衣欲睡”的时候，“月色入户”，于是“欣然起行”，月光难得，不免让人欣喜。可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面有多少贬谪的悲凉与人生的感慨呀！两人漫步中庭，又是悠闲的。

自比“闲人”，则所有意味尽含其中。说苏轼《记承天寺夜游》（霍松林）苏轼自己评论他的文学创作，有一段话很精辟：吾文如万斛泉源，不择地皆可出。

在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。

所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣！其他，虽吾亦不能知也。（《文说》）这段话，可与他的另一段话相补充：“夫昔之为文者，非能为之为工，乃不能不为之为工也。

山川之有云雾，草木之有华实，充满勃郁而见于外，夫虽欲无有，其可得耶？”（《江行唱和集序》）这里最重要的一点是：文，是“充满勃郁”于内而不得不表现于外的东西。胸有“万斛泉源”，才能“不择地皆可出”；胸中空无所有，光凭技巧，就写不出好文章。

苏轼的确是胸有“万斛泉源”的大作家。就其散文创作而言，那“万斛泉源”溢为政论和史论，涛翻浪涌，汪洋浩瀚；溢为游记、书札、序跋等杂文，回旋激荡，烟波生色。

《记承天寺夜游》这篇文章只有84个字，从胸中自然流出，“行于所当行”，“止于不可不止”，无从划分段落。但它不是“在平地”直流的。

只有几十个字，如果“在平地”直流，一泻无余，还有什么韵味？细读此文，虽自然流行，却“与山石曲折”，层次分明。“元丰六年十月十二日夜。”

这像是写日记，老老实实地写出年月日，又写了个“夜”字，接下去就应该写“夜”里干什么。究竟干什么呢？“解衣欲睡”，没有什么可干的。

可就在“解衣”之时，看见“月色入户”，就又感到有什么可干了，便“欣然起行”。干什么呢？寻“乐”。

一个人“行”了一阵，不很“乐”，再有一个人就好了；忽而想起一个可以共“乐”的人，就去找他。这些思想和行动，是用“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”几句表现出来的。

寻见张怀民了没有，寻见后讲了些什么，约他寻什么“乐”，他是否同意，在一般人笔下，这都是要写的。作者却只写了这么两句：“怀民亦未寝，相与步于中庭。”

接着便写景：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 “步于中庭”的时候，目光为满院月光所吸引，引起一种错觉：“积水空明”，空明得能够看清横斜交错的各种水草。

院子里怎么会有藻、荇之类的水草呢？抬头一看，看见了竹、柏，同时也看见了碧空的皓月，这才醒悟过来：原来不是“藻、荇”，而是月光照出的“竹、柏”影子！“月光如水”的比喻是常用的，但运用之妙，因人而异。不能说作者没有用这个比喻，但他的用法却和一般人很不相同，所产生的艺术效果也很不相同。

文思如滔滔流水，“与山石曲折”，至此当“止于不可不止”了。“止”于什么呢？因见“月色入户”而“欣然起行”，当止于月；看见“藻、荇交横”，却原来是“竹、柏影也”，当止于“竹柏”；谁赏月？谁看竹柏？是他和张怀民，当止于他和张怀民。

于是总括这一切，写了如下几句，便悠然而止：何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。寥寥数笔，摄取了一个生活片断。

叙事简净，写景如绘，而抒情即寓于叙事、写景之中。叙事、写景、抒情，又都集中于写人；写人，又突出一点：“闲”。

入“夜”即“解衣欲睡”，“闲”；见“月色入户”，便“欣然起行”，“闲”；与张怀民“步于中庭”，连“竹柏影”都看得那么仔细，那么清楚，两个人都很“闲”。“何夜无月？何处无竹柏？”但冬夜出游赏月看竹柏的，却只有“吾两人”，因为别人是忙人，“吾两人”是“闲人”。

结尾的“闲人”是点睛之笔，以别人的不“闲”反衬“吾两人”的“闲”。惟其“闲”，才能“夜游”，才能欣赏月夜的美景。

读完全文，两个“闲人”的身影、心情及其所观赏的景色，都历历如见。（选自《阅读和欣赏》，北京出版社1987年版，有删节）五、字唯期少意唯期多——读苏轼的一篇散文（吴功正）该文所以能写得字约义丰，关键在于作者抓住了特点，然后运用经过认真提炼的语言文字加以表达。

“元丰六年十月十二日夜”，起笔就扣住了“夜游”的“夜”字，径入题旨。“解衣欲睡，月色入户。”

作者正欲入睡，忽见月色清凉，窥入窗户。这样，便把前面提到的“夜”具体化了。

更重要的是，点出了“夜”的特点是月色融融，而非月黑风高。作者就抓住这个特点，铺展文墨。

“月色入户”，如此良夜，如此月光，激活了作者的情思，于是“欣然起行”。这一行动的发因是循着“月色入户”的夜景而来的。

“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。”

这里，交代了夜游的地点、同游者等等。“至”“寻”“步”等词，精约简洁，把连贯性的过程交代得清楚明了。

“至承天寺”又一次点题，但是，到承天寺的一路经过，因与主题无关，就略而不提。“寻张怀民”是什么情景。

5.记承天寺夜游作者怎样写月的

文章结构

第一部分（前三句）记叙：首句点明夜游的时间，为美好的月色而心动，遂起夜游之意。

第二部分（第四句）描写：运用比喻的手法描绘庭院皎洁的月光。

第三部分（第五句）议论：两个反问句引人深思。作者抒发面对月光产生的感触，表达了作者安适的心情。

写作技巧

1.比喻传神：庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

2.正面/侧面描写相结合：何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

3.抓住了瞬间的感受：庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

4.虚实（动、静）结合：把竹柏（实、静）比作了水中的荇藻（虚、动）。

思想感情

《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。作者"解衣欲睡"的时候，"月色入户"，于是"欣然起行"，月光难得，不免让人欣喜。可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面有多少贬低的悲凉与人生的感慨呀！两人漫步中庭，又是悠闲的。自比"闲人"，则所有意味尽含其中。对澄澈透明的美妙的月色作了生动形象的描绘，透露出作者在贬低中虽感慨幽微，而又随缘自适，自我排遣的特殊心境。表达了作者对月光的爱慕抒发了作者自解、自矜、自嘲之情。