育才学习网政治学读书笔记怎么写
1.亚里士多德政治学读书笔记
古希腊百科全书式的思想家亚里士多德是政治学的开山鼻祖。
他第一次将政 治学从其他学科中分离出来，并形成了自己独立的研究领域。他确定了政治学的 研究对象和研究方法，使政治学真正成为一门系统的学科体系。
《政治学》一书中，亚氏 以城邦作为政治学的研究对象 ，研究所谓“至善” 的城邦。书中，首先是对于理想城邦的探讨。
全书分为八卷。第一卷应该是一个 序言。
政治学应当从何处开始。什么是城邦：一种追求至善的包含其他一切的共 同体就是城邦。
亚里士多德从一开始就批评了一种谬论即认为治城邦如治家，家 长、主人、政治家和君主实际上是一个意思，区别仅在于治理人数的不同而已。按照亚里士多德的说法，治国与治家是不一样的，家务管理者与政治家也是不一 样的。
从第二卷开始，亚氏开始讨论各种政体了。政体的研究也是全书的核心和关 键。
“ 我们准备考察，对于那些最能实现其生活理想的人来说，最好的政治共同 体是什么。” 亚氏认为政治学是一门实践的科学，所以要研究所谓的理想政体，更要考察现存的各种不同的政体。
理想政体应当是能够实际可用的，因此最好的 政治共同体是由最能实现其生活理想的人来实现的。这种处于理想与现实之间的 中庸主义式的思想贯穿着全书的始终。
“吾爱吾师，吾更爱真理。”第二卷中亚 氏开始了对其师柏拉图及其理想政体的强烈批判。
他认为，“城邦的本质就是许 多分子的集合” ，反对柏拉图整齐划一式的最理想的城邦组合形式。他还反对妻 子财产共有等等柏拉图的共有制的思想。
接下来，亚氏批判了柏拉图《法律篇》中平民政体和寡头政体两种最坏政体形式的结合体—共和政体。在最后，亚氏还 比较分析了斯巴达、克里特、迦太基等不同的政体形式，城邦的基本要素是公民。
公民的本质决定城邦的本质，所以要研究城邦，首 先要研究公民。在第三卷的开始，亚氏开始讨论公民的定义。
“凡有资格参与城 邦议事和审判事务的人” 就是该城邦的公民。这就是说，只有享受平等政治权利 的人才是公民，只有由这样的公民组成的政治团体才是公民。
紧接着，开始讨论 善良之人的德性与良好公民的德行是否相同。结论是：“即使不具有一个善良之 人应具有的德行，也可能成为一个良好的公民。”
在此之后，讨论来到了全书的重点部分—政体的分类。亚氏将政体分为正宗 政体和变态政体两类。
正宗政体：君主政体、贵族政体、共和政体；变态政体：僭主政体、寡头政体、平民政体。亚氏对各种政体进行了比较。
特别是对于寡头 政体和平民政体的比较。寡头政体崇尚财富，认为由富人当政，政治权利的不平 等分配看做正义；平民政体追求自由，认为一切都应当平等，使政治权利的平均 分配为正义。
接下来，亚里士多德论述了城邦的权力归属问题。他认为，由多数 人掌权是合乎公道的。
接着自然地转为各种政体的问题。当城邦中德性较高的人越来越多后，君主 制开始逐渐被共和制和寡头制取代。
但是平民政体，是众人德性堕落的结果。民 众决断一切是永远和野心家的煽动与僭主的谋权分不开的。
在亚氏看来，共和政 体和贵族政体，都是平民政体和寡头政体的某种混合，区别在于前者倾向平民而 后者倾向寡头。最优良的城邦，在亚氏看来，是中产阶级占统治地位的政体 ，因 为中产阶级人数最多，从整体上占有着巨大的财富，个人而言，既不富有，也不 贫穷，所以 能够保持整体上的稳定 。
而且 中产阶级讲求平等，注重德性，能够 更容易做到 “ 中庸 ” 的美德。在第五卷，亚氏开始讨论各种政体覆灭更替的原因，以及保存政体的最佳方 法是什么。
首先是平民政体和寡头政体的冲突。根本原因是二者的正义观不同：自由和财富的对立。
其次，平民和寡头的冲突引起僭政，因为僭主欺骗双方，使 他们认为只有在僭主的统治下才能使双方得到安宁，可实质确是，挑拨双方的互 相斗争才是僭主维持自己权力的法宝。僭主因不正当的权力产生恐惧，并因为这 种恐惧而运用种种僭术来对付人民。
但是，明智的僭主会变得谦卑恭顺，使自己 的行为符合法律，从而使僭政得以长久维持。这也是僭主制的保全方法。
在最后的七八两卷，亚氏从新回到了对于理想城邦的讨论。最优秀的政体就 要有最值得选取的生活。
对于幸福的人，幸福的城邦的讨论。以及对于土地分配，共餐制，子女的抚养和教育问题，音乐、文学等等具有柏拉图式理想观的讨论。
这也说明亚氏的思想终究在某些方面被其师柏拉图深深的影响。总之，亚里士多德是政治学的创始者，是古希腊政治理论的集大成者。
《政 治学》也是经典中的经典。其中有关城邦，政体，法制等政治思想深深的影响了 此后的政治家和学者。
2.亚里士多德政治学读书笔记
古希腊百科全书式的思想家亚里士多德是政治学的开山鼻祖。
他第一次将政治学从其他学科中分离出来，并形成了自己独立的研究领域。他确定了政治学的研究对象和研究方法，使政治学真正成为一门系统的学科体系。
《政治学》一书中，亚氏以城邦作为政治学的研究对象，研究所谓“至善”的城邦。书中，首先是对于理想城邦的探讨。
全书分为八卷。第一卷应该是一个序言。
政治学应当从何处开始。什么是城邦：一种追求至善的包含其他一切的共同体就是城邦。
亚里士多德从一开始就批评了一种谬论即认为治城邦如治家，家长、主人、政治家和君主实际上是一个意思，区别仅在于治理人数的不同而已。按照亚里士多德的说法，治国与治家是不一样的，家务管理者与政治家也是不一样的。
从第二卷开始，亚氏开始讨论各种政体了。政体的研究也是全书的核心和关键。
“我们准备考察，对于那些最能实现其生活理想的人来说，最好的政治共同体是什么。”亚氏认为政治学是一门实践的科学，所以要研究所谓的理想政体，更要考察现存的各种不同的政体。
理想政体应当是能够实际可用的，因此最好的政治共同体是由最能实现其生活理想的人来实现的。这种处于理想与现实之间的中庸主义式的思想贯穿着全书的始终。
“吾爱吾师，吾更爱真理。”第二卷中亚氏开始了对其师柏拉图及其理想政体的强烈批判。
他认为，“城邦的本质就是许多分子的集合”，反对柏拉图整齐划一式的最理想的城邦组合形式。他还反对妻子财产共有等等柏拉图的共有制的思想。
接下来，亚氏批判了柏拉图《法律篇》中平民政体和寡头政体两种最坏政体形式的结合体—共和政体。在最后，亚氏还比较分析了斯巴达、克里特、迦太基等不同的政体形式，城邦的基本要素是公民。
公民的本质决定城邦的本质，所以要研究城邦，首先要研究公民。在第三卷的开始，亚氏开始讨论公民的定义。
“凡有资格参与城邦议事和审判事务的人”就是该城邦的公民。这就是说，只有享受平等政治权利的人才是公民，只有由这样的公民组成的政治团体才是公民。
紧接着，开始讨论善良之人的德性与良好公民的德行是否相同。结论是：“即使不具有一个善良之人应具有的德行，也可能成为一个良好的公民。”
在此之后，讨论来到了全书的重点部分—政体的分类。亚氏将政体分为正宗政体和变态政体两类。
正宗政体：君主政体、贵族政体、共和政体；变态政体：僭主政体、寡头政体、平民政体。亚氏对各种政体进行了比较。
特别是对于寡头政体和平民政体的比较。寡头政体崇尚财富，认为由富人当政，政治权利的不平等分配看做正义；平民政体追求自由，认为一切都应当平等，使政治权利的平均分配为正义。
接下来，亚里士多德论述了城邦的权力归属问题。他认为，由多数人掌权是合乎公道的。
接着自然地转为各种政体的问题。当城邦中德性较高的人越来越多后，君主制开始逐渐被共和制和寡头制取代。
但是平民政体，是众人德性堕落的结果。民众决断一切是永远和野心家的煽动与僭主的谋权分不开的。
在亚氏看来，共和政体和贵族政体，都是平民政体和寡头政体的某种混合，区别在于前者倾向平民而后者倾向寡头。最优良的城邦，在亚氏看来，是中产阶级占统治地位的政体，因为中产阶级人数最多，从整体上占有着巨大的财富，个人而言，既不富有，也不贫穷，所以能够保持整体上的稳定。
而且中产阶级讲求平等，注重德性，能够更容易做到“中庸”的美德。在第五卷，亚氏开始讨论各种政体覆灭更替的原因，以及保存政体的最佳方法是什么。
首先是平民政体和寡头政体的冲突。根本原因是二者的正义观不同：自由和财富的对立。
其次，平民和寡头的冲突引起僭政，因为僭主欺骗双方，使他们认为只有在僭主的统治下才能使双方得到安宁，可实质确是，挑拨双方的互相斗争才是僭主维持自己权力的法宝。僭主因不正当的权力产生恐惧，并因为这种恐惧而运用种种僭术来对付人民。
但是，明智的僭主会变得谦卑恭顺，使自己的行为符合法律，从而使僭政得以长久维持。这也是僭主制的保全方法。
在最后的七八两卷，亚氏从新回到了对于理想城邦的讨论。最优秀的政体就要有最值得选取的生活。
对于幸福的人，幸福的城邦的讨论。以及对于土地分配，共餐制，子女的抚养和教育问题，音乐、文学等等具有柏拉图式理想观的讨论。
这也说明亚氏的思想终究在某些方面被其师柏拉图深深的影响。总之，亚里士多德是政治学的创始者，是古希腊政治理论的集大成者。
《政治学》也是经典中的经典。其中有关城邦，政体，法制等政治思想深深的影响了此后的政治家和学者。
3.政治类著作的读书笔记1500字
茅盾在《子夜》中还创造了一系列性格鲜明的人物形象，他们各自的思想面貌、精神状态都打上了时代和阶级的深刻印记。
屠维岳是吴荪甫手下得力的鹰犬。正象作者着意渲染吴荪甫的才干和魄力一样，他也用不少笔墨渲染了屠维岳的“机警、镇定、胆量”。
吴荪甫不能改变自己的失败命运，屠维岳的阴谋诡计也终于破坏不了排山倒海的工人运动。越伯韬是美帝国主义所拳养的买办金融资本家，是半殖民地的特有产物。
他凭借**的法西斯政权的力量，在政治和经济上都具有压倒吴荪甫的优势。他不仅操纵了上海的公债投机市场，而且还一手扼住了民族工业的咽喉。
他狡狯、阴狠而剽悍，玩弄女性，荒淫无耻。作品虽然对这个人物的政治社会关系揭示得还不够充分，但从篇幅不算很多的描写中，已经淋漓尽致地刻划与暴露了他的流氓本性。
冯云卿是在土地革命风暴下逃亡上海的“吃田地的土蜘蛛”。他把农民的血汗拿来换取大都会里的“寓公”生活，同时在公债市场上进行投机活动。
通过他用自己女儿作“美人计”的一幕丑剧，作品一方面尖锐地揭示了走向灭亡路上的封建地主阶级的无耻的精神面貌，另一方面也突出地刻划了赵伯韬的卑鄙的形象。冯云卿的活动所占篇幅虽然不多，但却是全书不可缺少的部分。
此外，如卖身权门、依靠资本家钱袋过活的李玉亭、范博文等一类所谓的“教授”、“诗人”，也都写得各具有特色。作者曾说，他打算把一九三 年的“新儒林外史”“连锁到现在本书的总结构之内”，这个打算虽然没有全部实现，但从李玉亭、范博文等人物身上也多少显示了当时某些资产阶级知识分子的堕落、空虚的精神面貌。
茅盾特别擅长刻划人物的心理状态。他不是对它们作静止的和孤立的分析和描写，而是在时代生活的激流里，在尖锐的矛盾和冲突里来时行细致、深入的刻绘。
他让吴荪甫同时在几条战线上作战，让他不断处在胜利和失败的起伏的波澜里，时而兴奋，时而忧虑，时而指挥若定，时而急躁不安。这样，吴荪甫的心理状态和精神面貌就毫发毕露地呈现在读者的面前。
杜竹斋的唯利是图的性格，在公债市场的决战阶段显得分外清楚。李玉亭两面讨好的豪门清客的心里，在吴、赵两家明争暗斗最为紧张的时候暴露得格外分明。
茅盾还在很多地方通过自然景物的描写来渲染气氛，衬托人物情绪的变化，借以鲜明地显示人物的性格。他决不是为写景而写景，他写景即所以写人。
有时是因情取景，有时是借景写情，情景交融，文无虚笔。 《子夜》的语言具有简洁、细腻、生动的特点。
它没有过度欧化的语言，偶尔运用古代成语，也是恰到好处，趣味盎然。人物的语言和叙述者的语言，都能随故事和人物的性格发展变化而具有不同特色，使读者能如闻其声，如见其人，如临其境。
《子夜》的艺术结构是宏伟而谨严的。全书共十九章，一、二两章交待人物，揭示线索；此后十七章，一环扣紧一环，头绪繁多而又有条不紊，各有描写重点而又共同服从于全书的中心。
第四章写双桥镇农民起义，虽然这条线索没有得到继续发展，对全书说来使人略有游离的感觉，但它反映了三十年代中国农村的面貌，显示了吴荪甫与农村封建经济的密切关系和他对农民起义的势不两立的态度，仍然是全书的一个重此文来源于公务员测试网--文秘频道组成部分。贯串全书的主线是吴荪甫和赵伯韬之间的矛盾和斗争，但与此同时，又或实写，或虚写，处处显示革命力量的蓬勃发展。
最后结尾处侧面带出工农红军的日益壮大，以此来对照吴荪甫失败的命运，指出了中国的真正出路所在。 《子夜》的成功决不是偶然的。
同文学史上所有成功的作家一样，茅盾特别注意于研究人以及人和人的关系。他有广泛的社会经验，又力图运用马克思主义观点分析各种现象，揭示其重大的意义，形成作品的主题思想。
《子夜》的孕育和产生正是这样的。茅盾对我国古典小说《水浒》和《儒林外史》特别喜子，又曾广泛地阅读外国著名作家的作品。
对中外优秀文学遗产，他都能经过咀嚼，消化而加以吸收，取精用宏，“消化了旧艺术品的精髓而创造出新的手法”。这也是《子夜》获得成功的重此文来源于公务员测试网--文秘频道原因之一。
对于工农群众运动的描写，在《子夜》中不能算是成功的地方；特别是描写工人罢工斗争，缺点更为明显。作者用了很大篇幅来描写这方面的斗争，一方面是想展示作为民族资本家的吴荪甫和工人阶级之间的矛盾，另一方面也是想通过这种描写来批判当时“左”倾冒险主义的错误领导。
但是因为正面形象过于单薄无力，不能显示出革命者英勇斗争的精神，所以作者的创作企图未能圆满地实现。作者后来曾经指出产生这方面缺点的原因：“这一部小说写的是三个方面：买办金融资本家，反动的工业资本家，革命运动者及工人群众。
三者之中，前两者是直接观察了其人与其事的，后一者则仅凭‘第二手’的材料，——即身与其事者乃至第三者的口述。这样的题材的来源，就使得这部小说的描写买办金融资本家和反动的工业资本家的部分比较生动真实，而描写革命运动者及工人群众的部分则差的多了。”
《子夜》的产生，正是我国无产阶级革命文学运动在反。
4.求一篇《比较政府与政治》的读书笔记,2500字左右
美国政治学家塞缪尔·P.享廷顿的《变化社会中的政治秩序》早在十年前就看过。
最近看赵鼎新《社会与政治运动讲义》一书时感觉到有必要再看一遍。于是利用课余时间再看了一遍。
以前只作了笔记，但没有写出读出心得，结合以前的心得和重读的感悟，行文如下。变化社会中的政治秩序，书名标题就意味着作者把政治秩序放在了第一位。
“首要的问题不是自由，而是建立一个合法的公共秩序。人当然可以有秩序而无自由，但不能有自由而无秩序。
必须先存在权威，而后才谈得上限制权威。在那些处于现代化之中的国家里，恰恰缺少了权威，那里的政府不得不听任离心离德的知识分子、刚愎自用的军官和闹事的学生的摆布。”
P6-7因此，享氏书中主张秩序和权威至上，称之为权威主义并不为过。当然，书名《变化社会中的政治秩序》实为现代化中的政治秩序。
换言之，现代化导致到发展中国家的政治变迁，而如何实现稳定的政治秩序，确实本书着笔的重点。因此，本书所提倡的许多观点，对现代化中的发展中国家有极大的参考价值。
在一般人看来，战后第三世界发展中国家，感受最大多是贫困、腐败、骚乱、政变，战乱，很多第三世界国家总是处在贫困与动荡的恶性循环中。如何找到根源，走出动荡不安的困境，实现政治发展，就是第三世界面临的现实课题。
特别地，如果看书时每一个作者都带着自己国家的问题意识的话，几乎每个读者，都企图寻找自己国家政治发展的答案。这恰是本书读者广泛，并成为政治学经典的根源。
“政治动乱所以在20世纪的亚洲、非洲和拉丁美洲到处蔓延，很大程度上要归咎于那里的现代化进程过快，其速度远远超过早期实现现人化的国家。欧洲和北美的现代化进程延续了几个世纪，大体上来说，每次只能解决一个问题或对付一种危机。
但是，除了西方，世界其他地区在现代进程中，中央集权、民族融合、社会动员、以经济发展、政治参与与社会福利等，不是依次而至，而是同时发生。”P36“城市化、识字率、教育和接触传播媒介的水平的提高，都在提高人们的愿望和期待，而如果这些愿望和期待不能得到满足，就会刺激个人和集团投身于政治。
在缺少强有力和灵活的政治制度的情况下，这种参与的增加便意味着动乱和暴力。”P36-37“政治上的首要问题就是政治制度化的发展落后社会和经济变革。”
P4“对于一个政治参与水平低的国家来说，未来的稳定在很大程度上取决于该国用以面对现代化和政治参与扩大的政治制度具有什么样的性质。组织参与扩大的首要制度保证就是政党及政治党体系。”
P333现代化导致大众的政治参与，而在一个传统制度衰败，新政治制度并没有制度化的发展中国家，大众的政治参与就滋生动乱。因为制度化水平低的国家，政治派别眼里并没有一成不变的规则，只有个人或集团利益，为实现各自利益，他们在政治上各自采用最强的手段：学生示威、工人罢工、商人罢市、农民抗税、知识分子公开批评，但结果是政治无序化。
所以，实现政治制度的制度化，有序地规范大众的政治参与，就是变化社会中实现政治秩序的关键。而且，享氏对很多发展中国家政治变迁的研究，在很多方面都颠覆了社会中人们的一些传统看法。
“贫困与落后，动乱与暴力，这两者之间的表面关系乃是一种假象。政治秩序混乱的原因，不在于缺乏现代性，而在于为实现现代性所进行的努力。”
P32“现代化之中的社会的动乱源泉很少是来自其最贫穷、最落后地区，而几乎总是发生在社会的最先进地区。政治越是变为城市化的政治，它就越加不稳定。”
P57“在一个暴力是政府的关键部分的社会里，政府民主化也意味着暴力普及化。”P189“在大多数处于现代化之中的社会里，真正革命阶级当然是中产阶级。
引乃城市中反政府的主要力量源泉。”P239“在中产阶级中各阶层中最倾向于反抗、暴力和革命的就是知识分子。”
P239“农村主导集团所起的作用实系决定政府稳定或脆弱的关键因素。”P241“从结果来看，迎合城市中产阶级的改革是革命的催化剂，迎合农民的改革则是革命的替代物。”
P306以上看法，都与人们看法相悖。如中产阶级，按以往理解，应是一个社会支柱。
一个以中产阶级不断扩大，穷人和富人都较少的橄榄型社会才是最稳定，最长治久安的社会。同样，知识分子，以往理解为社会的良心，知识分子代表了社会发展的未来方向。
尽管知识分子与政府存在着一定程度的疏离，但知识分子却并不是社会动乱之源。但照享氏理解，却未必如此。
还有，农村、农民，在现代化进程中都是日趋式微的，但照料享氏理解，农村、农民却是现代化之中国家的政治稳定的支柱。而城市却是国家动荡的风暴中心。
而这些观点都影响到现代化之中国家进行政治改革的策略和路径。为实现政治有序化，就必须找到实现制度化的方式。
所谓制度化，是组织和程序获得价值观和稳定性的一种进程。而在现代化中的国家要实现制度化，关键就在于政党。
“政党的发展与现代政府的发展平行。传统政治制度越是能够适应现代政治的需要，政党的作用就越不明显。
反过来说，在处于现代化之中的政治体系中，政党在提供合法性和稳。
5.想学政治学,普通人怎样才能学政治学
政治学是一门很宽的学科。政治学属于大法学类，如果读本科的话，到时候毕业了会给发法学学士学位。中西方的政治学有着较大的差别，西方的政治学从苏格拉底开始，不断延续，取得了较为丰硕的成果，随后从政治学中引申出行政学、社会学等学科。中国的政治学主要是中国五千年的发展历程中体现在政治制度方面的理论与实践。建国后，中国一度取消政治学研究，直到八十年代才又重新建立起学科体系，这就使得中国的政治学与西方政治学有着较大的差距。
你想学政治学的话要做好以下几点：
一 多读书，不要读课本，读政治学大家的专著，做好读书笔记。
二 关注当代世界政治格局变化发展，结合所学做好实践性研究
三 到中国知网下载当前比较新的论文期刊研读，了解当前中国学者的最新研究成果（注意筛选）。
四 根据当前我国政治制度、政治文化等方面存在的问题提出自己的新的看法并撰写学术论文，一篇原创的论文出来后，你会发现你对政治学中某一方面的问题了解得已经相当透彻了。
6.求一篇关于政治学、哲学、经济、社会的名著的读后感,1000字左右,
哈罗德·拉斯韦尔。
一位著名的政治学家，也够得上是一位社会学家、心理学家和传播学者。传记作家形容他为“犹如行为科学的达尔文”。
他是美国行为主义政治学的创始人之一，在西方被称为“二十世纪最杰出的政治哲学家”，美国人称其为研究领域的达芬奇。拉斯韦尔1902年2月13日出生于美国伊利诺斯洲唐尼尔逊的一个牧师家庭。
家境优裕，藏书甚丰。他曾去柏林大学学习心理分析学说， 最先向美国学界引介了弗洛伊德心理分析理论。
拉斯韦尔一生勤勉耕耘，著术甚丰，共发表了600万字以上的学术著作，内容涉及政治学、社会学、宣传学和传播学等许多领域。由于拉斯韦尔研究范围的广泛，所以他和以往的政治学者不同，他的著作中综合了很多不同学科的不同观点，如弗洛伊德的精神分析学、人类学、统计学等社会科学，并将这些科学的理论和方法引入政治学，进而将政治学研究真正地转向到“人”的研究。
《政治学：谁得到什么？何时和如何得到？》创作于1936年，是行为主义学派的开篇著作。就如此书的题目，本书主要围绕着在政治洪流中，谁得到什么？何时、如何得到？来进行论述的。
整本书读下来，给我的第一感觉就是逻辑结构很清楚，让我可以清楚地知道他要说什么，又是怎么说的，内容环环相扣。作者的分析自成体系，严密紧凑且客观。
就像他开篇说的：“政治研究是对权势和权势人物的研究。政治学的任务在于阐明情况，而政治哲学则要为政治选择提供辩诉。
本书仅限于进行政治分析，阐明情况，而不提出任何选择意见。” 本书分四篇共十章：第一篇：精英；第二篇：方法；第三篇：结果；第四篇：概论。
也就是对who,what,when,how，即政治学的研究客体、行为、时间以及如何行为进行了探寻。第一章“精英”，阐明了拉斯韦尔所主张的新的研究方法，可以理解为全书的导言。
所谓权势人物，“就是在可以取得的价值中获得最多的那些人”。拉斯韦尔将他们称之为“精英”。
所谓价值，他把尊重、安全、收入等作为有代表性的但不是唯一的价值标准。他认为，没有一个简单的指标可以作为衡量权势和权势人物的有用尺度，譬如获得尊重愈多的人往往愈少安全。
他充分地注意到政治学的最新发展动向是采用传统研究中没有包括的一些研究方法，主张政治学家应该不仅指望的助于历史学家、法学家和哲学家得到帮助，而应该与文化人类学家、社会学家、心理学家、统计学家等有更密切的接触。拉斯韦尔还主张，政治学的任务在于进行政治分析，阐明情况，而不是为政治选择提供辩护。
他相信，“权势和权势人物”能够作为政治学进行分析的一个统一的参照系统。第2至5章构成第二篇“方法”，在这四章里，拉斯韦尔紧密结合历史和现实，分别具体分析了精英是如何使用象征、暴力、物资和实际措施等方法获取和维护自己的特殊利益的。
拉斯韦尔认为，这些方法是精英为达到自己的特定目标所使用的主要手段，无论处于支配地位的精英还是反对派精英，都要运用象征、暴力、物资和实际措施这些方法，而精英集团的支配地位在一定程度上取决于运用这些方法成功地操纵环境。
四年级怎么写寓言故事
1.四年级寓言故事
狐狸和葡萄
饥饿的狐狸看见葡萄架上挂着一串串晶莹剔透的葡萄，口水直流，想要摘下来吃，但又
摘不到。看了一会儿，无可奈何地走了，他边走边自己安慰自己说：“这葡萄没有熟，肯定
是酸的。”
这就是说，有些人能力小，做不成事，就借口说时机未成熟。
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狼与鹭鸶
狼误吞下了一块骨头，十分难受，四处奔走，寻访医生。他遇见了鹭鸶，谈定酬金请他
取出骨头，鹭鸶把自己的头伸进狼的喉咙里，叼出了骨头，便向狼要定好的酬金。狼回答
说：“喂，朋友，你能从狼嘴里平安无事地收回头来，难道还不满足，怎么还要讲报酬？”
这故事说明，对坏人行善的报酬，就是认识坏人不讲信用的本质。
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小男孩与蝎子
有个小孩在城墙前捉蚱蜢，一会儿就捉了许多。忽然看见一只蝎子，他以为也是蚱蜢，
便着两手去捕捉他。蝎子举起他的毒刺，说道：“来吧，如果你真敢这样做，就连你捉的蚱
蜢也会统统失掉。”
这故事告诫人们，要分辨清好人和坏人，区别对待他们。
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掉在井里的狐狸和公山羊
一只狐狸失足掉到了井里，不论他如何挣扎仍没法爬上去，只好呆在那里。公山羊觉得
口渴极了，来到这井边，看见狐狸在井下，便问他井水好不好喝？狐狸觉得机会来了，心中
暗喜，马上镇静下来，极力赞美井水好喝，说这水是天下第一泉，清甜爽口，并劝山羊赶快
下来，与他痛饮。一心只想喝水信以为真的山羊，便不假思索地跳了下去，当他咕咚咕咚痛
饮完后，就不得不与狐狸一起共商上井的办法。狐狸早有准备，他狡猾地说：“我倒有一个
方法。你用前脚扒在井墙上，再把角竖直了，我从你后背跳上井去，再拉你上来，我们就都
得救了。”公山羊同意了他的提议，狐狸踩着他的后脚，跳到他背上，然后再从角上用力一
跳，跳出了井口。狐狸上去以后，准备独自逃离。公山羊指责狐狸不信守诺言。狐狸回过头
对公山羊说：“喂，朋友，你的头脑如果像你的胡须那样完美，你就不至于在没看清出口之
前就盲目地跳下去。”
这故事说明，聪明的人应当事先考虑清楚事情的结果，然后才去做。
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寡妇与母鸡
有个寡妇养着一只母鸡，母鸡每天下一个蛋。她以为多给鸡喂些大麦，就会每天下两个
蛋。于是，她就每天这样喂，结果母鸡长得越来越肥，每天连一个蛋也不下了。
这故事说明，有些人因为贪婪，想得到更多的利益，结果连现有的都失掉了。
狮子与报恩的老鼠
狮子睡着了，有只老鼠跳到了他身上。狮子猛然站起来，把他抓住，准备吃掉。老鼠请
求饶命，并说如果保住性命，必将报恩，狮子轻蔑地笑了笑，便把他放走了。不久，狮子真
的被老鼠救了性命。原来狮子被一个猎人抓获，并用绳索把他捆在一棵树上。老鼠听到了他
的哀嚎，走过去咬断绳索，放走了狮子，并说：“你当时嘲笑我，不相信能得到我的报答，
现在可清楚了，老鼠也能报恩。”
这故事说明，时运交替变更，强者也会有需要弱者的时候。
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2.四年级寓言故事作文100字至两百字的
狐狸和老羊
有一天，狐狸不小心掉进一口井里，他想尽了各种方法爬出井，但都是白费劲。
恰巧，一只老羊刚好口渴，路过这口井，便把头伸到井里，看见了狐狸，狐狸眼珠一转，一个坏的主意从他的脑子里蹦出来。他用温和的声音对老羊说：“老朋友，快点下来呀，这里的水甜滋滋的，非常好喝。”一心想喝水的老羊，想也不想，就说：“真的，那我就来了，”老羊跳了下去。他喝了水，说：“这谁的确挺好喝的，但是，你有没有想过我们该怎么上去呢？”早有防备的狐狸说：“那还不简单，你把前两只脚扒在井墙上，我踩在你的犄角上爬上去，然后我再拉你上来。”老羊点点头，表示同意了。当狐狸爬上去的时候，正准备走，老羊就说：“狐狸兄弟，你还没有拉我上来呢。”狐狸大声回答：“老兄，要是你以为我会拉你上来，那就大错特错了，你以后做事要先考虑考虑。”老杨后悔听了狐狸的话。
这个故事告诉我们，我们做事前要先考虑考虑，再去办，不然的话，你就会吃大亏的。
3.小学四年级寓言作文
一个猎人捕获了一只会说70种语言的鸟。
“放了我！”这只鸟说，“我将给你三条忠告，这些忠告将会使你受益终身。”
“先告诉我。”猎人说：“我发誓我会放了你。”
“第一条。”鸟说：“做过的事千万不要后悔。”
“第二条。如果有人告诉你一件事，你自己认为是不可能的就别相信。”
“第三条，你认为自己爬不上的高度，就别去爬。”
然后鸟对猎人说：“该放我走了吧？”猎人依言把鸟放了。
这只鸟飞到一棵树上对猎人大声喊：“你真愚蠢。你放了我，但你并不知道在我口里含有一颗价值连城的大珍珠，正是它使我这样聪明。”
猎人很想再次捉到这只鸟。他跑到树前开始爬树。但他爬到一半时，不慎掉下摔断双腿。
鸟嘲笑他说：“笨蛋，我刚才告诉你的忠告你忘记了？我告诉你一旦作了一件事就别后悔，而你却后悔了；我告诉你如果有人对你讲你认为是不可能的事，就别相信，而你却相信我这样一个小鸟口中会有一颗很大的珍珠；我告诉你如果你认为自己不能爬上的高度就不要爬，而你却追着我爬这棵大树，结果掉下去摔断了双腿。”说完鸟便飞走了。
这则寓言让我看着挺别扭，一只鸟竟然把人给嘲弄了，当然我也知道这是寓言，在寓言了人和动物没有区别，或者说动物已经拟人化了。让我别扭的是这个故事最终所宣讲的道理。当然我也不能说人家这个道理不成立，至少在这个故事里是成立了，但我想任何文章的道理绝不仅仅限于文章本身。
我并不否认鸟讲的三条忠告也是人生经验的总结。但却是保守的总结，更多只对中年以后的人成立。譬如：第一条：“做过的事千万不要后悔。”毕竟这时候后悔也无济于事了，有这个时间琢磨点其他事情，巩固巩固前半身之所得更实际一些。第二条：如果有人告诉你一件事，你自己认为是不可能的就别相信。中年之后人生的经验已经很丰富了，判断能力增强，不会再轻易相信什么了，但这也是保守的开始。第三条：你认为自己爬不上的高度，就别去爬。显然这是在指人的野心。古人说：人过三十不学艺。尽管现在可以放宽到四十，甚至五十岁，但要和年轻一代的拼争已经是不可能的事了，虽然我们也经常看到这样岁数的人依旧锐气不减，但这种人往往是那些在年轻时候就已经有所收获的人，她们的锐气更多是建立在年轻时候创立的基础之上的，并非重新创业。
而这三个忠告如果放在年轻人这里就大可商榷了。譬如：第一条：鸟说：“做过的事千万不要后悔。”年轻人不可能在一开始就选择对自己这一生的走向，他们需要不断摸索适合自己的人生道路，这时候怎么不能允许他们后悔呢？第二条。如果有人告诉你一件事，你自己认为是不可能的就别相信。这一条歧义更多，年轻人是正在学习的时候，他们判断是非的能力还不成熟完善，如何准确的判断别人的对错呢？什么是可能的？什么又是不可能呢？指向非常模糊。第三条和第二条讲的基本上是一回事：你认为自己爬不上的高度，就别去爬。年轻人怎么知道自己爬不上去那个高度？只有实践，但在这则寓言里那个猎人却因此摔断了双腿。这个结果对年轻人来说无异于警告和恐吓了，却也同样无异于是在打击年轻人重新探索的锐气。年轻人的可贵之处就在于大胆幻想不墨守成规。如果照着这则寓言故事给出的忠告教育年轻人，最可能的结果就是成为保守的没有魄力活力的乖孩子和书呆子。
很多文章之所以并不能让人佩服就在于他牵强的自圆其说，而不具有广泛性和普遍性。虽然我也知道任何文章和道理最有歧义偏颇之处，虽然道理永远是相对的局限的，道理之外还有很多人无法驾驭预知的东西，但无论怎样，人特别是年轻人绝对不能轻言放弃。但这则寓言对于年轻人来说无疑是属于消极的。
而糟糕的是这则寓言我却恰恰是在一本少儿读物上看到的。而寓言通常也都是给少儿们看的，但如果不管思想内容只是把属于寓言的这类体裁的作品简单的发表出来，显然是失当的。
4.自编寓言故事四年级300字
老鼠和猫
很久很久以前，猫和老鼠是很好的朋友，一起去玩，一起去树荫下睡觉……但是有一次，老鼠欺骗了猫，从此猫和老鼠就成了冤家，成了天敌。
老鼠欺骗了猫什么事呢？是在一次猫和老鼠的计划中，计划偸取猫主人家里的奶酪和牛奶，奶酪和牛奶都是老鼠爱吃的，猫就只喜欢喝牛奶，因为老鼠的身手了得，反应力强，小巧玲珑，而猫却是笨手笨脚的，又迟钝又肥胖，于是它们相约好在第二天的中午，猫主人午睡时下手。
首先，老鼠骑着猫来到冰箱前，猫把冰箱的门打开，然后让老鼠钻进冰箱里去，把奶酪和牛奶都搬出来，让猫运进屋子里最黑暗的地方。谁知道，老鼠竟然欺骗猫，拿了一嗰装著面粉的罐子，放在猫的头上，那麽猫就看不见里面装暸什麽，猫把那“牛奶”搬进屋子最黑暗的地方里，老鼠其实在猫搬运“牛奶”时爬上了猫的身体上，等猫一进去那黑暗的地方，再“砰”地一下把门关上，再回到冰箱独自享受美食，老鼠吃饱后后腿不小心把牛奶瓶踢倒了，把猫主人给嘈醒了，老鼠快速地逃跑，猫却刚刚破门而出，被主人狠狠地教训了一顿，猫觉得自己受了委屈，看见了冰箱地板下的奶酪碎和牛奶汁，心里就已经知道是老鼠做的，从此以后猫就当老鼠是冤家，一见到老鼠就吃掉。
到了现今21世纪，猫还是非常地憎恨老鼠。
狡猾的蝙蝠
凤凰是百鸟之王。凤凰过生日，百鸟都来祝贺，唯独蝙蝠没有露面。凤凰把它召来训斥道：“你在我的管辖之下，竟敢这样傲慢！”蝙蝠蹬着双脚说：“我长着兽脚，是走兽国的公民。你们飞禽国管得着我吗？”过了几天，麒麟做寿。麒麟是百兽之王。百兽都来拜寿，蝙蝠仍旧没有露面。麒麟把它召来训斥道：“你在我的管辖之下，竟敢如此放肆！”蝙蝠拍拍翅膀说：“我长着双翅，是飞禽国的公民。你们走兽国管得太宽了吧！”有一天，凤凰和麒麟相会了，说到蝙蝠的事，才知道它在两边扯谎。凤凰和麒麟摇头叹息，不胜感慨：“现在的风气也太坏了。偏偏生出这样一些不禽不兽的家伙，真是拿它们没有办法！”
[提示]
人们现在还常常把两面派的人物作为蝙蝠。这些人见风使舵，左右逢源，不断改变自己的原则和立场，来投机钻营，谋取私利。但是，他们只能得逞于一时，总有一天会暴露出两面派的丑恶嘴脸，受到人们的唾弃。
5.怎样写童话故事
呐。
故事大纲
/公主王子/
/森林小动物/
/欢乐派/
/意味深长派/
比如。
莫小熊的妈妈挎着个菜篮子，一摇一摆的走过来，野猪婶婶招呼她来拿一点新长出的卷心菜。熊妈妈笑着接过了野猪婶婶热情的礼物，继续向前走。兔子爷爷跟她打招呼并往篮子里塞了个大胡萝卜，熊妈妈亲吻了兔子爷爷的双颊，继续向前走。地鼠姐姐从土下探出头，怯生生的把几个土豆往熊妈妈面前推了推，一溜烟跑了。回到家里，熊妈妈看着这丰盛的菜，点火做饭！小半天的时间，熊妈妈做出了一大桌子菜，她悄悄对莫小熊说“去，和野猪婶婶说请她吃卷心菜，和兔子爷爷说吃胡萝卜来，和地鼠姐姐说吃马铃薯，和。”莫小熊一阵风的跑了出去，森林里的动物都请来了，大家有说有笑，都说是熊妈妈的功劳，才让所有的小动物有了这个大聚会。
阿。纯属手打。
6.小学四年级寓言作文
一个猎人捕获了一只会说70种语言的鸟。
“放了我！”这只鸟说，“我将给你三条忠告，这些忠告将会使你受益终身。”
“先告诉我。”猎人说：“我发誓我会放了你。”
“第一条。”鸟说：“做过的事千万不要后悔。”
“第二条。如果有人告诉你一件事，你自己认为是不可能的就别相信。”
“第三条，你认为自己爬不上的高度，就别去爬。”
然后鸟对猎人说：“该放我走了吧？”猎人依言把鸟放了。
这只鸟飞到一棵树上对猎人大声喊：“你真愚蠢。你放了我，但你并不知道在我口里含有一颗价值连城的大珍珠，正是它使我这样聪明。”
猎人很想再次捉到这只鸟。他跑到树前开始爬树。但他爬到一半时，不慎掉下摔断双腿。
鸟嘲笑他说：“笨蛋，我刚才告诉你的忠告你忘记了？我告诉你一旦作了一件事就别后悔，而你却后悔了；我告诉你如果有人对你讲你认为是不可能的事，就别相信，而你却相信我这样一个小鸟口中会有一颗很大的珍珠；我告诉你如果你认为自己不能爬上的高度就不要爬，而你却追着我爬这棵大树，结果掉下去摔断了双腿。”说完鸟便飞走了。
这则寓言让我看着挺别扭，一只鸟竟然把人给嘲弄了，当然我也知道这是寓言，在寓言了人和动物没有区别，或者说动物已经拟人化了。让我别扭的是这个故事最终所宣讲的道理。当然我也不能说人家这个道理不成立，至少在这个故事里是成立了，但我想任何文章的道理绝不仅仅限于文章本身。
我并不否认鸟讲的三条忠告也是人生经验的总结。但却是保守的总结，更多只对中年以后的人成立。譬如：第一条：“做过的事千万不要后悔。”毕竟这时候后悔也无济于事了，有这个时间琢磨点其他事情，巩固巩固前半身之所得更实际一些。第二条：如果有人告诉你一件事，你自己认为是不可能的就别相信。中年之后人生的经验已经很丰富了，判断能力增强，不会再轻易相信什么了，但这也是保守的开始。第三条：你认为自己爬不上的高度，就别去爬。显然这是在指人的野心。古人说：人过三十不学艺。尽管现在可以放宽到四十，甚至五十岁，但要和年轻一代的拼争已经是不可能的事了，虽然我们也经常看到这样岁数的人依旧锐气不减，但这种人往往是那些在年轻时候就已经有所收获的人，她们的锐气更多是建立在年轻时候创立的基础之上的，并非重新创业。
而这三个忠告如果放在年轻人这里就大可商榷了。譬如：第一条：鸟说：“做过的事千万不要后悔。”年轻人不可能在一开始就选择对自己这一生的走向，他们需要不断摸索适合自己的人生道路，这时候怎么不能允许他们后悔呢？第二条。如果有人告诉你一件事，你自己认为是不可能的就别相信。这一条歧义更多，年轻人是正在学习的时候，他们判断是非的能力还不成熟完善，如何准确的判断别人的对错呢？什么是可能的？什么又是不可能呢？指向非常模糊。第三条和第二条讲的基本上是一回事：你认为自己爬不上的高度，就别去爬。年轻人怎么知道自己爬不上去那个高度？只有实践，但在这则寓言里那个猎人却因此摔断了双腿。这个结果对年轻人来说无异于警告和恐吓了，却也同样无异于是在打击年轻人重新探索的锐气。年轻人的可贵之处就在于大胆幻想不墨守成规。如果照着这则寓言故事给出的忠告教育年轻人，最可能的结果就是成为保守的没有魄力活力的乖孩子和书呆子。
很多文章之所以并不能让人佩服就在于他牵强的自圆其说，而不具有广泛性和普遍性。虽然我也知道任何文章和道理最有歧义偏颇之处，虽然道理永远是相对的局限的，道理之外还有很多人无法驾驭预知的东西，但无论怎样，人特别是年轻人绝对不能轻言放弃。但这则寓言对于年轻人来说无疑是属于消极的。
而糟糕的是这则寓言我却恰恰是在一本少儿读物上看到的。而寓言通常也都是给少儿们看的，但如果不管思想内容只是把属于寓言的这类体裁的作品简单的发表出来，显然是失当的。
7.【四年级上册童话故事作文】
从前，森林王国里有一只可爱的小兔，叫贝贝.她原来是一只讲卫生的小兔子，但是她现在好像变了，兔妈妈好几次提醒贝贝，她都说：“我知道了，别烦我！”兔妈妈只好生气地走了.时间一点一点地过去了，小兔贝贝也渐渐地长大了，可是她的坏毛病并没改掉.兔妈妈老了，生病了，再也没法提醒她的女儿.贝贝不喜欢走路，所以她就把一袋袋臭臭的垃圾往楼下扔，有几次还砸到了羊伯伯、猴叔叔的头上，“浓汁”从垃圾袋儿里流出来，流到他们的头上.羊伯伯抬起头来望了望天，说：“谁那么缺德，乱扔垃圾！”猴叔叔使用了他的绝招“飞天术”，跳上一棵大树，向小兔住的那座大楼扫射了一遍又一遍.小兔贝贝赶快躲了起来，生怕自己被发现.记得有一次，小兔和她的好朋友一起去郊游.在路上，贝贝拼命地吃零食，她吃了火腿肠又喝饮料，喝了饮料又吃鸡腿.一直吃到她饱了为止.你们要问她把垃圾扔哪了？垃圾箱，不对！垃圾袋儿，也不对！告诉你们吧，她把垃圾扔到了草坪和公路上，如果你们不信，我可以带你们去看看.过了几天，她家对面有了三个垃圾箱，一个是“可回收垃圾”，另一个是“不可回收垃圾”，还有一个是“有毒垃圾”.贝贝总算勤快多了.早上，贝贝拎着一大袋垃圾从家里出来.她把垃圾扔在了“可回收垃圾”的那个垃圾箱里.可是垃圾袋里的垃圾也不全都是可回收垃圾.垃圾有电池、白菜、胡萝卜、白纸、塑料袋、易拉罐、破布……下午，回收垃圾的工人------鸡大婶来了，看见了这种情况，心想：要是再这样下去，我们这个国家的环境肯定会被污染的，怎么办呢？鸡大婶找来了羊伯伯、猴叔叔、鹿姐姐，她们一起讨论这个“犯罪的家伙”.最后，羊伯伯知道了答案，他问鸡大婶垃圾里有什么，鸡大婶告诉他有胡萝卜、白菜.羊伯伯马上判断出来，跑到小兔家，问小兔：“你是不是做过了错事？”小贝贝发觉了，脸立刻红了起来，她回答：“我没……没有！”“你为什么要骗我们呢？骗人是不好的，当然不保护环境也是不好的，你想想，我是怎么知道的，就凭你扔的垃圾的品种，我就知道了.难道你没有发现一个小小的电池也会给我们森林王国造成不可想象的后果，污染空气，你一定要改正！”贝贝说：“我一定会改正这个缺点的，一定会的！”鸡大婶们满意得笑了。
史记的读书笔记怎么写
1.史记的读书笔记怎么写啊
《史记》读书笔记之一：美德的弊端 太史公说：“夏朝的政治奉行忠厚，忠厚的弊端，是使百姓粗野缺乏礼节，所以殷朝承续夏政而奉行恭谨。
恭谨的弊端，是使百姓相信鬼神。所以周朝承续殷政而奉行礼仪。
礼仪的弊端，是使百姓讲究文饰而情薄不诚信，所以解救不诚信的弊端莫若奉行忠厚。……” 读了这段，我才发现“忠厚”、“恭敬”、“礼仪”这些传统美德也有弊端： 忠厚的人诚信，却容易莽撞，丧失理智。
恭敬的人谦逊，却往往沉默，逆来顺受。 讲礼仪的人礼貌，却渐渐虚伪，文过饰非。
那讲诚信的人呢？诚信的人真实却不现实。哎！竟然得出这样的结论。
《史记》读书笔记之二：可爱的孝文帝 《史记》读书笔记之二：可爱的孝文帝 孝文皇帝，是汉高祖刘邦的儿子，汉武帝的爷爷。我说他可爱，是因为他本不是“天子”，却作了“天子”，作了“天子”却没有“天子”的“样子”。
《史记》之《孝文本纪》我还只看了三分之一，先把我所看了的，他的开明之处列出来，至于他的生平我下次补上： 废除了“连坐”的法律，所谓“连坐”就是一人犯罪全家获罪。 废除了“诽谤”和“妖言”的罪名，鼓励臣民“进献善言”。
孝文帝是高祖刘邦排行中间的儿子。高祖逝世后，吕氏家族的人企图发动叛乱，被朝廷重臣所覆灭。
最后大臣们谋划召还是代王的刘恒入长安并拥立他为皇帝，也就是后来的孝文帝。 孝文帝语录： “刑法竟达到断人肢体、毁坏肌肤、使人终生不能康复，这是多么痛楚而不讲求恩德的作法，这怎么能符合为民父母的主旨呢！应当废除肉刑。”
“……我听说凡是天下万物若有萌出，没有哪一种会没有死亡的。死是天地间的规律，物质的自然属性，有什么值得那么悲哀呢？当今这个时代，世人都喜欢生而厌恶死，厚葬死者以致使生者家业破亡，注重丧事而伤害生计，我很不赞成这样做。
……应当对天下官吏、平民发布命令，令到以后只用三日为我举行丧礼，全都免除其余的服孝规定。不要禁止民间取妻嫁女，举行各种祭祀活动和饮酒食肉。
凡是应当参加丧礼的人，都不要光着脚。……布告天下，是天下人都知晓我的心愿。
霸陵一带的山水保持它的原貌，不要有所改变。后宫中把夫人以下至少使全都遣送回家。
……” 孝文帝死后，他的儿子，也就是太子刘启即位。称为孝景帝。
孝景帝在他的诏书中说道：“ ……孝文帝君临天下，疏通关隘桥梁，远近没有区别歧视。废除诽谤之罪，取消割毁肢体肌肤的肉刑，赏赐年长的老人，收养抚恤孤独，以次养育众生，他抑减自己的嗜好和私欲，不接受臣子的贡献，不私自谋求利益。
犯罪人的妻子不受牵连，不妄杀无罪之人。取消宫刑，放出后宫的美女，慎重地对待割绝人情伦理及父子相继的事……” 季历果立，是为王季，而昌为文王。
太伯之饹荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千馀家，立为吴太伯。
这一句话中需要作出解释的是，“荆蛮”、“句吴”。【索隐】：荆者，楚之旧号，以州而言之曰荆。
蛮者，闽也。南夷之名；蛮亦称越。
此言自号句吴，吴名起於太伯，明以前未有吴号。地在楚越之界，故称荆蛮。
司马贞的解释很有道理，荆是楚国或是楚地的旧称，是地名。蛮也称作闽，是南方各民族的通称，同时蛮也称作越，都是民族的称呼。
那么“荆蛮”说的是在荆地域内生活的南方越族的一支。 “自号句吴”句吴从字面意思来理解应该是国家的名称， 而裴骃【集解】：宋忠曰：“句吴，太伯始所居地名。”
说明当时句吴是太伯以及他的部族最终定居的地方，后来以句吴这个地方就作为部族发展之后的国家名称。到底历史真实是如何的，下面历代史学家为此进行过一番争论。
颜师古注汉书，以吴言“句”者，夷语之发声，犹言“於越”耳。此言“号句吴”，当如颜解。
而注引宋忠以为地名者，系本居篇曰“孰哉居蕃离，孰姑徙句吴”，宋氏见史记有“太伯自号句吴”之文，遂弥缝解彼云是太伯始所居地名。裴氏引之，恐非其义。
蕃离既有其地，句吴何总不知真实？吴人不闻别有城邑曾名句吴，则系本之文或难依信。吴地记曰：“泰伯居梅里，在阖闾城北五十里许。”
如果依照颜师古的解释句吴不是地名，宋忠则从《史记》中得出地名的解释。而句吴从历代文献中并无记载，而当时也没有称作句吴的城邑留存。
那么要探究其真，只有从吴下手，吴从什么时候有了明确的称呼，裴骃【集解】：“吴名起於太伯，明以前未有吴号。地在楚越之界，故称荆蛮。”
太伯以前并没有吴的称号，当时中原华夏族称这里的民族为越、荆、荆蛮、闽等等。而当地民族自称句或是其它。
是不是这样呢，还有待考证。 “荆蛮义之，从而归之千馀家，立为吴太伯。”
司马迁则一句说的是太伯带着部族的老少来到百越民族聚居的地方，定居下来之后得到当地民族的认同，逐步融合，并有大批当地民族的人加入。如果按照司马迁的记载千余家，没家三口统计的话，则有三千多人加入了太伯的部落。
那是什么吸引当地民族的，笔者认为，中原农耕文化是主要的诱因。因为太伯时的百越民族还处于原始公社时期，过着简单的渔猎生活，基本的生存都很难满足。
而这是太伯部落的到来，不仅是大量人口的迁徙，。
2.史记读书笔记
两百字的读书笔记初中小学用：1.史记》是我国最早的纪传体通史。
这部书共一百三十篇，五十二万多字。此书也开创了纪传体史书的形式，对后来历朝历代的正史，都产生了深远的影响。
书中一个个耐人寻味的小故事编织成了世世代代流传的史记。 司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性。
生动的语言，优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中。随着情节的起伏，我的心情也在为之而改变。
喜着主人公的喜，忧着主人公的忧，感受着主人公的感受。轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代。
各个时代的背景特色；各个国家的风土人情；各个民族的风俗习惯，在《史记》中表现得淋漓尽致，绘声绘色。 看《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行，领略了那个时代的一切，回顾了各种令人难以忘怀的历史事件。
体会了当时人们的思想感情。 看《史记》就仿佛在读一本有趣的故事书。
生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的故事，带领你进入他们的世界。 看《史记》就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话。
深深的被他那准确到位的语言所打动。在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。
《史记》是一本既生动有趣又能增长知识的值得一看的好书。 2.一 平原君虞卿列传中毛遂有一句对于王霸的论述“据其势而奋其威” 二 最后的太史公列传中关于逆境的描述 就是有名“拘而演周易，厄而作春秋”什么的 三 刺客列传 可以写一点关于刺客剑 君子剑 王者剑的论述（会写古文就更好了） 可以参看《庄子》中的《说剑》四 可以写项羽 这个本来是老话题了，众说纷纭，不过司马迁对他评价不高 五 第一篇伯夷列传，可以写关于骨气（有一篇挺有名的议论文叫《谈骨气》）也可以联系《孟子》中的有关精神写一点（如匹夫不可多志也什么的）---------------------------------------------------------------------------------------------- 史记读书笔记：司马迁著《史记》，其史学观念在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
司马迁探求的天人之际，并非承认天的神秘力量，而是重视天人之间关系的演变，从而了解 “古今之变” 的关键，探求出历史动态发展变化的层面，最终完成“一家之言”。而他的撰述动机，主要有以下三方面： 一、司马迁为了继承其父司马谈编订史书的遗志，完成撰述《史记》的宏愿 司马氏世代为太史，为继承孔子撰述《春秋》的精神，整理和论述上代历史。
《隋书·经籍志》说：“谈乃据《左氏春秋》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》，接其后事，成一家之言。”可见司马谈有意继续编订《春秋》以后的史事。
元封元年，汉武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛事，引为终生之憾，忧愤而死。他死前将遗志嘱咐儿子司马迁说：“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫！余死，汝必为太史，无忘吾所欲论著矣……”司马迁则回答道：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻。”
可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著。 而《史记》以《封禅书》为其八书之一，即见其秉先父之意。
二、司马迁想继承《春秋》精神 司马迁在《太史公自序》说：：“先人有言，自周公卒，五百岁而有孔子，孔子卒后，至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》、继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢让焉？”此正暗示其有明道义，显扬志业人物的使命。 《春秋》的下限，到鲁哀公获麟之年，此后的史事就没有完整的史籍记载。
司马迁是绍继《春秋》，并以汉武帝元狩元年“获麟”及太初元年改历下限，撰写史记。 然而，司马迁继承《春秋》，不仅是要形式上承继周公以来的道统，而且是重视《春秋》的性质，他在《太史公自序》说：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也……《春秋》以道义，拨乱世，反之正，莫近于《春秋》。”
可见司马迁对“春秋之义”和“春秋笔法”心仪已久，这是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒贬精神，撰述《史记》。 三、司马迁要肩负史家职责 司马谈早有整理上代历史的计划，可惜却“发愤而卒”，临终前叮嘱司马迁，认为“自获麟以来，史记放绝。
今汉兴，海内一统，明主、贤君、忠臣、死义之士”甚多，司马迁身为太史公，有完成论载上代历史的任务。 司马迁在《太史公自序》也指出身为太史的职责说：“且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣、世家、贤大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。”
因此，司马迁一心秉承先人世传及“述往事以思来者”的责任感，决意撰述《史记》。 在《报任安书》中也透露著述《史记》的目的，他说“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
可见他不但要完成太史令的责任，更要尽史学家的职责。[编辑本段]【创作态度】 严谨实录 司马迁撰写史记，态度严谨认真，实录精神是其最大的特色。
他写的每一个历史人物或历史事件，都经过了大量的调查研究，并对史实反复作了核对。 汉朝的历史学家班固说，司。
3.小学生五年级读书笔记怎么写《史记》的读书笔记,要
一.提要式笔记即把原文的基本内容、中心思想，用自己的话加以概括.这种笔记写法，常常在谈长篇、中篇的各种书籍时使用，可记在卡片、活页纸或笔记本上.这种笔记要求首先要把原文读通、读懂，抓住重点，然后再把基本内容概括出来，力求文字简明扼要，目的是使自己在几分钟之内就能回忆起书的基本内容.如是故事或小说等记人叙事的文体，就应该抓住它的重要情节、人物形象、中心思想，用很简洁的文字予以概括；如是论说文体，可按论证的结构将论点、论据记下来，主要观点力求不遗漏，对阐述、论证部分可以从略.刚开始学写整一本书的提要，可以参考书前（或书后）的内容提要，也可以做提纲笔记，先练习编写文章的段落提纲，从中找出规律性的东西来，时间一久便熟能生巧了.这对提高综合、归纳能力确实是一种很好的训练.例一：《西游记》这部小说的提要：《西游记》是明代吴承恩作的长篇小说.根据唐代名僧玄奘去天竺（今印度）取经这一真实的历史事件，在民间传说和有关话剧本、杂剧基础上进行再创作而成.全书一百回.前七回写孙悟空出世、远游求道、闯龙宫、搅冥府、大闹天宫；第八回至第十回，描写如来说法、观音访僧、魏征斩龙、唐僧出世，交待取经缘起；第十三回以后，转写孙悟空被迫皈依佛教，保护唐僧降妖伏魔，化险为夷，安达西天.小说以唐僧取经的故事为线索，以神猴孙悟空为主人公，将社会矛盾和自然力量幻化为一个五光十色的神奇世界，曲折地表现了劳动人民蔑视封建统治，捣乱封建秩序，不畏强暴，战胜困难，同一切灾害和邪恶作坚决斗争的精神.例二：《青春之歌》这部小说的提要：小说主要描写在中国**的组织、领导下，北京一批青年爱国学生在“九·一八”到“一二·九”这一历史时期中的斗争事迹.林道静是书中的主人公，她是一个要求进步、向往革命又比较脆弱、耽于幻想的青年，但在如火如荼的斗争中，在卢嘉川、林红、江华等优秀**员的教育、帮助下，经过痛苦的思想改造，终于由一个小资产阶级知识分子成长为一名光荣的**员.全书围绕着林道静这个主要人物，还塑造了栩栩如生的青年群像.如追求光明的许宁，文静幼稚的王晓燕，自私庸俗的余永泽，醉生梦死的白丽萍，还有无耻的叛徒戴愉等，都颇有个性.小说通过这些人物，反映了抗日战争时期进步青年学生的苦闷、彷徨、斗争、欢乐，也鞭挞了少数渣滓的卑鄙、无耻、可恶，再现了当时复杂的社会生活，有着较强的社会意义和认识作用.二.读书心得读书一本书或一篇文章，经过认真的思索，参考有关的资料，联系社会实际或个人的思想、学习、工作的实际，总会有一些见解、体会和心得，把这些体会或心得写下来，形成完整独立的一篇文章，就是读书心得，也叫读后感.所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书引起的对社会上某些丑恶现象的抨击与批判.总之，读书心得是将自己阅读后的感受系统整理而形成的，与上面介绍的各种形式相比，这是读书笔记中要求更高的一种笔记形式.写好读书心得，是理解原文内容的有效方法，也是提高写作能力的好方法，写好读书心得，需要了解其写作规律，注意其写作方法.1.要认真阅读原文读书心得顾名思义就是要先读后得，要有感而发.而“读”是“得”的前提，读者之“得”则要建立在理解原文的基础上，建立在精读的基础上.2.要介绍读物的概况读书心得是读后之得，因何而“得”应讲清楚.这就要求在文章的开头首先介绍“读”的内容，就是概述读物的内容要点，或者主要的中心思想，或者直接引用原文的某些文字.然后，再引出自己根据以上内容的感想.这可以说是写读书心得较为固定的格式.3.必须观点鲜明读书贵有新得，作文贵有新意.读书心得和原作之间的关系，从内容上说，必须紧密相连；从观点上说，可以相同，也可以不同.如果你赞成某个作品的观点，可以在读书心得中表示拥护、支持、称颂；如果不赞成它，则可以批评、论争、斥责、反对.无论褒或贬，都要做到观点明确，立场鲜明；模棱两可，似是而非，就会使文章失去说服力和吸引力.在处理原作和感想的关系时，应注意两个问题：一个是观点不同时，不要把原作的意思扩大、缩小或断章取义，随便歪曲；另一个是观点相同时，不要以原作代替感想，把读书心得变成原文内容的复述.4.要重点突出读书心得的类型是多种多样的.可以围绕着原文的主题与中心多角度、多侧面地谈感想、发议论，也可以围绕某一角度、某一侧面集中抒写感想；既可以就读物中的某些内容充分发挥，也可以就书中的内容与其他读物加以比较，写自己的认识.但无论怎样写，都要善于捕捉和抒发自己感受最深的东西，注意把笔锋集中到自己感受最深的一点或几点上，最忌讳的是面面俱到，泛泛而谈.5.要有真情实感俗话说，情真才词切.一篇好的读书心得，不但可以使读者看到作者感情脉搏的跳动情况，还可以使读者跟着作者感情脉搏的跳动去寻味原作的感情所在.矫揉造作，言不由衷，甚至无病呻吟，非但不能讨好，还会引起读者的反感.6.必须联系实际读书心得的“得”固然是因“读。
4.《史记》读书笔记
这是作业吗？两百字的读书笔记最多是初中小学的，那个时候就读史记，太有才了吧。洋洋几十万字就两百个字的读书笔记怎么说清楚。
如果非要写可以给你一点方向，写你要自己写，这种东西不能叫别人代劳
一 平原君虞卿列传中毛遂有一句对于王霸的论述“据其势而奋其威”
二 最后的太史公列传中关于逆境的描述 就是有名“拘而演周易，厄而作春秋”什么的
三 刺客列传 可以写一点关于刺客剑 君子剑 王者剑的论述（会写古文就更好了） 可以参看《庄子》中的《说剑》
四 可以写项羽 这个本来是老话题了，众说纷纭，不过司马迁对他评价不高
五 第一篇伯夷列传，可以写关于骨气（有一篇挺有名的议论文叫《谈骨气》）也可以联系《孟子》中的有关精神写一点（如匹夫不可多志也什么的）
两百字很快就到了
文章还是要自己写，可以上网叫别人给以点建议但绝不要请人代劳，授人以鱼不如授人以渔。自己写，写着写着就会了，不要养成不好的习惯了，这样最糟糕。
5.史记每一章节读书笔记摘抄20篇
史记的读书笔记怎么写的回答如下： 1、答案： 1）首先要概括一下史记的基本内容和介绍。
2）然后摘抄一些深刻的句子或篇章并做出相应备注。 3）也可以谈论一下自己对史记的感zhidao受。
2、相关内容：《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史回书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称答“前四史”，史记是中国古代传奇的书籍之一。
3、英文表示：Records of the Historian 4、文学体裁：纪传体通史 5、6、史记的影响： 1）建立杰出的通史体裁 2）建立了史学独立地位 3）建立了史学文学传统。
6.史记每一章节读书笔记摘抄20篇
史记的读书笔记怎么写的回答如下： 1、答案： 1）首先要概括一下史记的基本内容和介绍。
2）然后摘抄一些深刻的句子或篇章并做出相应备注。 3）也可以谈论一下自己对史记的感zhidao受。
2、相关内容：《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史回书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称答“前四史”，史记是中国古代传奇的书籍之一。
3、英文表示：Records of the Historian 4、文学体裁：纪传体通史 5、6、史记的影响： 1）建立杰出的通史体裁 2）建立了史学独立地位 3）建立了史学文学传统。
7.史记故事,写十篇读书笔记
（一）美德的弊端 太史公说：“夏朝的政治奉行忠厚，忠厚的弊端，是使百姓粗野缺乏礼节，所以殷朝承续夏政而奉行恭谨。
恭谨的弊端，是使百姓相信鬼神。所以周朝承续殷政而奉行礼仪。
礼仪的弊端，是使百姓讲究文饰而情薄不诚信，所以解救不诚信的弊端莫若奉行忠厚。……” 读了这段，我才发现“忠厚”、“恭敬”、“礼仪”这些传统美德也有弊端： 忠厚的人诚信，却容易莽撞，丧失理智。
恭敬的人谦逊，却往往沉默，逆来顺受。 讲礼仪的人礼貌，却渐渐虚伪，文过饰非。
那讲诚信的人呢？诚信的人真实却不现实。哎！竟然得出这样的结论。
《史记》读书笔记之二：可爱的孝文帝 《史记》读书笔记之二：可爱的孝文帝 孝文皇帝，是汉高祖刘邦的儿子，汉武帝的爷爷。我说他可爱，是因为他本不是“天子”，却作了“天子”，作了“天子”却没有“天子”的“样子”。
《史记》之《孝文本纪》我还只看了三分之一，先把我所看了的，他的开明之处列出来，至于他的生平我下次补上： 废除了“连坐”的法律，所谓“连坐”就是一人犯罪全家获罪。 废除了“诽谤”和“妖言”的罪名，鼓励臣民“进献善言”。
孝文帝是高祖刘邦排行中间的儿子。高祖逝世后，吕氏家族的人企图发动叛乱，被朝廷重臣所覆灭。
最后大臣们谋划召还是代王的刘恒入长安并拥立他为皇帝，也就是后来的孝文帝。 孝文帝语录： “刑法竟达到断人肢体、毁坏肌肤、使人终生不能康复，这是多么痛楚而不讲求恩德的作法，这怎么能符合为民父母的主旨呢！应当废除肉刑。”
“……我听说凡是天下万物若有萌出，没有哪一种会没有死亡的。死是天地间的规律，物质的自然属性，有什么值得那么悲哀呢？当今这个时代，世人都喜欢生而厌恶死，厚葬死者以致使生者家业破亡，注重丧事而伤害生计，我很不赞成这样做。
……应当对天下官吏、平民发布命令，令到以后只用三日为我举行丧礼，全都免除其余的服孝规定。不要禁止民间取妻嫁女，举行各种祭祀活动和饮酒食肉。
凡是应当参加丧礼的人，都不要光着脚。……布告天下，是天下人都知晓我的心愿。
霸陵一带的山水保持它的原貌，不要有所改变。后宫中把夫人以下至少使全都遣送回家。
……” 孝文帝死后，他的儿子，也就是太子刘启即位。称为孝景帝。
孝景帝在他的诏书中说道：“ ……孝文帝君临天下，疏通关隘桥梁，远近没有区别歧视。废除诽谤之罪，取消割毁肢体肌肤的肉刑，赏赐年长的老人，收养抚恤孤独，以次养育众生，他抑减自己的嗜好和私欲，不接受臣子的贡献，不私自谋求利益。
犯罪人的妻子不受牵连，不妄杀无罪之人。取消宫刑，放出后宫的美女，慎重地对待割绝人情伦理及父子相继的事……” 季历果立，是为王季，而昌为文王。
太伯之饹荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千馀家，立为吴太伯。
这一句话中需要作出解释的是，“荆蛮”、“句吴”。【索隐】：荆者，楚之旧号，以州而言之曰荆。
蛮者，闽也。南夷之名；蛮亦称越。
此言自号句吴，吴名起於太伯，明以前未有吴号。地在楚越之界，故称荆蛮。
司马贞的解释很有道理，荆是楚国或是楚地的旧称，是地名。蛮也称作闽，是南方各民族的通称，同时蛮也称作越，都是民族的称呼。
那么“荆蛮”说的是在荆地域内生活的南方越族的一支。 “自号句吴”句吴从字面意思来理解应该是国家的名称， 而裴骃【集解】：宋忠曰：“句吴，太伯始所居地名。”
说明当时句吴是太伯以及他的部族最终定居的地方，后来以句吴这个地方就作为部族发展之后的国家名称。到底历史真实是如何的，下面历代史学家为此进行过一番争论。
颜师古注汉书，以吴言“句”者，夷语之发声，犹言“於越”耳。此言“号句吴”，当如颜解。
而注引宋忠以为地名者，系本居篇曰“孰哉居蕃离，孰姑徙句吴”，宋氏见史记有“太伯自号句吴”之文，遂弥缝解彼云是太伯始所居地名。裴氏引之，恐非其义。
蕃离既有其地，句吴何总不知真实？吴人不闻别有城邑曾名句吴，则系本之文或难依信。吴地记曰：“泰伯居梅里，在阖闾城北五十里许。”
如果依照颜师古的解释句吴不是地名，宋忠则从《史记》中得出地名的解释。而句吴从历代文献中并无记载，而当时也没有称作句吴的城邑留存。
那么要探究其真，只有从吴下手，吴从什么时候有了明确的称呼，裴骃【集解】：“吴名起於太伯，明以前未有吴号。地在楚越之界，故称荆蛮。”
太伯以前并没有吴的称号，当时中原华夏族称这里的民族为越、荆、荆蛮、闽等等。而当地民族自称句或是其它。
是不是这样呢，还有待考证。 “荆蛮义之，从而归之千馀家，立为吴太伯。”
司马迁则一句说的是太伯带着部族的老少来到百越民族聚居的地方，定居下来之后得到当地民族的认同，逐步融合，并有大批当地民族的人加入。如果按照司马迁的记载千余家，没家三口统计的话，则有三千多人加入了太伯的部落。
那是什么吸引当地民族的，笔者认为，中原农耕文化是主要的诱因。因为太伯时的百越民族还处于原始公社时期，过着简单的渔猎生活，基本的生存都很难满足。
而这是太伯部落的到来，不仅是大量人口的迁徙，更重要的是中原。
8.求《史记》读书心得
《史记》读书笔记《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，构建了一套新的史书体制，由西汉时期司马迁撰著.此书记事始于传说中的黄帝时期，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了中国古代三千年左右的历史.全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，五十二万六千五百一十五字.在现代的中国，《史记》几乎是被视作是一部文学作品在看待.后世有许多文学作品借鉴了《史记》的笔法.近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”.鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”司马迁著《史记》，其史学观念在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”.司马迁探求的天人之际，并非承认天的神秘力量反而重视天人之间关系的演变，从而了解 “古今之变” 的关键，探求出历史动态发展变化的层面，最终完成“一家之言”.而他的撰述动机，主要有以下三方面：一、司马迁为了继承其父司马谈编订史书的遗志，完成撰述《史记》的宏愿.司马氏世代为史官，司马谈一心继承先人久绝的世业—太史令，重现孔子撰述《春秋》的精神，整理和论述上代历史.汉武帝元封元年，武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛事，引为终生之憾，忧愤而死.他死前将遗志嘱咐儿子司马迁说：“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫！余死，汝必为太史，无忘吾所欲论著矣……”司马迁则回答道：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻.”可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著.而《史记》以《封禅书》为其八书之一，即见其秉先父之意.二、司马迁想继承《春秋》精神.司马迁在《太史公自序》说：：“先人有言，自周公卒，五百岁而有孔子，孔子卒后，至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》、继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢让焉？”此正暗示其有明道义，显扬志业人物的使命.此外司马迁对“春秋之义”和“春秋笔法”心仪已久，这是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒贬精神，撰述《史记》.三、司马迁要肩负史家职责.司马迁在《太史公自序》中指出身为太史的职责说：“且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣、世家、贤大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉.”因此，司马迁一心秉承先人世传及“述往事以思来者”的责任感，决意撰述《史记》.在《报任安书》中亦透露著述《史记》的目的，他说“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言.”可见他不但要完成太史令的责任，更要尽史学家的职责.司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性.生动的语言，优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中.随着情节的起伏，我的心情也在为之而改变，感受着主人公的感受.轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，在《史记》中表现得淋漓尽致，绘声绘色.在此，我想评论书里面的几个人物.第一位是留侯张良.他出身很富贵，也遭遇很多不幸，最后终于改掉了最初的莽撞脾气，成就了自己的事业.但是我们看他的传记，却发现，当他改掉了莽撞的脾气后，就成了一个圆滑的人.至少是内心深处是圆滑的.他会想怎么明哲保身，他会故意卖傻去学仙.第二位是刘邦.书里讲了一些他的神奇传说，不过他的确是个奇怪的人.他毛病多得不行，贪财好色好酒，又爱骂人，不讲道义，但却有足够的眼光.东汉初年的马援曾对自己的首领的隗嚣说，汉光武帝刘秀什么都好，就是太知礼守法，不如刘邦这样无赖.隗嚣听了很生气，以为马援在捧刘秀.其实马援当时或许说的实话，因为刘邦就是靠这一份无赖才成就了西汉大业.第三位是孔子，他在中国的地位实在盖过了几乎所有的帝王.然而我却不知道他原来是一位身材高大的猛士，是一个喜欢策动叛乱的革命分子.第四位是淮阴侯韩信为保性命甘受胯下之辱以及漂母舍之饭，信曰：“吾必有以重报母.”可见，韩信有多么自信，他好像明白历史赋予他的使命，而胯下之辱与他的使命相比，当然算不得什么.历史上另一个人也曾因贫困，受过一个老婆子的救济，他与韩信不同，却是大大方方的吃了一回，然后摸一摸嘴，抬起屁股走了.他的神情充满了高傲，很多年以后，他也以千金报之.历史学家们评价，他比韩信更有胸襟.可惜他的名气却不如韩信响亮.看完《史记》后，就仿佛作了一次足不出户的历史旅行，领略了时代的一切，回顾了难以忘怀的历史事件，体会了当时人们的思想.其中用生动形象的历史人物为你讲述他们身上发生的有趣的故事，带领你进入他们的世界.看完《史记》后，就仿佛作了一次和历史学家面对面的谈话，深深的被他那准确到位的语言所打动.在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑.。
9.5000字史记的读书笔记
据司马迁的自序，司马氏的最远之祖可追溯到颛顼时代的重黎氏（这当然在讲神话故事），周代传到了程伯休甫（程是封邑，伯是爵位），周宣王之后，被贬为司马氏（司马原是周代的官名）.到了东周的时候，他们这一家族又去投奔了晋国（当时东周先后发生王子姬叔带等作乱的事情），最后又趁乱跑到了梁地（仍在晋国境内）.这以后司马一姓就在整个中国分枝生根，形成了许多郡望.司马迁的先祖乃是在秦国的司马错，后经历变乱，子孙辗转到了夏阳一带（即之前所说的梁地）.汉武帝的时候设立了太史令一职，因为司马氏祖沙上出了不少史官，所以司马迁的父亲司马谈便得到了这个职务.我们平时所说的太史公其实是司马迁在书里对他父亲的尊称，但由于他所谓的父亲的话有不少是他自己的意见，所以我们也就把司马迁本人称为太史公了. <史记>花了很久才写成，在这期间，作者也因为李陵事件被阉，成了宦官，这大概是著述生涯里最惨的一个例子吧. 从司马迁的书来看，我们知道他是一个很严谨并且十分抗直的人，他为写这本书，做了不少准备，而且有一点也不好忘记的，就是他父亲司马谈在之前也替做了不少的工作，使得他后来的写作更加快速. <史记>最可以称道的是构建了一套新的史书体制（后世如<汉书>等虽然都有自己的体例，但其本原还是可以追求到<史记>上的）.这是一次真正的创举，即使他借鉴了以前更古老的史书形式（老本的几部史书似乎都不像可以给他启发，但我们这个时代可以看到的东西已经很少，而他那个时代，虽然经历了秦汉交替的变乱，民间和政府却还有很多古本流存）. 在现代的中国，<史记>几乎是被视作是一部文学作品在看待.不错，就文字来说，<史记>的确很清新，但就其文学价值来说，却还没有后世的一些史籍大.它里面有许多新鲜的叙事方法，然而之所以会新鲜，只是因为它是一部开宗立派的史家巨作，里面一切手法只是为了确立这个目的而用.后世有许多文学作品借鉴了<史记>的一些笔法，这是不争的事实，但我们由此却不能推出比---因为文学移植过<史记>里的不少东西，我们就连带推论说<史记>本身就是一部绝妙的文学典籍，这简直在开玩笑.这些论调里面最有力的支持者是鲁迅，他说过<史记>是无韵之离骚，就因为这句话，给很多人壮了胆.然而鲁迅还有一句是史家之绝唱，这才是他真正强调.<史记>尽管像离骚一样重要，但那只是在史籍中，并非它真的成了文学典籍里的另一部<离骚>. 在此，我想评论书里面的几个人物 第一位是留侯张良.他出身很富贵，也遭遇很多不幸，最后终于改掉了最初的莽撞脾气，成就了自己的事业，这些在苏轼<留侯论>里也有所叙述.但是我们看他的传记，却发现，当他改掉了莽撞的脾气后，就成了一个圆滑的人.至少是内心深处是圆滑的.他会想怎么明哲保身，他会故意卖傻去学仙. 第二位是刘邦.书里有讲他一些神奇传说（当然是胡扯），不过他本人的确是个很奇怪的人.他毛病多得不行，贪财好色好酒，又爱骂人，不讲道义，但却有足够的眼光（当然这种眼光的选择中，含着不少投机成分）.东汉初年的马援曾对自己的首领的隗嚣说，汉光武帝刘秀什么都好，就是太知礼守法，不如刘邦这样无赖.隗嚣听了很生气，以为马援在捧刘秀.其实马援当时或许说的实话，因为刘邦就是靠这一份无赖才成就了西汉大业. 第三位是孔子.孔子的大名叫了几千年，子孙也繁衍了五六十代，他在中国的地位实在盖过了几乎所有的帝王.然而我却不知道他原来是一位身材高大的猛士，是一个喜欢策动叛乱的革命分子，他的身世有人说是私生子，这或许是真的.他有哥哥，但不同母亲.他的生母比他父亲小很多，两个很可能是私通生了他. 我从书里还得到了一些知识，就是中国的苜蓿是张骞从西域的大宛国带来的.大宛的汗血马很有名气.而大宛的宛'字读做鸳. 刘邦赢得应该，我歌颂刘邦 项羽和刘邦都是上千年前的人物了，现代人依然会对他们评头论足，可见二人的魅力，要是他们是现代人，那fans团绝对超过超级女生！这就是古人的魅力吧！ 但是对项羽和刘邦褒贬不一，大多数人是歌颂项羽，而贬刘邦。
这可能也是推翻"胜者为王，败者为寇"最好例证，但是我不这么想，我依然要歌颂胜者刘邦！可能现在人歌颂项羽就是因为项羽单纯，仁慈；而刘邦傲慢，轻视别人，心计很深。但是这在古代刘邦的特点应该是标准帝王特点，并且刘邦善于用人，而项羽只相信自己的判断，正如刘邦对高起和王陵所说，他取得天下的原因就是任用了张良、萧何和韩信，而项羽有一个范增而不用。
就这点我完全可以说刘邦取天下当之无愧，值得我去歌颂！并且，刘邦成功脱离鸿门宴，可见刘邦的智谋和周围人对他的忠心，这样的人占据天时、地利、人和，应该得天下。 项羽呢？在临死一刻也不承认是自己的过失而失去了天下，认为是老天要亡他，看到这，我真觉得可气，至少这点项羽就不值得我们学习！ 即使让项羽得到了天下，或许也会想秦朝一样很快亡国。
虽然项羽并不残暴，但是他不能选贤用能，嫉妒心理强，听信谗言，说起来很象一个不折不扣的昏君！让这样的人得天下，诸侯不会信服，谏臣无法在朝中立足而投奔诸侯，战乱同样一触即。
10.史记读书笔记
史记》是我国最早的纪传体通史。这部书共一百三十篇，五十二万多字。此书也开创了纪传体史书的形式，对后来历朝历代的正史，都产生了深远的影响。书中一个个耐人寻味的小故事编织成了世世代代流传的史记。
司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性。生动的语言，优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中。随着情节的起伏，我的心情也在为之而改变。喜着主人公的喜，忧着主人公的忧，感受着主人公的感受。轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代。各个时代的背景特色；各个国家的风土人情；各个民族的风俗习惯，在《史记》中表现得淋漓尽致，绘声绘色。
看《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行，领略了那个时代的一切，回顾了各种令人难以忘怀的历史事件。体会了当时人们的思想感情。
看《史记》就仿佛在读一本有趣的故事书。生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的故事，带领你进入他们的世界。
看《史记》就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话。深深的被他那准确到位的语言所打动。在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。
《史记》是一本既生动有趣又能增长知识的值得一看的好书。
读书笔记怎么写知乎
1.怎样写好读后感和读书笔记一样吗 知乎
读后感的意思就说读了一本书，一篇文章，一段话，或几句名言后，把具体的感受和得到的启示写成的文章，这就称之为读后感
读后感的格式：
第一段把书里面的一些主要的内容，加以概括，作者写了些什么，想表达些什么。
第二段选择一个其中比较重要的点，也可以是自己认为重要的一些地方，把它表达出来，切记是要用记得语言最好不要摘抄。比如说我觉得那些地方写得好哪些地方有隐含的意思，我有什么样的看法。
第三段联系实际的生活，把书里的和生活中的结合起来，抒发下真情的实感，生活中怎么怎么样，我觉得怎么怎么样，我学到了些什么。
做到以上3点，那么这篇读后感基本就出来了
当然不一定就三段
中间可以自己分，详略得当就好
但是结构层次一定要鲜明，读和感结合，重点在“感”上。
以上要点就是读后感。
2.读书笔记怎么写
怎样写读书笔记牟广华读书笔记，是指人们在阅读书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体.古人有条著名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到.这“手到”就是读书笔记.读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记.常用的形式有：（一）提纲式.以记住书的主要内容为目的.通过编写内容提纲，明确主要和次要的内容.（二）摘录式.主要是为了积累词汇、句子.可以摘录优美的词语，精彩的句子、段落、供日后熟读、背诵和运用.（三）仿写式.为了能做到学以致用，可模仿所摘录的精彩句子，段落进行仿写，达到学会运用.（四）评论式.主要是对读物中的人物、事件加以评论，以肯定其思想艺术价值如何.可分为书名、主要内容、评论意见.（五）心得式.为了记下自己感受最深的内容，记下读了什么书，书中哪些内容自己教育最深，联系实际写出自己的感受.即随感.（六）存疑式.主要是记录读书中遇到的疑难问题，边读边记，以后再分别进行询问请教，达到弄懂的目的.（七）简缩式.为了记住故事梗概、读了一篇较长文章后，可抓住主要内容，把它缩写成短文.以上各种形式，可由浅入深逐步掌握.这两个更详细，有例子呢。
3.读书笔记怎么写
读书笔记一般分为摘录、提纲、批注、心得几种，格式及写法并不艰深，心得笔记中的读后感有点麻烦，但只要懂得论点、论据和论证这三要素的关系，就会轻松拿下，因为读后感不过就是一种议论文而矣。
我觉得以失败告终，是因为你学而不用。很多应用文种只有在将来的工作实践中才能具体应用，而读书笔记属日用文类，应即学即用。
你猜：一定要说到头悬梁锥刺骨和萤囊映雪了吧？再不就要说书山有路学海无涯的话？总不至于说书中自有黄金屋书中自有颜如玉吧？你很聪明，并且对书敬畏而疏远。电视、卡通书和流行歌已经瓜分了你的心田，可我还想为书开垦出一亩三分地儿。
读书笔记，是指人们在阅读书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。古人有条著名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。
这“手到”就是读书笔记。读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记。
常用的形式有： 1、摘要式读书笔记 摘要式读书笔记，是在读书时把与自己学习、工作、研究的问题有关的语句、段落等按原文准确无误地抄录下来。摘录原文后要注明出处，包括题目、作者、出版单位、出版日期，页码等，便于引用和核实。
摘录要有选择，以是否有用作为摘录的标准。摘录式笔记可分为： （1）索引读书笔记 索引读书笔记是只记录文章的题目、出处的笔记。
如书刊篇目名、编著者、出版年月日、藏书处。如果是书，要记册、章、节，如果是期刊，要记期号，报纸要记年月日和版面，以备日后查找方便。
例如：庄照：《也谈为谁立传》，《光明日报？〈史学〉》 （2）抄录原文读书笔记 抄录原文读书笔记就是照抄书刊文献中与自己学习、研究有关的精彩语句、段落等作为日后应用的原始材料。摘抄原文要写上分类题目，在引文后面注明出处。
2、评注式读书笔记 评注式读书笔记不单是摘录，而且要把自己对读物内容的主要观点、材料的看法写出来，其中自然也包括表达出笔记作者的感情。评注式笔记有时对摘录的要点做概括的说明。
评注式笔记有下列几种： （1）书头批注 书头批注，是一种最简易的读书笔记作法。就是在读书的时候，把书中重要的地方和自己体会最深的地方，用笔在字句旁边的空白处打上个符号，或者在空白处加批注，或者是折页、夹纸条作记号等等。
这种笔记方法不但对书中的内容可以加深理解，也为日后查找提供了方便。 （2）提纲 提纲是用纲要的形式把一本书或一篇文章的论点、论据提纲挚领地叙述出来。
提纲可按原文的章节、段落层次，把主要的内容扼要地写出来。提纲读书笔记可以采用原文的语句和自己的语言相结合的方式来写。
（3）提要 提要和提纲不同。提纲是逐段写出来的要点，提要是综合全文写出要点。
提要可以完全用自己的语言扼要地写出读物的内容。提要除客观叙述读物内容外，带有一些评述的性质。
另一种提要，是对一篇文章或一本书的内容梗概作简要的说明。 （4）评注读书笔记 评注读书笔记，是读完读物后对它的得失加以评论，或对疑难之点加以注释，这样的读书笔记叫作评注笔记。
例如鲁迅读《蕙櫋杂志》中的一段：清严无照《蕙櫋杂志》：西湖有严嵩和鄂王《满江红》词石刻，甚宏壮。词即慷慨，书亦瘦劲可观，末题华盖大学士。
后人磨去姓名，改题夏言。虽属可笔，然亦足以惩奸矣。
案：严嵩篇和岳飞词，有如是作为，后人留词改名，有如是自欺，严先生以为可笔而又许其惩奸，有如是两可。寥寥六十字，写尽三态。
（鲁迅《集外集拾遗？书苑折枝（二）》） （5）补充原文读书笔记 补充原文的读书笔记，是在读完原书或文章之后，感到有不满足的地方进行补充。需要注意的是补充原文不是随意地加以补充，而是要围绕中心思想加以引申或发挥。
3、心得式读书笔记 心得式读书笔记，是在读书之后写出自己的认识、感想、体会和得到的启发与收获的一种笔记。它有如下几种： （1）札记 札记也叫札记，是读书时把摘记的要点和心得结合起来写成的。
这种札记的形式是灵活多样的。可长可短。
（2）心得 心得笔记也叫读后感。读书后把自己的体会、感想、收获写出来。
这些读书笔记，可以写读书时的心得体会，也可以写对原文的某些论点的发挥或提出批评、商榷的意见。写这种笔记，一般是以自己的语言为主，也可适当地引用原文。
（3）综合读书笔记 综合读书笔记是读了几本或几篇论述同一问题的书文后，抓住中心评论它们的观点、见解，提出自己看法的笔记。 上述三种类型的读书笔记，不论采用哪一种类型，目是都是为学习、工作、科学研究和写作服务。
作笔记时开始可采用摘要式，以后读书多了，有了比较，产生了看法，就可以写译注式，至于心得式是更进一步了，它是属于科学研究的范畴。 归纳小结： 作读书笔记不仅能提高阅读书、文的效率，而且能提高科学研究和写作能力。
通过学习和实践使学生充分认识到图书馆的作用，不但学到了知识，锻炼了能力，更激发了学生的探索欲。
4.读书笔记该怎么写
题 解 人们在阅读的过程中，或是对书中的名言警语、新颖材料进行摘录抄写，或是对书的内容要点进行归纳，或是随后记下自己的心得体会。
这些摘抄、归纳和心得体会的文字，都叫读书笔记。 这是常用的一种应用文体。
理 由 为什么要记读书笔记？ 首先，它可以帮助记忆。知识越丰富越好。
知识的丰富是由积累而形成的；读了就忘，知识是丰富不起来的。必须记住，读书笔记便是帮助记忆、积累知识的最好途径之一。
俗话说：“好记忆不如烂笔头。”就说明记笔记能帮助记忆。
其次，记笔记也是积累知识的一种好方式。古人说：不动笔墨不读书。
就是说，阅读时必须记笔记，才能积累知识。北宋沈括的《梦溪笔谈》就是一部读书笔记式的作品。
第三，记读书笔记还能帮助提高阅读能力。分析能力，综合归纳的能力以及文字表达能力，是一种手脑并用、阅读和写作结合的综合训练。
从以上三点看，都应重视写读书笔记。 操作指导 怎么写读书笔记呢？ 首先，应了解读书笔记的类型。
读书笔记一般有批注、摘录、提纲、心得等几种。写读书笔记时，可根据写笔记的目的、书的类型及自己的习惯，确定写什么样的读书笔记。
1、批注笔记。即边读边把自己的看法、疑问等或在书上划出表示重点、次重点、疑问等等的符号，或在书的天头、地脑作些评语和注释。
这种读书笔记简单易行，但首先得书是自己的，别人的书，不能乱画；即使是自己的书，下批注时也应先多想想：自己的看法对不对？怎么表述才简明，然后才写。因书上的空白处不多，想到就写，写了又感到不合适，那就会把书划得乱七八糟了。
2、摘录笔记。就是将书中的精彩观点、新颖材料及名言警句等摘抄下来，以备将来选用。
这种读书笔记是大量的。做摘抄笔记时，最好让每段摘录自成一段。
后面还应写上摘自什么书，多少页，该书的作者是谁，出版者是谁，哪一年出版的，都应写在摘抄的后面，以备将来查验、核对。两段摘录之间留下较大空白，这样做一是使摘录的眉目清楚，二是留下空白便于将来翻阅、运用时可以作批记。
3、提纲笔记。就是将读过的书的中心思想、段落大意、内容要点及写作方法等等，以提纲挈领的方式写出来。
4、心得笔记。就是阅读后，将自己的心得、体会、感想等写出来。
也叫读后感。 5、仿写笔记。
即模仿摘录的精彩句子、段落进行仿写，达到学会运用、学以致用。 6、评论笔记。
主要是对读物中的人物、事件加以评论，以肯定其思想艺术价值如何。可分为书名、主要内容、评论意见。
7、简缩笔记。为了记住故事梗概，读了一篇较长文章后，抓住主要内容，把它缩写成短文。
不同的读书笔记有不同的作用，可根据实际选择、确定。 其次，不论写什么样的读书笔记，有几点是共同的，也是应注意的。
①必须认真地读懂原作。这是写好读书笔记的前提。
提纲笔记、心得笔记要以读懂原作为基础。就是摘抄笔记，也应细读原文。
否则，你的摘抄就可能断章取义，就可能抄破了句。 ②态度要严肃、认真、细致。
严肃是尊重原作，不要有意歪曲原作的意思，更不要为了达到个人目的，故意断章取义；认真，指应该认真阅读，认真分析，力求抓住原作的要点、重点、精彩的地方，不能马虎从事；细致，指摘抄原文后一字一句校对，不能有误差，连原书作者、出版者、出版时间等也要记得详细，不要怕麻烦。因为这时的任何粗心，都会在以后付出更大的代价。
如多少年后，你想引用这段名言，却因没记原作者名字，你想查出名言的出处，那时恐怕连书也找不到了，想用也不好用。如果摘抄时记得细致，就不会有这种麻烦了。
举例说明 感悟型读书笔记——读后感的写法： 分为三步： 一、引。 先写自己读了什么（包括书名、作者、内容梗概），并用简洁的语言写出自己的感受。
如：我今天读了《——》这篇文章，心情久久不能平静，我深深了解了什么是幸运，什么是不幸。 二、议。
这是读书笔记的重点所在。分两部分：第一部分，引述原文重点地，或让你感动的句子，加以分析理解。
第二部分，联系自己的生活等方面的实际谈感想。第二部分是读后的“神”，极为重要。
三、结。 总结全文。
可写出自己的决心、理想、感想等。 后话 读书笔记是人们在读书时为帮助记忆而写的一种应用文体。
古人有条著名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是读书笔记。
自古以来，我国的文人、学者都很重视做读书笔记。做读书笔记既是消化书本知识的有效手段，又可以积累有用的材料，训练思维的逻辑性和条理性，提高分析问题和解决问题的能力。
做读书笔记，不重在看你写了多少篇，而重在看教师读书笔记的内容，所表现出来的读书反思、读书方法、读书经验和读书目标等。参考资料：/bbs/dispbbs.asp?boardid=6&ID=1799&replyID=11472&skin=2。
5.读书笔记怎么写
读书笔记，是指人们在阅读书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。古人有条著名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是读书笔记。读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记。常用的形式有：
（一）提纲式。以记住书的主要内容为目的。通过编写内容提纲，明确主要和次要的内容。
（二）摘录式。主要是为了积累词汇、句子。可以摘录优美的词语，精彩的句子、段落、供日后熟读、背诵和运用。
（三）仿写式。为了能做到学以致用，可模仿所摘录的精彩句子，段落进行仿写，达到学会运用。
（四）评论式。主要是对读物中的人物、事件加以评论，以肯定其思想艺术价值如何。可分为书名、主要内容、评论意见。
（五）心得式。为了记下自己感受最深的内容，记下读了什么书，书中哪些内容自己教育最深，联系实际写出自己的感受。即随感。
（六）存疑式。主要是记录读书中遇到的疑难问题，边读边记，以后再分别进行询问请教，达到弄懂的目的。
（七）简缩式。为了记住故事梗概、读了一篇较长文章后，可抓住主要内容，把它缩写成短文。
不管写怎样的笔记，首先要读懂文章，这是基础。写读后感一般要先把文章主要内容做一个概括，然后根据自己选择的角度进行评论，或者评语言，或者评人物，只要是自己的看法即可。
6.谁知道读书笔记怎么写
老师要求的读书笔记可以这样分步骤写：
1. 读了本什么书，书的主要内容讲什么。
2. 对这个故事的感想。
3. 树立自己的目标，理想。
实例：
读《假如给我三天光明》有感
小时候的海伦（就是作者）是一个聪明又活泼的女孩，6个月就可以说一些简单的话语，刚满周岁就会走路了。总之，她比一般的孩子要乖的多，也好学的多。然而好景不长，幸福的时光总是结束得太早，在一个充满知更鸟和百灵鸟的悦耳歌声，而且繁花盛开的春天，在一场高烧之后，海伦失去了听力与视力，随之而然的又不能说话了。这三样东西，是人生中必要且不能缺少的。如果失去了这三样，对一个常人来说，等于失去了生命的乐趣。如果你是海伦，给你三天时间，你会去干什么呢？。如果我是她，一定活不下去了。再大的动力与再大的鼓力，也照不亮我心中那颗又阴又暗，又冷又湿的心。心里只有一个念头：这样活着，生不如死，还是早一点儿结束算了。
然而，海伦的做法与我的想法恰恰相反。她一生度过了88个春秋，却熬过了87年无光、无声、无语的孤独岁月。而且，正是这位又盲、又聋、又哑的女子，竟然毕业与美国哈佛大学，这是一个多么惊人的成就啊。但是，毕竟，这惊人的成就是离不开她自身的努力的。与她相比之下，天壤之别啊，我真是自愧不如啊！
海伦可以创造这些常人无法想象的奇迹，全靠她有着一颗不屈不挠、坚持到底的新。她毫不犹豫地接受了生命的挑战，用自己那颗炽热的心，用自己那伟大的爱，去拥抱美好、充满生机的世界，以惊人的毅力与困难作战，终于，她战胜了生命的挑战，张开了心灵的眼睛，有了信心与希望，走出了寂静与黑暗。最后，她又把那双慈爱的手——伸向了全世界！
海伦从又瞎又聋的女孩成了举世文明的作家，经历多少坎坷啊，可她从没有退缩，而是勇往直前，毫不畏惧地面对困难，去战胜它，跨过它。一个又瞎又聋的人能做到，更何况我们是一个没有缺陷的人，没有理由做不到啊！一些同学很自卑，说自己笨，人人都是平等的，没有天才，也没有笨蛋。天才和笨蛋是取决于这个人有没有决心学习，有没有毅力坚持下去，这才是最重要的。人生的路途坎坷、崎岖，就看你有没有信心和毅力去把它踩在脚下，一步一步登上成功之路。
我们每一个人时刻都在描绘着自己的人生画卷，只有奋斗，只有自强不息，我们的生活才会充满鲜亮光耀的色彩，我们的生活画卷才会闪光。
读《童年》有感
这个暑假，我读了高尔基的自传体小说这个暑假，我读了高尔基的自传体小说《童年》，它给我的感触颇深.
马克西姆·高尔基出生在一个贫穷的木工家庭中.在残暴的沙皇统治时期，高尔基吃尽了苦头：幼年丧父，却又受尽外祖父的虐待.他周围的人都是那么的自私，贪婪，充满了仇恨……
高尔基的童年是那么的悲惨，和他比起来，我可是幸福多了.
我出生在一个依山傍水的美好的地方，父母无微不至的呵护，亲人亲切无比的疼爱，伙伴们天真无邪的友爱，使欢乐的音符时时洒落在我的身边.在竹林里嬉戏，去山上采蘑菇，入溪水抓螃蟹，追蝴蝶，闻花香，追蚱蜢，我的童年就是这样无忧无虑开始的.拎着个大篮子跌跌撞撞地跟在表姐身后捡麦子，大篮子却总是撞到我的脚后跟.两条小辫儿上下欢快地跳动着，白蝴蝶在身边快乐地翩翩飞舞.湛蓝湛蓝的天空，万里无云，微风挑逗着衣襟，篮中的麦穗已有大半.童年的美好时光也就是在欢欣愉悦的劳动中度过的.
走进了书香四溢的校园，也成了一个莘莘学子.充实的一天就在这琅琅的读书声中开始了.老师热心地传授我们知识，同学们互相探讨，我们像一棵棵小树苗，在接受春风雨露的滋润--吸取更多更好的知识，茁壮成长.在这知识的海洋中，我结束了快乐的童年，开始走向成熟.
我生活在一个充满人道主义的社会主义国家中，这里没有抽人的鞭子，没有殴打的拳脚，没有仇恨，没有贪婪，没有乖戾，更没有层出不穷的暴行和丑事.这里的人是善良，纯洁，乐观的，因而我的童年是充满了幸福和快乐的.
7.读书笔记怎么写
如果你要的话，把邮箱给我，我给你一点材料
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学生读书笔记指导示例
同学们，我们都知道要 “多读书、读好书、好读书”。怎样才能把书读好呢？古人云：“不动笔墨不读书”，俗话说：“最浅的墨水胜过最强的记忆”，做读书笔记当是一种传统而又高效的读书方法，只有多记勤写，才能加深对所阅书籍的印象，即所谓“眼过十遍，不如手过一遍”的道理就在此。
格式要求：
1、读书笔记统一用活页纸来做，并在读书笔记的上方注明读书时间，纸张的右边留出四分之一的空间作为自己日后回读写感想。
2、倘若你要做读整本书（或整篇文章）的笔记，可按以下的格式
读书时间___年___月___日
书名__________文章题目（书的章节或页数）__________作者：_______
1、好词（可以是成语、形容词或生字词，若无则取消该项）：
形 音 义
2、作品的内容概要
3、佳句
(1)┉┉
点评：┉
(2)┉
4、精彩语段
(1)┉┉
点评：┉
(2)┉
5、其他（可以是对整部作品的读后感）
3、倘若你的笔记是读了好几篇文章之后的所得，可采用这样的格式
读书时间___年___月___日
1、好词（可以是成语、形容词或生字词，若无则取消该项）：
形 音 义
2、佳句
(1)┉┉
——《 书名》（作者）
点评：┉
(2)┉
3、精彩语段
(1)┉┉
——《 书名》（作者）
点评：┉
(2)┉
4、其他（可以是读完这几篇文章后的感想，亦可为近来的读书感想）
注：（1）以上两种格式中“原句”和“点评”应该用不同颜色的笔，这样便于区分。
(2)鼓励同学们将“好词”“佳句”等条目依个人表达的需求大胆创造，如“好词集中营”、“妙语集锦”、“好句佳段任我评”、“句宝盆”、“佳句共赏析”、“我之心语”、“心灵的感悟”等等。
4、在你的读书笔记中，最受关注的就是“点评”了，他是你阅读的感思，也是你飞扬的文字。这部分内容可以有这些方法：
(1)质疑法：对作者观点的质疑，对文章写作手法的质疑，对文句哲思的质疑，可以只疑不答，最好是有疑有答，哪怕回答不是很成熟亦可。
(2)比较法：中学语文教学的一个重要目标是要培养学生欣赏语言的美的能力和对语言的驾驭能力。让学生用心去体味语言的精妙，其中一个途径是通过比较阅读。比较的方式可以有很多，如相同题材的不同作家的作品，同一作家的不同作品，等等。让学生在比较中体味，这样可以充分激发学生的学习主动性，而不是由学生等着教师公布一个标准答案。
(3)联想法：由所读之作中的某一语句激发起自己的情思，进而联想起平日的诸多零星体验，此时即可一并诉诸笔端。
(4)批判法：尽信书则不如无书。学生应该批判性的阅读，敢于质疑经典，不迷信权威，要学会用各种资料来论证自己的质疑，在多元的碰撞中激发起学生思维的火花。
(5)旁征博引法：同学们尽可以将自己平时阅读所积累的美词佳句、他人的情感体验，在读书笔记中尽情挥洒。
5、写一篇“读书笔记前言”、一篇“读书笔记后语”。
6、将这些笔记整理好，有可能的话请家长成为你的读书笔记的读者，也为此说上几句，即“家长寄语”。
7、把你的“读书笔记前言”、读书笔记、“家长寄语”（可有可无）、“寒假读书笔记后语”装订成册，最后再设计个封面，这就是你的“小作品”了。
8.读书笔记怎么写
读书笔记指读书时为了把自己的读书心得记录下来或为了把文中的精彩部分整理而做的笔记。
在读书时，写读书笔记是训练阅读的好方法。
记忆，对于积累知识是重要的，但是不能迷信记忆。列宁具有惊人的记忆力，他却勤动笔，写下了大量的读书笔记。俗话说：“最淡的墨水，也胜过最强的记忆。”所以，俄国文学家托尔斯泰要求自己：身边永远带着铅笔和笔记本，读书和谈话的时候碰到一切美妙的地方和话语都把它记下来。
写读书笔记，对于深入理解、牢固掌握所学到的知识，对于积累学习资料，以备不时之需，很有必要。做读书笔记，方法是多样的，不同的方法作用不同。
读书的时候做的笔记
读课外书，怎样才能不忘呢？学到的东西怎么才能不丢呢？正如你说的，写读书笔记是个好办法。下面给你介绍几种常见的写读书笔记的方法。
最简单的一种做读书笔记的方法是“摘抄法”。
所谓摘抄就是读一本书、一篇文章，把其中的一些好的句子和段落摘下来，抄在本子上或卡片上。
摘抄的内容要根据自己的需要来定。可以抄录领袖导师的教导，思想家、文学家、科学家的至理名言，人民群众、英雄人物的豪言壮语和格言谚语等。例如：
在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
[编辑本段]读书笔记的种类
读书笔记种类很多，一般分为四大类：
(1)摘要式：即将书中或文章中一些重要观点、精彩警辟语句，有用数据和材料摘抄下来，目的是积累各种资料，为科研、教学、学习和工作作好准备。可按原书或原文系统摘录；也可摘录重要论点和段落；还可摘录重要数字。
(2)评注式： 评注式笔记不单摘录，还要写出自己对这些要点的看法和评价。常用方法有书头批注。即在书中重要地方用笔打上符号或在空白处加批注、折页作记号；也可用提纲方法把书和文章论点或主要论据扼要记叙下来；还可用摘要式综合全文要点、记下主要内容；读完全书或全文对得失加以评论也是一种方法。
(3)心得式： 即读后感。是读书或读文章后写出的自己的认识、感想、体会和启发。常用方法有：札记，也叫札记，是摘记要点与心得结合的产物；心得，也叫读后感。将读书体会、感想、收获写出来；综合观点、见解，提出自己看法并记录下来，也是很好的读书方法。
(4)记载式： 1）笔记本。 成册笔记本可用来抄原文、写提纲、记心得、写综述。长处是便于保存，缺点是不便分类，但可按类单独成册。 2）活页本。 可用来记各种各样笔记。便于分类，节约纸张和日后查阅。 3）卡片。 好处便于分类，可按目排列，便于灵活调动又节省纸张，但篇幅小，内容不宜长。 4）剪报。 把报纸和有用资料剪下来，长文章可贴在笔记本或活页本上，短小材料可贴在卡片上。剪报材料可加评注，也可分类张贴，要注明出处，以便使用。 5）全文复印。 重要读书材料，为保持完整性，可全文复印编目分类留用
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