对社会现象的议论文怎么写

怎么写对社会现象看法

1.关于对社会现象的看法的一篇作文

呼唤退却的美德——浅谈中国社会道德前记：在生活水平高度发展的今天，人们的物质生活丰裕了，社会文化繁荣了，然后，人们的道德水平却大大降低了，似乎日渐忘却了见义勇为、乐于助人等道德品质了，针对这一现象，我希望通过这一篇文章来呼吁人们提高道德水平，关爱他人！纵观华夏历史，中华自古以来就是传统的美德之邦，然而，时至今日，中国的道德品质却日益沦丧.翻看一页页新闻杂志，那么多关于“冷漠”、“道德缺失”“食品问题”等字眼进入了眼球，这让我们不得不思考着中国人的道德心怎么了？我想，“感动与疼痛并存，谴责与反思交织，忧虑与希望同在.”中国人应该拾起一个友爱的心灵，建设一个有道德的世界. 众所周知，一个没有道德的人就犹如一具没有灵魂的空壳，一个不懂得尊重生命的人就犹如一个不经洗礼的心灵.康德曾说过：“能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，和我们心中的道德律.”然而，最近一些火热的新闻事件警醒了我，案件一是这样的：06年，彭宇出于见义勇为将跌倒的徐老太太扶起，却无奈被徐老太指认是撞人者，并告上法庭，索赔13万多.时至五年之后，案情才终于水落石出，彭宇也洗清了自己无辜的罪名.案件二是这样的：2011年10月13日，在佛山南海黄岐，两岁女童小悦悦被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小货柜车碾过.七分钟内在女童身边经过的十八个路人对此不闻不问.最后，被捡垃圾的陈贤妹抱起并送医院，但小悦悦经医院全力抢救无效去世了.留下了人们无止息的悲伤，也让国人对中国社会道德的反省. 纵观上述案件，这让我们看见了在中国的法治发展不断挑战着道德的进步，日益进步的法治文明换来了道德的忽视，换来了人们见义勇为的淡化，换来了对生命权利的漠然.道德滑坡五十年的噩耗，不得不要求我们重拾那份友好互助的美德，帮助每一个需要帮助的人，让冷漠远离人们，让助人为乐成为美德. 实践贵于理论，中国人一定要重新树立一份具有良好道德品质的心灵，才能避免悲剧再次发生.首先，学会尊重和善待生命.世上的每一个生命都有存在的价值，我们没有理由漠视他/她，小悦悦的悲剧是国人对生命的践踏，活在世界的人们，要手把手、心连心的相互支持.其次，学习传统美德，加强自身道德修养，树立健全人格.从鲁迅笔下的孔乙己、祥林嫂，再到如今的彭宇被控告，小悦悦被碾压，他们的悲剧，从侧面反射出了国人人性扭曲、美德退却的现状，所以，必须以道德教育来匡正人们的道德，去净化人们的灵魂.最后，牢记法律制度，树立良好道德观，做一个有责任感的公民.“老人摔倒扶不扶？”的疑问困扰着人们，拿起法律的手段去行善，规范的助人，才能构建一个和谐的社会.总而言之，接二连三的社会道德问题还在继续，“瘦肉精”“染色馒头”“地沟油”“人造蛋”等一例例震撼人心的案件拷问着人们的良知，匡正和规范人们的行为是当下最重要的任务. 中华美德要历代传承，礼仪之邦的优良美德却在21世纪被践踏.呼唤着退却的美德，谈论着中国的社会道德，扪心自问自己的道德良知.才发现，美德对于社会的发展是何等的重要.拾起迂腐不堪的浑浊人性，抛出不法的道德行为，诚心举起灵魂的标尺来善待身边的每一个人事物.让我们呼唤退却的美德，让我们的社会、我们活着的中国多一些阳光多一些和谐吧！后记：这是一篇针对当下一些社会问题而写的文章，本文主要侧重谈论了关于中国人社会道德退却，道德心冷漠的现状，目的是为了呼吁更多的中国人拾起道德心，帮助更多需要帮助的人们。

2.对某社会现象谈看法的作文怎么写

防范行政架空改革

中央政策好是好，就怕落实不了。与故乡的乡亲们聊起现在的生活，他们往往流露出这种担忧。尽管十八届三中全会关于改革的决定（简称“60条”）有，“公有制经济财产权不可侵犯，非公有制经济财产权同样不可侵犯”；然而这也是最抽象的原则；原则越抽象，也就越不可能实施。因为政府中的行政部门，会采取各种手段削弱、曲解、拖延和架空这些原则。

行政部门可能架空改革的方式

一种可能是，利用“解释”来歪曲“60条”，并塞进部门私货。例如针对“允许农村集体经营性建设用地出让、租赁、入股，实行与国有土地同等入市、同权同价”，某官员“解释”说，要保护耕地，小产权房仍不合法。实际上，党政机关只是执行机关，根本没有对法律和党的决议的解释权；具体说，这样“解释”是偷换概念，“农村集体经营建设性用地”，并非“耕地”。

另一种可能是，我行我素，根本无视“60条”。不少“60条”的基本原则，如“非公有制经济财产权同样不可侵犯”，早在更为重要的《宪法》中已有规定，“公民的合法的私有财产不受侵犯。”然而这些年来，行政部门和地方政府违反宪法的行为，并没有受到丝毫惩罚。借城镇化之机，以极低补偿夺走农民土地，农民若不同意，就滥用公共暴力将他们驱赶，甚至造成一出出家破人亡的悲剧来。不少农村居民的土地产权遭到了侵犯，没有看到哪一个侵犯产权者受到了惩罚。

有奖惩与改革方案的权威

今天执政党的当务之急，就要明智而可行地落实“60条，就是要避开行政部门各种驾空手段，把原则变成可实施的。所谓“可实施”，就是要有奖惩。没有奖惩，就不是有效的制度；宪法就近乎一纸空文；“60条”就落为空话。

实施改革面对着强大的利益集团，可能会遭遇真刀真枪的挑战。针对我行我素，执政党和中央政府就要采取霹雳手段。

“60条”宣称“非公有制经济财产权同样不可侵犯”，就意味对侵犯行为做出及时和有力的反应，才能真正显现执政党的决心。那些颇有实力的行政部门，一旦再有滥用公共暴力强占农民土地，执政党和中央政府，就要撤消当地党政一把手的职务，并将其逮捕，并以侵犯财产罪予以公诉。

在深化改革中做到“言必信，行必果”当然艰难。落实“60条”不仅需要勇气，而且需要智慧。

抄袭于盛洪

3.怎样写社会评论

社会评论顾名思义，评就是评判是非、真伪、美丑；论就是议论、说理；评论就是以议论、说理为手段，对社会生活中的现象、问题进行评判和议论。

社会生活丰富多彩，社会现象纷纭复杂，同学们在接触社会过程中，难免会有所触动，会就某些社会问题或现象提出看法，把这些看法写成文章，就是社会生活评论。评论有多种，如时事评论、思想评论、经济评论、文学评论等等，社会生活评论不能与它们并列，它只是确定一种写作范围。

这种评论，可以是洋洋数千言的大块文章，也可以是廖廖数百字的短文。一部分杂文、随笔、漫谈也可以归入此类。

它针对人们的思想、作风以及认识等，或表扬，或批评，用以引导人们的行为，具有实效快，针对性强，说服有力的特点。评论社会生活现象，一要真实，二要具体。

要在对材料作具体分析的基础上，得出结论，避免离开事实泛泛而论。写作时要注意下面两点：一、积极关注和投身社会生活，要有社会责任感。

写社会评论，不是为写而写，要对社会有用。社会生活有积极的方面，比如助人为乐、见义勇为；也有消极的方面，比如不正之风、封建迷信。

同学们要多观察、多思考，做生活的有心人。学生，无论是升学还是走向工作岗位，都应对周围世界保持一种新鲜感和敏锐感，明确自己对社会的一份责任。

要善于创造性地发现和提出问题。一则新闻报道，一场体育比赛，一项科技发明，都可能触发写作的灵感。

很多时候，从生活中激发写作的愿望和动机，酝酿写作的情绪和感受，往往比单纯了解一些写作技巧更为重要。这是写好社会评论的基础。

在这个基础上，主要是选好评论的对象，确立论题。二、严密结构，巧用评析方法。

社会评论属于议论文，所以议论文写作的常规方法仍使用。比如，提出问题----分析问题----解决问题的结构方式；摆事实、讲道理，正反对比，比喻说理，辩证论理等论证方法都可以灵活运用。

写作评论容易犯的毛病，一般是就事论事，仅停留于摆问题，罗列现象，没有分析，缺乏推理，往往是观点+论据，论据与论点之间缺乏推理过程；或者是认识片面，失之偏颇，往往以点代面，以偏概全，绝对化、极端化，把握不住评论的分寸。这些都需要注意克服。

4.谈谈你对当今社会的看法

社会问题在各时代反映的内容各不相同，在当代，最突出的社会问题是：人口问题、生态环境问题、劳动就业问题、青少年犯罪问题和老龄问题.

人口问题是全球性最主要的社会问题之一，是当代许多社会问题的核心.虽然它在不同国家的具体表现各异，但其实质主要表现为人口再生产与物质资料再生产的失调，人口增长超过经济增长而出现人口过剩.以中国为例，当前社会生活和发展所遇到的种种问题，无一不直接地或间接地与巨大的人口压力相联系.首先，人口压力使社会在提供现有人口生活条件和提高人民生活水平方面，遇到了难以克服的困难.突出表现为就业困难，住房紧张，粮食、燃料等生活必需品短缺.其次，人口压力造成消费与积累比例失调、生态环境严重破坏、全民族的科学文化水平降低等.

生态环境问题突出表现为生态破坏、环境污染严重.它是社会运行和发展的重大障碍.预测未来社会问题的主要矛盾将集中到生态环境上.如不及早解决，它将给社会带来巨大的破坏，甚至是全球性的、毁灭性的破坏.

劳动就业问题源于劳动力与生产资料比例关系失调.这种失调在不同社会、不同地区表现形式不同.但它作为社会问题主要指人口过剩及经济发展缓慢或停滞，造成劳动人口失业或待业现象.中国的劳动就业问题，首先表现为就业不充分；还存在现有从业人员冗员严重、劳动生产率低下、就业及待业人员素质低下等问题.就业问题的社会后果，一方面妨碍了人民生活水平的提高，从而诱发社会动荡及社会犯罪；另一方面，不利于社会经济的协调发展，进而威胁整个社会结构的稳定性.

青少年犯罪指少年或未成年人的违法犯罪，是世界各国面临的日趋严重的社会问题.近30年来，世界各国青少年犯罪急剧增加，突出特点是：犯罪次数增多、犯罪年龄提前、蔓延广泛、手段残忍、团伙作案突出、反复性增强、改造难度加大.

老龄问题又称人口老龄化问题，一般指人口中60岁及60岁以上的人口比例增大，从而影响社会生产和生活的问题.人口老龄化是近年来世界各国普遍关注的一项重大社会问题.目前在发达国家较为突出，不发达国家则被高出生率造成的人口年轻化掩盖了这一现象.从人口年龄构成上看，中国将在20世纪末、下世纪初进入老年型社会.但由于人口基数大，无论现在还是将来，中国老年人口总数都将居世界首位.人口老龄化给社会、政治、经济带来一系列影响和问题，它要求对社会生产、消费、分配、投资、社会保障及福利、城乡规划等都要作出相应的调整.

中国社会存在的问题，

(1)就业困难，住房紧张，粮食燃料的生活必需品短缺

(2)人口压力造成消费与积累比例失调，生态环境破坏严重，全民族的科学文化水品任然很低

(3)城乡、区域、经济社会发展很不平衡，

(4)体制机制尚不完善，民主法制还不健全；

(5)青少年犯罪率偏高

(6)社会保障、收入分配、教育、医疗、安全生产、社会治安等方面关系群众切身利益的问题比较突出；

(7)腐败问题严重

中国人存在的问题

(1)处在改革开放的转型时期，没有稳定的社会价值观，

(2)科学素质缺乏，迷信，盲从

(3)没有明确的精神支柱，对于物质利益的过分追求，对精神层面追求的淡漠，社会责任感的丧失，

(4)心理焦躁

5.对社会现象认识要求写议论文（800左右）

于“代理家长”有感

前几日，在《钱江晚报》上读到了一篇题为《如果你有足够的爱心，欢迎成为“留守儿童”代理家长》的报道。报道主要讲：“留守儿童”的父母长期在外务工，他们缺少父母关心，所以向社会广招爱心人士做“代理家长”。

不禁，我想起了更远的那个日子在《钱江晚报》上登出的“留守儿童杀母”的报道：一名13岁的“留守儿童”因不满母亲突然加剧的管束，用绳子勒死母亲后抛尸。

从中，我们确实看到，由于长期缺乏父母的管教与关爱，“留守儿童”性格特别叛逆、自卑和自由散漫，与父母的关系也很淡，他们不能体会父母的良苦用心，不明白父母的辛苦；我们也看到，他们确实需要一个人在生活上、情感上、教育上与他们亲密“探讨”，帮助他们解决学习、思想以及生活上遇到的困难。

但是，这“一个人”是不是“代理家长”就有待商榷了。

“代理家长”与“留守儿童”缺少亲情维系，同时因为各自生活圈的限制，只能是偶尔联系，且其中真正的“面对面”的机会恐怕更少。但是，思想教育、情感交流不是一时之事，它是一个长期的过程。所以，“代理家长”的工作效果就要受到质疑了，就连“代理家长”本身也可能沦为一种形式。同时，我们不得不承认，纵然无私，纵然博爱，除却父母，真的有人可以真正地为这些“留守儿童”考虑、为他们好吗？真的有人可以做到像父母一样无私地训他们、与他们讲人生哲理吗？多数“代理家长”与“留守儿童”之间，有的恐怕是礼貌性的问候、温和的询问吧。或许有语重心长，或许有苦苦规劝，或许有恨铁不成钢的无奈，却始终不会有迫浪子回头的眼泪，不会有迫悬崖勒马的辛酸，不会有心痛的巴掌……为了那一份不属于自己的亲情，何苦与人为难、与自己为难。

退一步讲，假设“代理家长”与“留守儿童”打成一片、亲密无间了，确也使“留守儿童”健康成长了，这又会是对父母与子女的亲情的一次挑战，会让这本已不很浓的血变得更淡。因为，孩子也许会觉得没有父母，自己也可以活得很好，会更加忽视父母存在的价值。这，许不是父母与社会所愿见的结果吧。

所以，我们可以说：要“根治”“留守儿童”的病，还是应该用“父母”、“亲情”这味药。

天下父母，永远向“钱”看是没有尽头的，孩子却只有一个，多花点精力在教育孩子上，多花点时间陪陪他们，经常与他们沟通，得到的，远比钱多。

6.针对当前某一社会现象发表自已的看法作文

翻看一页页新闻杂志，那么多关于“冷漠”、“道德缺失”“食品问题”等字眼进入了眼球，这让我们不得不思考着中国人的道德心怎么了？我想，“感动与疼痛并存，谴责与反思交织，忧虑与希望同在。”中国人应该拾起一个友爱的心灵，建设一个有道德的世界。

众所周知，一个没有道德的人就犹如一具没有灵魂的空壳，一个不懂得尊重生命的人就犹如一个不经洗礼的心灵。康德曾说过：“能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，和我们心中的道德律。”

然而，最近一些火热的新闻事件警醒了我，案件一是这样的：06年，彭宇出于见义勇为将跌倒的徐老太太扶起，却无奈被徐老太指认是撞人者，并告上法庭，索赔13万多。时至五年之后，案情才终于水落石出，彭宇也洗清了自己无辜的罪名。

案件二是这样的：2011年10月13日，在佛山南海黄岐，两岁女童小悦悦被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小货柜车碾过。七分钟内在女童身边经过的十八个路人对此不闻不问。

最后，被捡垃圾的陈贤妹抱起并送医院，但小悦悦经医院全力抢救无效去世了。留下了人们无止息的悲伤，也让国人对中国社会道德的反省。

纵观上述案件，这让我们看见了在中国的法治发展不断挑战着道德的进步，日益进步的法治文明换来了道德的忽视，换来了人们见义勇为的淡化，换来了对生命权利的漠然。道德滑坡五十年的噩耗，不得不要求我们重拾那份友好互助的美德，帮助每一个需要帮助的人，让冷漠远离人们，让助人为乐成为美德。

实践贵于理论，中国人一定要重新树立一份具有良好道德品质的心灵，才能避免悲剧再次发生。首先，学会尊重和善待生命。

世上的每一个生命都有存在的价值，我们没有理由漠视他/她，小悦悦的悲剧是国人对生命的践踏，活在世界的人们，要手把手、心连心的相互支持。其次，学习传统美德，加强自身道德修养，树立健全人格。

从鲁迅笔下的孔乙己、祥林嫂，再到如今的彭宇被控告，小悦悦被碾压，他们的悲剧，从侧面反射出了国人人性扭曲、美德退却的现状，所以，必须以道德教育来匡正人们的道德，去净化人们的灵魂。最后，牢记法律制度，树立良好道德观，做一个有责任感的公民。

“老人摔倒扶不扶？”的疑问困扰着人们，拿起法律的手段去行善，规范的助人，才能构建一个和谐的社会。总而言之，接二连三的社会道德问题还在继续，“瘦肉精”“染色馒头”“地沟油”“人造蛋”等一例例震撼人心的案件拷问着人们的良知，匡正和规范人们的行为是当下最重要的任务。

中华美德要历代传承，礼仪之邦的优良美德却在21世纪被践踏。呼唤着退却的美德，谈论着中国的社会道德，扪心自问自己的道德良知。

才发现，美德对于社会的发展是何等的重要。拾起迂腐不堪的浑浊人性，抛出不法的道德行为，诚心举起灵魂的标尺来善待身边的每一个人事物。

让我们呼唤退却的美德，让我们的社会、我们活着的中国多一些阳光多一些和谐吧！后记：这是一篇针对当下一些社会问题而写的文章，本文主要侧重谈论了关于中国人社会道德退却，道德心冷漠的现状，目的是为了呼吁更多的中国人拾起道德心，帮助更多需要帮助的人们。

7.如何就社会现象谈看法

就社会现象谈看法首先就要有个人立场和观点，但是到底是持肯定的观点或持否定的观点，还是一分为二的辨证来谈，很多考生把握的不好，破题不准，谈不出自己的观点，甚至出现观点错误，错失人生一个良好的机会。

就这类题目，除了要多关注国家政策法规，关注社会热点，关注各方面的评论，积极进行知识储备外，还应注意到，很多题目本身已经在暗示应该采用何种观点来作答了，以下从两方面来谈谈如何从题干中破题：一、题干疑有冲突，适宜辨证作答有些题目题干的叙述中已经持有两个方面的看法，或者现实会有各种不同的评论，此类题适宜辨证的一分为二的作答。分析：此题题干中的现象已经很明显说了两个方面，一是从文化环境来说应拆除，但另一方面又有浪费资源之嫌，而且题干中市民的态度也是两种----褒贬不一，似乎有冲突，很难作答。

若考生仔细听题、抓住要点，便知此题不宜持完全肯定或完全否定的态度，应从两个方面论证，首先应简谈文化环境和谐的重要意义，不合文化环境的建筑对城市市容建设、旅游发展以及经济环境、文化传承等方面的不利影响；其次应谈谈决策应该通过科学的论证，在这栋高楼的使用价值和不利影响之间做出正确的权衡和取舍，否则会造成资源的浪费和不良的社会影响。最后结合个人以科学发展的观点谈谈应怎样建设和谐社会，便较易取得高分。

分析：此题也如上题，试题表面看起来有冲突，很难回答，因此不宜直接谈冲突，可以从事物的两个方面说起，重点放在问题的解决上，多谈对策。诸如此类的题目有：二、题干是非突出，立场果断鲜明若题目题干中已经体现出明显的是非观念，则适合鲜明的表明自己的立场态度。

分析：诸如此类题目，对于国家大的政策方针，首先就应积极肯定，态度鲜明，切不可做负面评价，其次可以全面展开谈，也可以就具体的惠民政策谈。分析：对于此类是非观念很明显的题，考生首先就应鲜明表态，这是腐败行为，应坚决遏制，其次，再分析问题产生的原因：官本位思想，背离为人民服务的宗旨等等；谈危害：影响在群众中的威信、不利于社会的和谐；谈对策：批评、教育，加强学习，建立惩治和监督机制。

诸如此类的题目还有： 3. ****提出了以八荣八耻为主要内容的社会主义荣辱观。请结合当前我国青少年的状况，谈谈进行荣辱观教育的重大现实意义。

因此，在面试现场，认真听题，记下要点，仔细审题尤为重要，建议考生多做归纳总结，会做到事半功倍的效果。

怎么写对社会现象看法