育才学习网汉书古文怎么写(汉书的文言文翻译)
1.汉书的文言文翻译
译文
文翁，是庐江郡舒县人。年少时喜好学习，通晓《春秋》，以庐江郡县吏的身份被提拔。汉景帝末年，担任蜀郡郡守。他为人仁爱，喜欢用感化的方法进行治理。文翁发现蜀地偏僻狭小有蛮夷风气，便想引导教化他们。他选拔明达有才能的郡县小吏张叔等十多人，亲自诫勉，将他们派遣到京城，让他们跟随博士学习，有的学习律令。他还减少郡府开支，购买刀、布等蜀地物品，由计吏带着去送给博士。几年后，蜀郡学生都学成归来，文翁起用他们担任高职，依次选拔，有的人官职达到郡守刺史。
文翁又在成都街市修建学校，召来属县子弟作为学生，为他们免除徭役，成绩优异的提拔担任郡县官吏，次等的担任教民务农的乡官。文翁常常选拔学官学僮，让他们在非正式场合任职。每次出巡属县，从学校学生中挑选通晓经术行为端正的人与他一起前往，让他们传布教令，出入内府。县邑吏民见此而感到荣耀，几年后，大家都争当学校学生，有的富人甚至为求当学校学生而愿出钱。因此蜀地风气大变，蜀郡在京城学习的人与齐、鲁接近。到汉武帝时，便命令天下郡国都设立学校，郡国设立学校从文翁开始。
文翁死在蜀郡，当地吏民替他建立祠堂，每逢节气祭祀不断。直到现在，巴蜀之人喜欢艺文礼乐，也是文翁教化的结果。
2.古文《汉书.隽不疑》翻译
隽不疑，字曼倩，是渤海郡人。
曾研究学习《春秋》，做渤海郡的文学官，一举一动一定以讲求礼仪，在整个渤海郡闻名。 汉武帝末年，渤海郡盗贼蜂拥而起，暴胜之做直指使者，身穿绣衣，手持斧仗仪节，追捕反叛的盗贼，并督促渤海郡赋税，向东一直到渤海边，如果有不服从命令的人，都以军法论处，威势震动渤海郡。
暴胜之一向听说隽不疑贤能，到了渤海郡，就派遣差役邀请隽不疑，和他相见。隽不疑戴进贤帽，带櫑具剑，佩玉环，穿宽衣，绕长带，盛服到暴胜之门上拜见。
守门的差役想让他解下腰上配剑，隽不疑说：“剑是有品德人的武装兵器，是用来保卫自身的，不能谢下。请你们退下。”
差役禀报暴胜之。暴胜之开门迎接隽不疑，远远看到隽不疑相貌非常尊贵庄严，穿戴十分伟岸，暴胜之快步起身迎接。
到厅堂坐定，隽不疑以手按地恭敬地说：“我居住在海边，听说您暴公子的威名已经很久了，现在才有幸见到。凡是做官的，如果太刚强就会受挫折；如果太柔和就会被罢免，应该用恩惠来推行威信，然后建立自己的功绩，远扬自己的威名，这样，就可以永远享受皇上的俸禄了。”
暴胜之知道隽不疑并不是平庸的人，恭敬地采纳了他的告诫，深深地用礼仪接待他，询问当世实行的政策。暴胜之手下各个从事都是从州郡中选拔地优秀官吏，在旁边听了隽不疑的说法，没有不吃惊的。
到了夜晚才离开。于是，暴胜之上书推荐隽不疑，皇上用公车征召他，官拜青州刺史。
过了很长时间，汉武帝驾崩，汉昭帝登基。齐孝王的孙子刘泽勾结渤海郡有名望的人造反，想先杀了青州刺史。
刚开始隽不疑就知道了，逮捕了他们，都低头供认自己的罪行。皇上提拔隽不疑做京兆尹，赏赐百万钱。
京城官吏百姓都敬重他的威信。隽不疑每次到县里审查记录犯人的罪状回来，他的母亲总是问：“有可以平反的人吗？能让多少人活下来？”如果隽不疑说多数有平反的人，他的母亲就高兴，吃饭说话也与其他时候不一样；如果说没有能释放的，他的母亲就生气，因为这不吃饭。
所以，隽不疑做官严厉却不残忍。 始元五年，有一个男子乘坐黄牛车，树画有龙蛇的黄旗，穿黄袍短衣，头带黄帽，到北门，自称卫太子。
公车差役把这件事告诉了皇帝，皇上下诏让公卿将军中二千石官职的人一起去辨认。长安官吏百姓几万人聚集观看。
右将军王莽在阙前列兵，用来防备意外的情况。丞相御史中二千石到的人都没有敢说话的。
京兆尹隽不疑后到，命令跟随的差役拘捕。有人说：“是与不是不能确定，应该慢慢处理这件事。”
隽不疑说：“各位怎么害怕卫太子呢！以前蒯聩逃命出奔，蒯辄拒不接纳蒯聩返回卫国，这是《春秋》上记载的。卫太子得罪先帝，逃跑，不受刑而死，现在自己来到这里，这是罪人啊。”
于是，送进监狱。 天子和大将军霍光听说后赞赏这件事，说：“公卿应当用经术明确大义。”
因此，隽不疑的名声在朝廷上更受到敬重，在官位的人都自己认为比不上他。大将军霍光想把自己女儿嫁给他，隽不疑坚决推辞，不肯承当，过力量很长时间，因为病辞官，死在家里。
3.汉书文艺志中 这些古文,谁会翻译帮帮忙
古代的人八岁进入小学，所以《周官》的保氏掌管着教养国君之子的事，教给他们六书，称象形、象事、象意、象声、转注、假借，它们是造字的根本所在。
汉朝建立后，萧何创造了律令，也写了这样的条文，说：“太史考试学童，能够背诵九千字以上书的人，才能当史。再用六体来考试，成绩最好的任命为尚书御史史书令史。
官民上书，字有不端正的，就要揭发举报。”六体，就是古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书，都是用来认识古今文字，摹刻印章，书写幡作为信物的。
依据古代制度，书一定要同文字，不知道的暂时空缺，然后来求教年老者，到了衰落的时代，是非没有正确答案，人们都根据自己的想法来造字。所以孔子说： “我还赶上了史书中的缺疑不写的地方，现在连缺疑不写的地方也没有了！”大概是对字渐渐不正确而感到悲哀。
《史籀篇》，是周朝时的史官用来教学童的书，字与孔氏壁中的古文字体相异。《苍颉》七章，是秦朝丞相李斯所作的； 《爰历》六章，是车府令赵高所作； 《博学》七章，是太史令胡母敬所作；文字大多取自《史籀篇》，但篆体又差别很大，造就是所谓的秦篆。
这时候已开始创造隶书，起源于官府中诉讼案件很多，为了方便省事，这种简便的文字首先用于处理徒隶事务的公文。汉朝建立后，乡间的教师就合集成《苍颉》、《爰历》、《博学》三篇，把六十字断为一章，共有五十五章，合并而成《苍颉篇》。
武帝时司马相如作《凡将篇》，没有重字。元帝时黄门令史游作《急就篇》，成帝时将作大匠李长作《元尚篇》，都是《苍颉》中的正字。
《凡将篇》则有很大的出入。到元始年中，征召天下懂得文字的人以百计，各命他们在朝廷中记字。
扬雄选取其中有用的来作《训纂篇》，顺着连接《苍颉篇》，又换了《苍颉篇》中重复的字，共成八十九章。臣又继承扬雄的作了十三章，共成一百零二章，没有重复的字，六艺和各书所记载的字大致都齐全了。
《苍颉篇》中多古字，平庸的教师弄错了它的断句，宣帝时就征召齐国的能纠正断句的人，张敞去接受传授，传到他的外孙的儿子杜林时，他就作了解释，与《苍颉篇》并行。
4.古文字说明古文字怎么写
古文，是上古时代的文字，也是古代人民陆续造成的文字的总称。
《岣嵝碑》（4张）
《汉书· 艺文志》尚书类后序：“古文《尚书》者，出于孔子壁中。武帝末，鲁恭王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古文《尚书》及《礼记》《论语》《孝经》凡数十篇，皆古字也。”以其出于孔子壁中，故称“壁中书”。因漆写的笔画，头粗尾细，形似蝌蚪，故又称“蝌蚪文”。
这些古文，包括了庖羲氏所作的“龙书”，神农氏所作的“八穗书”，黄帝所作的“云书"，少昊氏所作的”鸾凤书“，帝喾所作的“仙人形书”，仓沮时代刻石（二十八字），唐虞时代的字形（六字），夏代的《琱戈铭》、《钩带铭》、禹篆二十字、《岣嵝碑》等不同的古文。除此之外，尚有所谓“奇字”一种。奇字，就是古文中比较奇异的字，或谓就是壁中古文的异体。
以上所说各种古代文字，仅是史书上的记载，且久己失传，实无从稽考。纵有迹象，都为六国诡文，篆势奇谲，殊难辨认。
赤的古文怎么写(赤的说文解字)
1.赤的说文解字
【卷十】【赤部】赤
南方色也。从大从火。凡赤之属皆从赤。烾，古文从炎、土。昌石切 南方色也。尔雅：一染谓之縓，再染谓之竀，三染谓之纁。郑注士冠礼云：朱则四入与。按是四者皆赤类也。郑注易曰：朱深於赤。按赤色至明，引申之，凡洞然昭著皆曰赤。如赤体谓不衣也，赤地谓不毛也。从大火。火者，南方之行，故赤为南方之色。从大者，言大明也。昌石切。古音在五部。俗借为尺。凡赤之属皆从赤。烾，古文从炎土。火生土。
2.赤是六书中的哪一类
赤字属于六书中的会意类。
解字——赤下的“八”为火，“八”中有人在火中火上被烤得红红的（另一说是人赤条条站在那里被火烤成红红的）。土，火生土，结合起来就是一个赤字。
古文“赤”形体赤，是会意字。甲骨文，从大（人）从火。
人在火上，被烤得红红的。一说“大火”为赤。
本义：火的颜色，即红色。清代陈昌治刻本说文解字原文【卷十】【赤部】赤南方色也。
从大从火。凡赤之属皆从赤。
烾，古文从炎、土。昌石切清代段玉裁说文解字注南方色也。
尔雅：一染谓之縓，再染谓之竀，三染谓之纁。郑注士冠礼云：朱则四入与。
按是四者皆赤类也。郑注易曰：朱深於赤。
按赤色至明，引申之，凡洞然昭著皆曰赤。如赤体谓不衣也，赤地谓不毛也。
从大火。火者，南方之行，故赤为南方之色。
从大者，言大明也。昌石切。
古音在五部。俗借为尺。
凡赤之属皆从赤。烾，古文从炎土。
火生土。
3.古文中常字是怎么写的
古代长度单位。一丈六尺为常 [sixteen feet]
出自：寻舒两肱也，倍寻谓之常。——《小尔雅·广度》
解释为：
1、一般；普通；平常：常识、常规、人之常情。
2、长久不变的：常年、常青树、冬夏常青|、常年青。
3、时常；经常：常常、常来常往、我们常见面。
【常规】 chángguī 一直在用的规矩、规格；通常的做法：常规做法、常规武器。
【常识】 chángshí 普通知识：生活常识。
“常”和“常常”都侧重于表示动作、行为发生的次数多，但“常常”在证据上比“常”要强，而且否定式多用“不常”，极少用“不常常”，例如多说“他不常来”，很少说“他不常常来”。“时常”强调有一些时候常发生，较多用于口语，如“近来他时常发病”。“经常”和“常常”“时常”区别不大，可以通用；但有时指较长时间接连地、比较有规律地反复出现，强调一贯性，如“由于经常锻炼，他身体棒极了”。这时则多少有点不同。另外，“经常”除作副词外，有时还有形容词 意义，如“经常的工作、经常性”等，这跟“常常、时常”的区别就更明显了。
以下为常的古代写法：
4.初一的古文翻译
子路问：“听到什么就行动起来吗？”孔子说：“有父亲和兄长在世，怎么能听到什么就行动起来呢？” 冉有问：“听到什么就行动起来吗？”孔子说：“听到什么就行动起来。” 公西华说：“仲由（子路）问听到什么就行动起来吗，您说‘有父亲和兄长在世’；冉求问听到什么就行动起来吗，您却说‘听到什么就行动起来’。我不理解您为什么这样，所以冒昧地请教。”孔子说：“冉求平时做事缩手缩脚，所以我鼓励他勇进；仲由平时好勇过人，所以我让他谦退。”
原文
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”公西华曰：“由也问闻斯行诸？子曰：‘有父兄在’；求也问闻斯行诸？子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：求也退，故进之。由也兼人，故退之。
5.百字古文怎样写
《念楼学短》这本书中，收录了唐太宗李世民的《大水求直言诏》，原文是：“暴雨为灾，大水泛溢，静思厥咎，朕甚惧焉。文武百寮，各上封事，极言朕过，无有所讳。诸司供进，悉令减省，凡所力役，量事停废。遭水之家，赐帛有差。”
翻译成现代文，意思就是：最近连下暴雨，洪水泛滥，我作为皇帝，经过深刻反思后，认为这是上天对我的警告，一定是我有什么地方做得不好，自身修养不好，品德不够高尚，失了德行，才会导致这种天灾出现，为此我的内心感到十分惶恐。所以，专门通知文武百官，希望大家能指出我的错误，不要有任何顾虑，知无不言就可以了，我是绝对不会怪罪大家的。
另外，从现在开始，京城要少问地方政府索要钱粮，皇宫里的各种用度开支也要能省就省。如果还有什么工程需要征用民力，要么暂停，要么就别再干。还有，对于遭受了洪水灾害的民众，都要想方设法，按照受灾轻重，给予实物救济。
暄的古文怎么写(端木紫伊的古文怎么写)
1.端木紫伊的古文怎么写
“端木紫伊”的小篆写法：
“端木紫伊”的大篆写法：
古文的治怎么写
1.古文中治是什么意思
1、治理；管理；统治 [administer;govern]
治国无法则乱。——《吕氏春秋·察今》
白话释义：治理国家没有法律，扰乱。
2、办理；处理 [handle;treat]
后频历武威二郡太守，随俗化导，各得治宜。——《后汉书·廉范传》
白话释义：后来历任武威郡二郡太守，随着世俗化引导，分别得到治理措施。
3、经营 [manage]
父子治产，居无几何，致产数十万。——《史记·越王勾践世家》
白话释义：父子治理产业，没过多久，导致产数十万。
4、治；治疗 [cure]
如人有疾，不治则寝以深。——《盐铁论·世务》
白话释义：如果人有病，不治疗就睡在深。
组词如下：
治安、治病、治理、治水、政治、治疗、统治、治学、主治、省治、诊治、疗治、治本、治装、根治、收治、吏治、处治、治标、治丧、没治、治印、大治、顺治、治罪、治乱、治保、同治、摆治、人治、
扩展资料
字形演变
字源解说
文言版《说文解字》：治，水。出东莱曲城阳丘山，南入海。从水，台声。
白话版《说文解字》：治，河川名。源于东莱郡曲城县的阳丘山，向南流入大海。字形采用“水”作边旁，采用“台”作声旁。
组词解释：
1、治安：谓治理（百姓）使之安定。
2、治病：即具有医生资格或者医学方法对有病者进行治疗疾病的一种活动。包括治已病和治未病。采用各种医疗措施消除疾病，使病人恢复并保持心身健康。
3、治理：管理；统治；得到管理、统治。
瞿秋白 《乱弹·水陆道场》：“然而 阿斗 有自知之明，自己知道昏庸无用，所以就把全权交给诸葛亮，由他去治理国家。”
4、治水：疏通水道，消除水患：~工程。大禹~。
5、政治：政事得以治理；政事清明。
2.古文的格式
古代，凡是文人读前朝的古文都不会很吃力的。
在古代，文、言是脱离的，唐宋以后，百姓所说的话和文人写的文章书信等脱离现象已经很严重了。文人们专门制定了一种写文章的形式，这就是文言文，凡是学文的人都是从写文言开始，所以一般平民百姓读文言会很吃力，而凡是有点学文的人，读起来就不那么吃力了。
我们现在学习文言文，只是很初步的，所以读起古文来会吃力。
另外，先秦文章比较难懂，到了秦汉，文言就差不多定型了，后世文章大多都遵照这种格式。
3.英语翻译古文《治驼〉翻译,原文昔有医人,自媒能治背驼,曰：“
原文昔有医人，自媒能治背驼，曰：“如弓者，如虾者，如曲环者，延吾治，可朝治而夕如夫.”一人信焉，而使治驼.乃索板二片，以一置底下，卧驼者其上，又以一压焉，而即屣焉，驼者随直，亦复随死.其子欲鸣诸官.医人曰：“我业治驼，但管人直，那管人死！”呜呼！今之为官，但管钱粮收，不管百姓死，何异于此医哉！译文从前有个医生，自吹能治驼背.他说："无论驼得像弓那样的，像虾那样的，还是弯曲像铁环那样的，请我去医治，管保早晨治了，晚上就如同箭杆一般直了."有个人信以为真，就请他医治驼背.这个医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后跳上去使劲地踩.这么一来，驼背倒是很快就弄直了，但人也被踩断了气.驼背人的儿子要到官府去告他，这个医生却说："我的职业是治驼背，只管把驼背弄直，那管人是死是活！"呜呼！人们的县令，只管钱粮（上缴）完成，不管百姓死活，与这个医生有什么不同啊。
4.古文《宴子治东阿》原文及翻译
原文：
晏子治东阿三年，景公召而数之曰：“吾以子为可，而使子治东阿，今子治而乱。子退而自察也，寡人将加大诛于子。”晏子对曰：“臣请改道易行而治东阿，三年不治，臣请死之。”景公许之。于是明年上计（年终考核地方官的治绩），景公迎而贺之曰：“甚善矣，子之治东阿也！”晏子对曰：“前臣之治东阿也，属托不行，货赂不至；陂（池塘）池之鱼，以利贫民。当此之时，民无饥者，而君反以罪臣。今臣之治东阿也，属托行，货赂至，并会赋敛，仓库少内，便事左右，陂池之鱼，入于权家。当此之时，饥者过半矣，君乃反迎而贺。臣愚，不能复治东阿，愿乞骸骨，避贤者之路。”景公乃下席而谢之曰：“子强复治东阿。东阿者，子之东阿也。寡人无复与焉。”
文言文翻译
晏子治理东阿三年，齐景公召他来责备他说：“我认为您还可以，派您去治理东阿，如今您管理得乱七八糟。您退下去自己仔细反省，我要对您大大地责罚。”晏子回答说：“臣子我请求改变方针和办法来治理东阿，如果三年后还治理不好，让我为此而死。”景公答应了他。
这样，到第二年年终考核地方官的治绩，景公迎上来祝贺他说：“你治理东阿真有成绩啊！”晏子回答说：“臣子从前治理东阿，不听从私人请托，不接受财物送礼；水泽池塘的鱼，用来使贫民受利。当这时候，人民没有挨饿的，可是国君您反倒怪罪我。如今我治理的东阿，听从私人请托，接受财物送礼，加倍征收赋税，少交入国库，随意献给您的侍从。水泽池塘的鱼，交给权贵人家。当这时候，挨饿的百姓过半数了，国君您反倒迎接我表扬我。我很愚蠢，不能再去治理东阿了，希望让我告老还乡，给有才能的人让路。”说罢拜了两拜，表现得十分恭顺。
景公于是离开座位向晏子道歉说：“您尽力再去治理东阿。东阿，是您的东阿。我不再干涉了
5.治蛇 古文翻译
从前有一个行医的人，自称能治疗驼背，声称：“驼得像弓、像虾、像环状的人如果都交给我治疗，可以白天治疗晚上就能像箭一样直！”有人相信了，就找他治疗，那医者拿来了两块板，将一块放在地上，让那个背驼的人躺在上面，又将另一块压在那人身上，然后自己站在上面踩。那个驼背直了，但人也已经死了。他的孩子要把他告官。那行医的人说，“我职业是治疗驼背，只负责让人背直，不管人的死活。”唉~现在当官的人，只管收钱粮等苛鋗杂税，不管百姓的死活，和这个行医的人又有什么差别呢？
1.今之为官，但管钱粮收，不管百姓死，何异于此医哉？
宫古文怎么写
1.文言文解释“宫”
/view/3385.htm 宫 gōng 释义 ①帝后太子等居住的房屋：宫殿|行宫|故宫|东宫 ②神话中神仙居住的房屋：天宫|龙宫|月宫|蟾宫 ③庙宇的名称：碧霞宫|雍和宫 ④人民文化活动或娱乐用的房屋的名称：少年宫|民族宫|劳动人民文化宫 ⑤指子宫：宫颈|刮宫|宫外孕 ⑥古代五音（宫、商、角、徵、羽）之一，相当于简谱的“1” ⑦姓氏，宫姓最早见于春秋战国时期，关于它的起源有三种说法。
如下： 1.在春秋时期，各国宫中负责修缮、清理事宜的官员称做“宫人”，后演化成姓氏。 2.出自姬姓，春秋时有孟倚子，其子韬被封在南宫县，遂姓南宫。
后分化成“南”“宫”二姓。 3.春秋战国时期有位大臣叫宫之奇，其后代延续下来。
⑧亦作“阉”讲，动词。 词语 【宫殿】：泛指帝王居住的高大华丽的房屋。
【宫室】：古代房屋的通称，后来特指帝王的宫殿。 【宫廷】：1.帝王的居所2.由帝王及其大臣组成的统治集团。
【宫掖】：宫室，宫廷。 【宫调】：中国古乐曲的调式。
唐代规定二十八调，即琵琶的四根弦上每根七调。最低的一根弦（宫弦）上的调式叫宫，其余的叫调。
后来宫调的数目逐渐减少。元代杂剧，一般只用五个宫（正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫）和四个别的弦上的调（大石调、双调、商调、越调），这就是后世所谓九宫。
【宫人】：被阉割了的人，太监，古代宫廷官员！ 【宫文化】 [编辑本段] 宫文化，太监文化中的一种，也是太监文化的重要组成部分！ 宫房：净身房，执行阉割的场所。分民间和朝廷官设两种！民间亦称“场子” 宫人：被阉割的人，殷商称“寺人”，另有称呼：阉（奄）人、阉官、宦者、中官、内官、内臣、内侍、内监等。
唐高宗时，改殿中省为中御府，以宦官充任太监，少监。后宦官亦通称为太监。
执刀：宫人者（此处宫做动词）。清光绪年间，北京有专门干这种营生的，有南长街会计司胡同的“毕五”和地安门内方砖胡同的“小刀刘”。
宫罚 宫具：阉割时用的刀，盆，咬口（止疼的物件，制作不详）等统称宫具。
2.描写故宫的古文
《故宫赋 》
泱泱九州，悠悠千年，故国十都，独荣京城.春秋燕赵之富饶，强元天下之大都，莽苍之境，荣辱百世，终为今日之繁华.
元璋举兵于野，掠蒙元之权，族异己之臣，统揽皇权，筑绵亘之城于金陵，群宫耸起，岿然雄伟，俯观云端，方知其势之宏，飘飘瞻逸，不禁愕然.然太祖崩，棣叛于燕，叔夺侄位，建文之不甘，纵火焚宫，烟光凝于金陵之上，十日不绝， 棣叹惋.移兵回燕，大兴土木，还燕之旧都，摹已焚之宫，筑于京城，其墙之高，宫之华，地之广，势之宏，俱过矣，是为紫禁城也.
明之宫斗，实宦戚之争也.明室帝胄，皆疏于政，愦愦乎而弃世焚溺，缅缅乎而庸虚文薄.至于崇祯，虽图志而终难守宇，自缢以殉祖之基业.闯王霸宫，复之三月，遁京，复又数年，汉人之天下尽为女真族矣，然清传十世，终为外夷所驱，昔日天国，今时病夫，何也？
呜呼！其清室之过哉？清室诸帝，多济世之才，然后宫摄政，使无外患，必有内忧也.后宫之乱亦为制之所祸，必废之.“故守一而不变者，未睹治之至也.”
故宫之沧桑，此溯六十载止.忆往兮之浮华糜沸，瑟瑟生悲.春雨乍落，吟啸扼腕，方觉夜已参半，此宿难寐矣.
3.景公游于寿宫,睹长年负薪者
景公游于⑴寿宫，睹⑵长年负⑶薪者，而有饥色。公悲之，喟然⑷叹曰：“令吏养之！”
晏子曰：“臣闻之，乐⑸贤而哀⑹不肖，守⑺国之本也。君爱老而恩无所不逮⑻治国之本也。”
公笑，有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖。今请求老弱之不养，鳏寡⑼之无室者，论而共秩焉。”
公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 （《晏子春秋》）
【注释】
于：在。
睹：看见。
负：背。
喟然：感叹的样子。
乐：喜好。
哀：怜悯。
守：执掌。
逮：到。
鳏寡（guān guǎ）：老而无偶的男女。
【译文】
景公在寿宫游玩，看见一个老年人背着柴，脸上也有长期受饿的颜色。齐景公就很为他的境遇感到可怜，感慨地说：“让当地的官员养活他！”
晏子说：“我听人说，喜好贤良的人而怜悯不幸的人，这是执掌国家的根本啊。现在君主怜惜老者，那么您的恩泽没有不达到的了，这是治理国家的根本。”
齐景公笑了，脸上也有了喜悦的神色。晏子说：“圣贤的君王遇到贤良就喜好贤良，遇到不幸就怜悯不幸。现在我请求老弱而没有人养活、丧妻丧夫却没有房屋的人，评定之后共同安置他们。”
齐景公说：“很好！”于是，老弱的人有人养活，丧妻丧夫也有了可以居住的屋子。
4.急需《梦溪笔谈》中《丁谓建宫》的古文和翻译
原文：
祥符中禁火，时丁晋公主营复宫室，患取土远。公乃令凿通衢取土，不日皆成巨堑。乃决汴水入堑中，诸道木排筏及船运杂材，尽自堑中入至宫门。事毕，却以斥弃瓦砾灰壤实于堑中，复为街衢。一举而三役济，省费以亿万计。
翻译：
宋真宗大中祥符年间，宫中着火。当时丁谓主持重建宫室（需要烧砖），被取土地很远所困扰。丁谓于是命令从大街取土，没几天就成了大渠。于是挖通汴河水进入渠中，各地水运的资材，都通过汴河和大渠运至宫门口。重建工作完成后，用工程废弃的瓦砾回填入渠中，水渠又变成了街道。做了一件事情而完成了三个任务，省下的费用要用亿万来计算。
一举而三役济
一举指挖大街 三役指取土，运材及处理垃圾三件事
5.后汉书 承宫传 翻译
承 宫：（公元？~76年待考），字少子；琅琊姑幕人（今山东诸城）。著名东汉大臣。
据史籍《后汉书·承宫传》中记载：承宫少孤，年八岁为人牧豕。乡里徐子盛者以春秋经授诸生数百人，承宫过息庐下，乐其业，因就听经，遂请留门下，为诸生拾薪执苦数年，勤学不倦，经典既明，乃归家教授。
后遭天下丧乱，承宫遂将诸生避地汉中，后与妻子之蒙阴山肆力耕种，禾黍将熟，人有认之者，承宫不与计，推之而去，由是显名。
三府更辟，皆不应，汉永平中期被征诣公车，车驾临辟，雍召宫拜博士，迁左中郎将，数纳忠言，陈政议论切悫。朝臣惮其节名播。
匈奴时期，北单于遣使求得见承宫面，汉显宗勑自整饰，承宫对曰：“夷狄眩名，非识实者也，臣状丑，不可以示远，宜选有威仪容者。”汉显宗乃以大鸿胪魏应代之。
汉永平十七年（公元74年），承宫拜侍中祭酒，汉建初元年（公元76年）卒。汉肃宗褒叹，赐以冢地，妻上述书乞归，葬乡里。复赐钱三十万。
是不是这段啊，，大致的意思是说汉朝有个名叫承宫的人，出生年月不详，很小的时候就成了孤儿，在八岁的时候就替人放牧（养猪）。他所在的地方上有个叫徐子盛的人用 春秋 教了大约百来个学生，承宫在他家门外经过时休息，喜欢上了听课，于是就请求留在徐子盛的门下，为各位学生捡拾柴火做些杂事，几年下来，通过承宫自己的努力，明了了典籍的意思，于是就离开了徐子盛。回到乡里以后自己也开始开馆授课。
后来天下大乱，承宫就和自己的弟子们一起到了汉中，和自己的老婆孩子在蒙阴山下开垦田地，努力耕种，在稻谷小麦将要成熟的时候，有人来说那是自己的产业，承宫也不和他争辩，就给了他。于是承宫的名声一天比一天大。
一开始承宫不肯做官，到了后来（汉朝 永平中期）承宫出来做官，做了什么博士？还是什么吧，后来又升任 中郎将 ，采纳了有用的建议和进言，阐述时政准确而切合实际，当时的朝廷中的官员都很畏惧他。
到了匈奴时期，当时的北单于 派了大臣想要见承宫，皇帝（汉显宗）也亲自打扮了一下，可承宫对皇帝说：“那些北方的蛮夷之人只是听说了我的名声，并不了解我的内在，我的相貌丑陋。不可以使人信服，请另外选派相貌堂堂有威仪的官员来体现我朝的风范吧。于是皇上就另派了个官员来见使臣。
公元74年（汉永平17年），承宫大概是又升官了，做了 侍中祭酒 。过了两年（汉建初元年）挂了。皇帝（汉肃宗）呢又是褒奖，又是叹息，还赏赐了墓地。可承宫的妻子希望能把他带回家安葬，皇帝同意了，还赏赐了30万钱。
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