育才学习网1. 行书 怎么写"华" 字
如图为华的行书。
华 华 huā 〈名〉（1） 会意。从芔，从芌（xū。
“华”的本字，上面是“垂”字，象花叶下垂形。本义：花（2） 通“花”，花朵 华，荣也。
——《说文》木谓之华，草谓之荣。——《尔雅·释草》桃之夭夭，灼灼其华。
——《诗·周南·桃夭》焜黄华叶衰。——《乐府诗集·长歌行》今言华如华实之华者。
——宋· 王安石《游褒禅山记》（3） 又如：华英（指花）；华叶（花与叶）；华胜（花胜。古代妇女的一种花形首饰）；华实（花和果实；亦指开花结果）（4） 轻浮柔弱如花的脉象 脉至如华者，令人善恐。
——《素问》。王冰注：“谓似华虚弱，不可正取也。”
词性变化 ◎ 华 华 huā 〈动〉（1） 开花 桃李始华。——《淮南子·时则训》（2） 又如：华而不实（只开花不结果。
比喻外表好看，内容空虚）（3） 昏花 僧问：“拨尘见佛时如何？”师曰：“莫眼华。”——《五灯会元》（4） 当中剖开 瓜曰华之。
——《尔雅》为国君者华之。——《礼记·曲礼》。
注：“中裂之。”（5） 另见 huá；huà 基本词义 ◎ 华华 huá 〈形〉（1） 华丽；光彩美丽 金银华美之服。
——宋· 司马光《训俭示康》华堂之上。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》华衣乘马。
——明· 高启《书博鸡者事》（2） 又如：华扁（华丽的匾额）；华彩（华美；光彩）；华服（华丽的服装）；华舆（华美的车辆或轿子）；华筵（华美的筵席）；华观（华丽的观阙，即宫门前的望楼）；华毂（华丽的车）（3） 豪华 况我大魏天王，个为华侈。—— 杨炫之《洛阳伽蓝记》（4） 称美之词。
通常用于跟对方有关的事物 [your]。如：华名（美名）；华宗（对同族或同姓者的美称）；华笺（对他人来信的敬称）；华缄（对他书信的美称或敬称）（5） 灰白 多情应笑我，早生华发。
——苏轼《赤壁怀古》（6） 又如：华首（头发花白。指老人）；华颠（白发）；华鬓（鬓发花白）；华发（花白头发）（7） 年轻；年少 。
如：华年（8） 浮华 处其实，不居其华。——《老子》（9） 又如：华辞（虚浮巧饰的言辞）；华誉（不实的声誉）；华风（浮华的文风）（10） 汉语 。
如：华言（指中原地区的语言。后泛指汉语）（11） 荣华；光耀 [glory]。
如：华伍（指达官贵人）；华序（显要的官阶）；华使（显贵的官吏）；华秩（显位；高阶）（12） 显耀 。如：华近（显贵而亲近君上的官职）；华要（显要尊贵的官职）；华省（显贵而职务上能亲近君主的官署）；华重（显贵而重要的官职）（13） 繁盛 其街市之繁华，人烟之阜盛，自与别处不同。
——《红楼梦》（14） 又如：华滋（草木茂盛的样子）（15） 鲜美 其民华食而脂肥。——《素问》。
王冰注：华谓鲜美，酥酪骨肉之类也。（16） 彩色。
特指雕绘或装饰 如：华轩（饰有文采的曲栏）；华衮（古代王公贵族的多采的礼服。常用以表示极高的荣宠）；华纳（有雕饰的台阶。
纳，即纳陛）；华幄（帝王所居的华丽的帷帐） 词性变化 ◎ 华 华 huá 〈名〉（1） 中国 。如：来华访问；华中；华北（2） 我国古称华夏，今称中华。
省称“华”。如：华夷（华是汉族，夷指非汉族的其他少数名族）；华风（指汉族或中原的风俗）（3） 光辉；光彩 日月光华，旦复旦兮。
——王勃《卿云歌》（4） 又如：华景（明亮的阳光）；华月（皎洁的月亮）；华焕（光彩绚丽）；华魄（光彩；亦指皎洁的月光）（5） 泉中的矿物由于沉积而形成的物质 。如：钙华；硅华（6） 借升华而得的化学品。
如：硫华；锌华（7） 车盖 。如：华芝（车盖。
因车盖的外形象芝而得名）（8） 时光 。如：年华，岁华，韶华（9） 声望 客游梁朝，则声华籍甚。
——《文选·任彦升·宣德皇后令》（10） 精华 物华天宝。——王勃《滕王阁序》（11） 又如：华甸（精华荟聚之区。
常以指京都、中原、中国）；华英（精华）；华髓（精髓）（12） 文才 昔庚无规才华清英。—— 刘勰《文心雕龙》（13） 瓜类植物的果实 天子树瓜华，不敛藏之种也。
——《礼记》（14） 光环 薄云敝日时，由于无数水滴的衍射，在太阳、月亮或其他发光体四周形成的一组或几组小半径的同心彩色光环（15） 矿脉或煤层已发生氧化或分解的露头。
2. 欣赏书法王义芝兰亭序
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王义芝兰亭序
只有王之的兰亭序
羲，xi
《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。
兰亭序》为行书帖，但我们从其圆转流美的行书字体中可以感觉到东晋楷法的完备，在妍美的行书中隐含着楷书的骨力。南朝的楷书是很发达的，但从羲之的传本来看，其突出成就显然在行、草方面。与汉魏、西晋比较，王羲之书风的最大特征是用笔细腻而结构多变，过去的书风都走古拙一路，如《平复帖》，而王羲之却能把书法技巧由纯出乎自然而引向较为注重华美而达到精致的境界，与古拙相对而为“秀媚”。将这种充溢韵致的书风与《兰亭序》描写的良辰美景珠联璧合，有一种微妙的人和大自然融合在一起的境界.作者置身于“祟山峻岭、茂林修竹”之间，“极视听之娱”，抒发乐山乐水之情；与友人雅集，筋咏赏景之际，或悲或喜，情感跌宕，叹人生苦短，良辰美景不常，情景交融，文思喷发，乘兴书之，为我们民族文化留下了旷世杰作。《兰亭序》的可贵之处就在于自然形态的美和人的情感之美的和谐的结合，似乎有天机入神，走笔如行云流水，进人书艺的最高境界。据说后来羲之又写过几次，都不可能再达到这种境界，这就是艺术的奥妙。
《兰亭序》书法，符合传统书法的最基本审美观.“文而不华，质而不野，不激不厉.温文尔雅'。其笔法刚柔相济，线条变化灵活，点画凝练，书体以散求正，具有敬侧、揖让、对比的间架美感，成为“中和之美”书风的楷模。欣赏《兰亭序》，会获得一种非凡的艺术享受。