育才学习网1.怎么写关于世博的现代诗
2010年请你别忘记我
那怕我为你增添一片绿叶
也是我对你真诚的祝福
2010年请你告诉我
我要用我沸腾的热血
为你写一首最美的歌
那时我们会让东方明珠电视塔更加地明亮
黄浦江的水变得清澈
我们会让所有野蛮的变成文明
所有的懒惰变成奋勇的拼搏
2010年请你呼唤我
我要用我高亢的歌声
震醒每一个沉睡得角落
2010年请你带上我
用你那无与伦比得睿（ruì）智
带领我们迎接商机无限的世博
今天我们已经踏上了航天之路
把成长的中国在宇宙间传播
我们已经成功举办了奥运
让文明的中国为全世人颂说
让我们为世博会加油
2.世园会的诗歌
热带雨林——地球的肺 人类的最后一滴水，将是环境破坏后悔恨的泪。
保护环境，人人有则 人人为环保、环保为人人 人人关心环境质量 人人参与环境保护 珍惜资源 永续利用 保护环境光荣 污染环境可耻 依靠科技进步 促进环境保护 提高环境意识 保护美好家园 合理利用资源 保护生态平衡 促进经济持续发展 保护环境就是保护生产力 保护环境山河美 持续发展事业兴 别让可爱的生灵在我们这一代人手中消失 发展经济不能以牺牲环境为代价 环境保护是一项基本国策 建设项目必须依法进行环境影响评价 合理利用自然资源 防止环境污染和生态破坏 尊崇自然、敬畏生命 尊天重地、敬天爱人 判天地之美、析万物之理 环境保护，人人有责。 为了地球上的生命-拯救我们的海洋"。
保护蓝天碧水。 建设美丽的边疆，爱护我们的家园。
环境保护从我身边做起。 保护环境，造福人民。
保护环境就是保护我们自己。 保护水环境，节约水资源。
树立大环境意识，保护生态环境。 欣赏荒野、回归自然 青山清我目、流水静我耳 山中何所有？岑上多白云 水光山色与人亲，说不尽，无穷好 自然不可改良、生活可以选择 选择绿色生活、健康适度消费 只有一个地球、人类应该同舟共济 人类善待自然、就是善待自己 地球能满足人类的需要、但满足不了人类的贪婪 幸福生活不只在于丰衣足食，也在于碧水蓝天。
追求绿色时尚、走向绿色文明 请不要践踏您脚下的青草，因为，它和你一样，是都有这绿化环境的神圣使命 环保行为，处处体现，文明整洁，大家坚持 由俭如奢易，由奢入俭难 历览前贤国与家，成由勤俭败由奢.（李商隐） 静以修身，俭以养德.（诸葛亮） 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 白居易 谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。
萨迪 社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。 恩格斯 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ 方志敏 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
陶渊明 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 易卜生 世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。
罗丹 如果天下平静无事，到处都是溢美和逢迎，那麽，无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了；没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话！ 别林斯基 我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。
-------恩格斯 地球所提供的足以满足每个人的需要，但不足以填满每个人的欲壑 ——甘地 哪里有绿色，哪里就有生命。 绿树成荫，花香扑鼻——理想家园靠大家。
用好你的手，垃圾无处溜。 请高抬贵脚，听，小草在哭泣。
每人少扔一张纸，地球就会更美丽。 希望有一天，垃圾桶也会下岗。
捡起一张纸，创造一个美的家园。 保护地球就是保护我们自己。
不让垃圾进校园，只让美好到我家。 热爱我们的母亲，不要让她伤心和失望。
让绿色与我们共存。 绿色社会，共同铸造。
含一滴水，还一份真情。 淡水用完——南北极取，冰山用完——过滤海水，海水用完——？ 地球不该是黑色的。
人类是花的根，环境是未绽的花苞，根努力就能开出美丽，反之只有枯竭、谢落。 天空湛蓝，河流洁净，花儿娇艳——理想家园。
手下留情，足下留青，爱护环境，人人有责。 植树造林，功在千秋。
爱祖国，护绿化，保清洁，爱家园。 保持地球生态平衡，就是保护人数自身。
保护环境，就是爱惜生命。 兴我中华，爱我昆山。
爱护家园，人人有责。 那里有绿色，哪里就有生命。
地球只有一个，失去它，我们到哪里去寻找家园。 绿化做得好，染污就减少。
垃圾分类放，环境有保障。 手下留情，足下留青，爱护环境，人人有责。
植树造林，功在千秋。 爱祖国，护绿化，保清洁，爱家园。
保持地球生态平衡，就是保护人数自身。 水是一切生命的起源点。
和大自然心与心的交汇，共创地球美好家园。 留住草的美，体现你的美。
鸟语花香的家园，需要我们共同去创造。 保护环境，刻不容缓。
还“地球妈妈”一张洁白、干净的“脸”吧！ 让白色染污永远消失！ 爱绿护绿，保护环境；勤俭节约，珍惜资源。 让绿色与我们共存！ 捡起一张废纸，就是消除一份污染。
保护环境，就是爱惜生命。 兴我中华，爱我昆山。
爱护家园，人人有责。 那里有绿色，哪里就有生命。
地球只有一个，失去它，我们到哪里去寻找家园。
3.赞美世博会的诗歌和诗歌题目
引用1： 世博会朗诵稿 关于上海世博会的朗诵稿 当奥运圣火映红天安门广场， 世博蓝图已经绘就浦江两岸， 中华民族以空前的风采， 凝聚了全世界专注的目光。
我们炎黄子孙，龙的传人， 敞开九百六十万宽阔的胸膛， 吸纳着五大洲四大洋的风云， 为明天的盛会放声呐喊。 为了这一天的到来， 我们经历了一个半世纪的漫长； 为了这一天的到来， 我们超越了时空的想像。
一百五十年前的张裕、茅台， 以及一把小小梳篦获得的奖项， 在满目疮痍的神州象点点星光， 照亮了几代人奋发的希望。 五千年的文明是我们延续的根脉； 五千年文明也是我们前进的羁绊。
当我们打开了国门放眼世界， 才终于找到了通向未来的方向。 终于，我们插上了腾飞的翅膀， 终于，我们把先行者的脚步追上， 终于，冒险家乐园展现出—— 最前沿、最尖端、最绿色的时尚。
我，一个新新的上海人， 为亲临世博的构建感到无比欢畅。 那伟大的和平盛会将融人我—— 沸腾的血液所蒸发的一滴汗。
我们不再痴迷那四大发明的骄傲， 也不再沉醉于一瓶茅台的酒香， 用双手捧给世人一座辉煌的城池， 浓缩起十三亿人民的智慧之光。 我，一个新新的上海人， 厚重的华夏礼仪将我滋养， “与文明同行”，“让生活更美好”， 共同把和谐城市的旋律唱响。
当我凝聚世博会徽三人相拥的图像， “理解、沟通、欢聚、合作”大放光芒。 浦江的水啊，又给了我一个明天的梦 去承载那全人类的梦想。
引用2： 在世博会将近的今天， 知荣辱，学礼仪，已成为一个十分热门的话题。 何为荣？以何为耻？这样的思考，人类从来就没有停止过，并且必将随着时代的发展而历久弥新。
在社会主义条件下，荣辱观包含着两层含义：一方面是社会用以评价人们行为的道德价值尺度；另一方面，是个人对行为道德价值的自我意识。 春秋时期伟大的政治家管仲，可以说是在治国实践中注重社会耻感的第一人。
众所周知，他曾经辅佐齐桓公，使齐国盛极一时，成为春秋时的第一个霸主。正是这样一位十分成功的政治家提出了“礼义廉耻，国之四维”的思想。
他认为，立国有四大纲，而耻居其一。 如果一个人具有正确的荣辱观，知善知恶、知是知非、知荣知耻，就会有所为，有所不为。
一个民族也是如此，其成员能有正确的荣辱观，尊道贵德、崇仁尚义，弱小也能变为强大。中华民族是一个具有悠久的文化传统和伟大精神的民族。
在历史的长河中，她虽然饱经忧患，虽然灾难深重，但始终屹立不倒、不可征服，就在于她的人民受优良传统文化的熏陶，在血液中流淌着仁义的精神，在心灵的深处凝结着正确的耻感。前人提倡的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫人格，志士“不为五斗米折腰”的气节就是一个例子。
今天祖国的繁荣昌盛、人民的幸福生活，国家的尊严，都是与中华民族的这种宝贵的荣辱观紧密地联结在一起的。 所以，人们的耻感绝不是一件小事，它关系到一个国家的生灭，关系到一个民族的存亡。
在一个国家中个人是主体。对于个人来说什么最重要呢？我想首先应该是具备文明素质，也就是礼仪。
只有当每一个人都具备了文明的礼仪，那么这个国家的整体素质才能提高。所以，在树立荣辱观的同时，我们还要注意各人礼仪。
不久前，曾看到这样一则报道，说的是新加坡，新加坡是一个通用英语的国家，这个国家的公共场所的各种标语大多是用英语书写。但其中的一些文明礼貌的标语，如“不准随地吐痰”、“禁止吸烟”、“不准进入草坪”等却用中文书写。
为什么呢？人家回答：“因为有这些不文明行为的大多数是中国大陆的游客。”为此，到新加坡考察的一位中学校长语重心长地说：“不文明行为也是国耻。”
不知大家是否记得，中央电视台曾经报道，国庆节后的天安门广场，随处可见口香糖残迹，40万平方米的天安门广场上竟有60万块口香糖残渣，有的地方不到一平方米的地面上，竟有9块口香糖污迹，密密麻麻的斑痕与天安门广场的神圣和庄严形成了强烈反差。 以上的两个事例表明，礼仪其实是由细节构成的，反思我们的所作所为可见文明礼仪离我们还有一段距离。
在我们身边，在一部分同学身上，还存在着一些不文明的行为。例如，在我们的校园内、楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑，教室里、校园内食品袋、方便面盒随处可见，甚至有的同学认为：反正有值日的同学和清洁工打扫，扔了又何妨；再例如有的同学在教学楼走廊上追逐打闹，走路推推搡搡习以为常；还有部分同学相互之间讲脏话、粗话，甚至还有个别同学故意损坏学校的公共财物。
我们很多同学把文化知识的学习放在首位，而常常忽略了社会公德的培养，文明礼仪的养成，而这恰恰从本质上展现出一个人的思想品质。事实上，良好的行为，是保证我们顺利学习的前提，也是树立健康人格的基础。
在学校没有良好的行为习惯的同学就可能目无纪律，不讲卫生，扰乱班级的学习环境。相反，如果我们养成了文明的行为习惯，学习环境就一定是良好的、有序的。
我们知道：一个学校的学生具有良好的文明行为习惯，才能构建出优良的学习环境，创设出优良的学习气氛。现在，我们正处于人生中最关。
4.关于迎接世博会的诗歌朗诵稿
当奥运圣火映红天安门广场， 世博蓝图已经绘就浦江两岸， 中华民族以空前的风采， 凝聚了全世界专注的目光。
我们炎黄子孙，龙的传人， 敞开九百六十万宽阔的胸膛， 吸纳着五大洲四大洋的风云， 为明天的盛会放声呐喊。 为了这一天的到来， 我们经历了一个半世纪的漫长； 为了这一天的到来， 我们超越了时空的想像。
一百五十年前的张裕、茅台， 以及一把小小梳篦获得的奖项， 在满目疮痍的神州象点点星光， 照亮了几代人奋发的希望。 五千年的文明是我们延续的根脉； 五千年文明也是我们前进的羁绊。
当我们打开了国门放眼世界， 才终于找到了通向未来的方向。 终于，我们插上了腾飞的翅膀， 终于，我们把先行者的脚步追上， 终于，冒险家乐园展现出—— 最前沿、最尖端、最绿色的时尚。
我，一个新新的上海人， 为亲临世博的构建感到无比欢畅。 那伟大的和平盛会将融人我—— 沸腾的血液所蒸发的一滴汗。
我们不再痴迷那四大发明的骄傲， 也不再沉醉于一瓶茅台的酒香， 用双手捧给世人一座辉煌的城池， 浓缩起十三亿人民的智慧之光。 我，一个新新的上海人， 厚重的华夏礼仪将我滋养， “与文明同行”，“让生活更美好”， 共同把和谐城市的旋律唱响。
当我凝聚世博会徽三人相拥的图像， “理解、沟通、欢聚、合作”大放光芒。 浦江的水啊，又给了我一个明天的梦 去承载那全人类的梦想。
引用2： 在世博会将近的今天， 知荣辱，学礼仪，已成为一个十分热门的话题。 何为荣？以何为耻？这样的思考，人类从来就没有停止过，并且必将随着时代的发展而历久弥新。
在社会主义条件下，荣辱观包含着两层含义：一方面是社会用以评价人们行为的道德价值尺度；另一方面，是个人对行为道德价值的自我意识。 春秋时期伟大的政治家管仲，可以说是在治国实践中注重社会耻感的第一人。
众所周知，他曾经辅佐齐桓公，使齐国盛极一时，成为春秋时的第一个霸主。正是这样一位十分成功的政治家提出了“礼义廉耻，国之四维”的思想。
他认为，立国有四大纲，而耻居其一。 如果一个人具有正确的荣辱观，知善知恶、知是知非、知荣知耻，就会有所为，有所不为。
一个民族也是如此，其成员能有正确的荣辱观，尊道贵德、崇仁尚义，弱小也能变为强大。中华民族是一个具有悠久的文化传统和伟大精神的民族。
在历史的长河中，她虽然饱经忧患，虽然灾难深重，但始终屹立不倒、不可征服，就在于她的人民受优良传统文化的熏陶，在血液中流淌着仁义的精神，在心灵的深处凝结着正确的耻感。前人提倡的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫人格，志士“不为五斗米折腰”的气节就是一个例子。
今天祖国的繁荣昌盛、人民的幸福生活，国家的尊严，都是与中华民族的这种宝贵的荣辱观紧密地联结在一起的。 所以，人们的耻感绝不是一件小事，它关系到一个国家的生灭，关系到一个民族的存亡。
在一个国家中个人是主体。对于个人来说什么最重要呢？我想首先应该是具备文明素质，也就是礼仪。
只有当每一个人都具备了文明的礼仪，那么这个国家的整体素质才能提高。所以，在树立荣辱观的同时，我们还要注意各人礼仪。
不久前，曾看到这样一则报道，说的是新加坡，新加坡是一个通用英语的国家，这个国家的公共场所的各种标语大多是用英语书写。但其中的一些文明礼貌的标语，如“不准随地吐痰”、“禁止吸烟”、“不准进入草坪”等却用中文书写。
为什么呢？人家回答：“因为有这些不文明行为的大多数是中国大陆的游客。”为此，到新加坡考察的一位中学校长语重心长地说：“不文明行为也是国耻。”
不知大家是否记得，中央电视台曾经报道，国庆节后的天安门广场，随处可见口香糖残迹，40万平方米的天安门广场上竟有60万块口香糖残渣，有的地方不到一平方米的地面上，竟有9块口香糖污迹，密密麻麻的斑痕与天安门广场的神圣和庄严形成了强烈反差。 以上的两个事例表明，礼仪其实是由细节构成的，反思我们的所作所为可见文明礼仪离我们还有一段距离。
在我们身边，在一部分同学身上，还存在着一些不文明的行为。例如，在我们的校园内、楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑，教室里、校园内食品袋、方便面盒随处可见，甚至有的同学认为：反正有值日的同学和清洁工打扫，扔了又何妨；再例如有的同学在教学楼走廊上追逐打闹，走路推推搡搡习以为常；还有部分同学相互之间讲脏话、粗话，甚至还有个别同学故意损坏学校的公共财物。
我们很多同学把文化知识的学习放在首位，而常常忽略了社会公德的培养，文明礼仪的养成，而这恰恰从本质上展现出一个人的思想品质。事实上，良好的行为，是保证我们顺利学习的前提，也是树立健康人格的基础。
在学校没有良好的行为习惯的同学就可能目无纪律，不讲卫生，扰乱班级的学习环境。相反，如果我们养成了文明的行为习惯，学习环境就一定是良好的、有序的。
我们知道：一个学校的学生具有良好的文明行为习惯，才能构建出优良的学习环境，创设出优良的学习气氛。现在，我们正处于人生中最关键的成长时期，我们在这个时期的所作所为，将。
5.世博向我们走来这类诗歌怎么写最好是原创
这是咱自己原创的。
写的挺幼稚。但给你做个反面教材吧。
《世博向我们走来》世博向我们走来带着它恢弘的气派作为东道主——上海让我们以全新的姿态拿出热情和慷慨招待萍水相逢的客人来自五湖四海世博向我们走来它标志着新时代与高科技的未来没有边界没有隔阂只有相互关怀与相互竞赛它以博大的胸怀令世界各地都领略到神州的风采印度荷兰与丹麦苏丹马里柬埔寨亚非风情欧美情怀在这里每个国家、每个展馆在这里和谐，是我们共同的色彩世博向我们走来我们需要“海派”更需要文明无处不在让我们共同努力在不多的二百多天里使上海变得一尘不染！城市，让生活更美好；上海，让世界更精彩。
6.有谁可以帮忙写一篇诗歌 老师要求家长带孩子去 青岛世界园艺博览会
献上一朵花，
让我们编织个大花环，
献给亲爱的老师妈妈。
是您给了种子，
太阳般的温暖；
是您用汗水，
把幼苗浇灌。
您的眼睛像明亮的星星，
闪烁着迷人的光华；
你的歌声像春天的小溪，
把欢乐带给了大家。
无论我们走到哪儿，
永远记住你的情；
无论我们走到哪儿。
永远记住您的话。
无论我们走到哪儿，
永远记住您的爱；
无论我们走到哪儿，
永远是您的一朵花
7.关于全运会的诗歌
近日，随着全运会的即将开幕，全中国人民的目光再次随之瞩目济南。
在人类历史上，这种伟大的运动之源在全中国人们的心中传动。历届精彩夺目的开幕式，紧张的抉择时刻，惊心动魄的比赛场面，规模宏大的奥运赛事，那绿色甜美的异国风景，热情好客的各地人民，使得全运这个名词成为全世界人们都瞩目，热爱的交点。
而我更加沉迷于那金牌带来的闪闪光芒和崇高的荣誉。我由衷的为那些给祖国人民带来这一切光辉荣耀的运动健儿们感到骄傲，更加深切地为那些付出了许多艰辛汗水而未能获得奖牌的运动员们感到惋惜。
虽然金牌只有一个，但他们在我心中都是英雄。正像开幕式上的一幕。
主灯光熄灭，坐席间荧光灯像群星般璀璨，象征着我们的全运健儿如群星聚焦济南全运。 说起全运赛项，我还是喜欢看游泳和羽毛球，不仅因为这两项是我的强项，更因为它离我的生活最近。
一想到我千辛万苦才把游泳学会，而那些游泳健儿们要在短短几分钟的时间里游几百米远，不知道从小到达要付出多少常人难以想象的努力，流淌多少艰辛的汗水。金牌背后的故事我们可能永远也数不清。
但是我们也不会忘记他们的名字。全运是什么？在我的眼里，它是一场没有硝烟的战场。
人类之间的战争，就其本质目的来说，并不在于屠杀，而在于使敌方屈服，这一点，在全运会上得以充分实现。人类作为一种高级动物，本来就有着协作与好战的双重属性，否则，世界上就不会有那么多的战争。
但愿全运能成为人类竟争与好胜的最终战场，而使真正的血腥战争得以消亡。 全运是人类体能的博览会。
似海豚，全运会上有着那么多优美的泳姿；似猎豹，百米冲刺风驰电掣；似雄鹰，体操、跳水志在长空。美中不足的是，人类最大的潜能---发明、制造与利用工具的能力未能成为全运会的竞技项目。
全运是一个舞台，展现着力量、意志、技巧和自然的美，以及生理上的极限，赢得了数以亿记观众的青睐。人们为胜利所鼓舞，为失误而遗憾，为参与而自豪。
每一枚奖牌，其份量均超过奥斯卡、金熊的奖杯。 全运是人生的缩影。
冠军是幸运的，在通往冠军的金字塔下，多少无名英雄为之而奋力攀登；冠军是短暂的，今日的冠军，明日可能名落孙山；冠军是相对的，某一项目的冠军，在其它方面很有可能是低能儿；冠军是荣耀的，但在他高唱国歌、热泪盈眶之时，想到的并不是未来怎样辉煌，而是回想到了数年来伤病的困扰和艰苦的训练；冠军是可贵的，在他的身上，有着多少不屈不挠、挑战自我、勇攀高峰的精神。 全运是人类的圣会。
心地纯净得了无纤尘 眼睛晶莹得浓浓风光 凡是泉水潺潺流过的 就有荷花和稻花一齐飘香致运动会 这是一首诗 有诗的节奏，诗的情怀 这是一首歌 有旋律、有起伏、有速度 是青看的诗，青年的歌 有火热的情感，无羁的奔放，恢宏的气度 是时代的诗，时代的歌，无外汇是新鲜的气息、奋发的志向，包容天下的胸 赛场风云 赛场上叱咤风光， 风云下你们挥汗如雨。 看台上呐喊声震天， 呐喊中饱含期望， 期望成功，期望胜利！ 健儿们，奋力拼搏吧！ 人生难得几回搏。
搏它个乖风破浪， 搏它个海阔天空！ 赛场风光变幻莫测， 保持心态再接再厉， 永不言败！ 乃至龙舟疾射，齐力划桨，威威乎合众人之力，而撕裂海江；越野电驰，单车匹马，壮壮乎凭英豪之气，而长空叹赏。奥运中国，炎黄初露锋芒；全运山东，羲之挥毫引亢；赛区青岛，统照翰墨倜傥；古都临淄，管仲笑逐颜开；水城潋滟，仓颉欣然豪放；德州古墓，复活苏禄藩王；临沂荀子，开阔道家思想。
诚人杰兮，犹地灵。尽我赤诚之心兮国富民强，展我中华之魄兮全民健康，全运圆满举办兮举国欢庆，民族德仪东方兮寰宇荣光！ 方其夸父逐日，为田径之发祥；哪吒闹海，争竞渡之划桨；蹴鞠博弈，既足球之初始；两相角力，成摔跤之发扬；长途跋涉，乃马拉之行军；弯弓射箭，卫家国以守疆。
尔乎十年华诞肇始，首届开创；发展体育运动，领袖提倡；增强人民体质，龙族威壮。始首都，后上海，再广东，又江苏，五届北京，两届五羊，一届南京，两届沪上。
甲申山东申办，乙酉春风得偿，政府帷幄，黎庶轩昂。尔乃和谐中华，会徽设计孙大刚；活力山东，泰山童子石敢当。
筹措乎经略，韬奋乎计量，呕心乎运筹，沥血乎鼎抗。逸群之才，满挹芬芳，英霸之气，尽收春光。
团结协作，别棠棣之凄怆；砥砺中流，辞鶺鴒之悲伤。真诚奉献，奋发向上。
于是分场紧跟，真焉颉颃，全民全运，到处炫煌。灿若群星，烁烁闪亮；皎若新月，熠熠清朗。
正是群英荟萃，各有千秋，一鹤独鸣，百凤朝阳。十七地市，各有赛场，轴心济南，辐射八方。
省会为心，承办二十二项；海滨青岛，游泳球类竞相；日照船艇，烟台游泳花样；泰安淄博，威海潍坊，临沂滨州，东营枣庄，济宁莱芜，德州东昌，全民健身，四喜吉祥。远达客人，我来作罢傧相；东道主人，热情服务周详。
扬眉吐气，眉聚山河之靓，载歌载舞，歌吟蕙芷之香。浩浩然擎举，而撑托穹苍；飘飘然扬帆，而乘风破浪。
冲则电为鞭策，无穷力量；呼则雷做车轮，有声震荡；投则弹丸之射，命中预想；舞则仑奂之矫，占魁夺奖。声音同彩虹齐飞，身姿与雄。
8.诗歌怎么写
诗歌的写作 初学者怎样学习写诗呢？ 一、捕捉和创造诗的形象 （一）诗用形象思维写作 别林斯基早就指出：“哲学家用三段论法，诗人则用形象和图画说话，然而他们说的都是同一件事。”
（《一八四七年俄国文学一瞥》）这就告诉我们，写诗要用形象思维。所谓用形象思维，首先指的是深入生活时，要对生活进行形象的感受，形象地体验生活、观察生活、分析生活。
进行形象思维，要在形象感受的基础上，善于进行形象的捕捉。艾青指出：“形象思维的活动，在于使一切难以捕捉的东西，一切飘忽的东西固定起来，鲜明地呈现在读者的面前，象印子打在纸上样地清楚。”
因此他说：“写诗的人常常为表达一个观念而寻找形象。” 能捕捉到新颖的形象，也就有了写诗的素材。
那么怎样才能捕捉到形象呢？这就要靠灵感。马雅可夫斯基举过一个捕捉形象的例子：大约在1913年，他从萨拉托夫回到莫斯科。
为了对一个在火车上同路的女人表示他对她完全没有邪念，诗人就说道：“我不是男人，而是穿着裤子的云”。说了这句话之后，他立即考虑到这话可以入诗——但他又担心这句话口头上传出去白白地滥用掉了。
那怎么办呢？他十分焦急，差不多有半小时，诗人用许多问题问那少女，直到他相信自己的话已从少女的另一只耳朵飞了出动之后，他才放心。两年之后，他用了“穿裤子的云”作为一首长诗的标题。
（二）诗是“想象的表现” 亚里士多德说：“诗需要一种特殊的赋予，或其人有疯狂的成分，或者使他容易想象所要求的神态。”雪莱：“一般来说，诗歌可以解作‘想象的表现’。”
布莱士列特：“诗歌是想象和激情的语言。”别林斯基：“在诗中想象是主要活动力量。
创作过程只有通过想象才能完成。”艾青说：“没有想象就没有诗”，“诗人最重要的才能就是运用想象。”
诗人的想象和科学家的想象不同。培根指出：“诗是一门学问，在文学的韵律方面大部分有限制，但在其他方面极端自由，并且和想象有关系。
想象因为不受物质规律的束缚，可以随意把自然分开的东西联合，把联合的东西分开。这就造成了不合法的配偶和离异。”
雪莱也说过：“诗使它触及的一切变形。”安徒生在他的童话《创造》中写道：一个爱写诗的青年人，因为写不出好诗来而苦恼，于是去找巫婆。
巫婆给他戴上眼镜，安上听筒，他就听到了马铃薯在唱自己家庭的历史，野李树在讲故事，而人群中，一个故事接着一个故事在不停地旋转。这里说的其实是，要做一个诗人光凭常人的听觉还不够，还得有诗人变形的眼镜和听筒。
所以，我们写诗，既要对生活特征观察得很精确，而同时又不缺乏把这些特征加以变化的勇气。由于变形，诗的形象往往具有象征的意义。
例如臧克家的《老马》： 总得叫大车装个够， 这刻不知道下刻的命， 它横竖不说一句话， 它有泪只往心里咽， 背上的压力往肉里扣， 眼里飘来一道鞭影， 它把头沉重的垂下！ 它抬起头来望望前面。 这里写的并不仅仅是一匹可怜的老马，而主要是写三十年代北方农民忍辱负重、坚韧不拔的精神素质。
“老马”是个有象征意义的形象。 （三）诗歌形象的创造马雅可夫斯基在《怎样写诗》中对青年作者说：“应该使诗达到最大限度的传神。
传神的巨大手段之一是形象。”艾略特认为，创造形象就是“寻找思想的客观对应物。”
具体方法很多，例如：虚与实转化；人与物转化；物与物转化；内与外转化；大与小转化；远与近转化；少与多转化；部分与整体转化；历史与现实转化；现实与未来转化等。 需要强调的是：诗中的诗人形象和景物形象都是为表现情感、情绪、情趣服务的。
诗的情感性重于形象性，离开抒情需要去胡乱堆砌形象，只能损害诗歌。 二、巧妙地进行诗的构思 （一）诗的灵感 构思是诗歌创作过程中一个最重要的阶段。
构思是什么引起的？简单的回答是：创作的冲动——灵感的爆发。 艾青说：“所谓‘灵感’，无非是诗人对事物发生新的激动，突然感到的兴奋，瞬即消逝的心灵的闪耀。
所谓‘灵感’是诗人的主观世界与客观世界最愉快的邂逅。”（《诗论》） 对于一首诗来说，灵感是因；对于客观世界而言，灵感是果。
由客观世界获得灵感，由灵感开始创作。这是诗人写诗的过程。
在“灵感”爆发之后，创作就进入具体的构思。 （二）诗的构思诗歌构思十分重要。
诗人郭小川在《谈诗》中说：“诗是要有巧妙的构思的。”“你提到了构思，我觉得这是抓住了关键的”。
关于诗的构思的内容，黑格尔在《美学》中指出：“首先关于适合于诗的构思的内容，我们可以马上把纯然外在的自然界事物排除在外，至少是在相对的程度上排除。诗所特有的对象或题材不是太阳、森林、山川风景或是人的外表形状如血液、脉络、筋肉之类，而是精神方面的旨趣。
诗纵然也诉诸感性观照，也进行生动鲜明的描绘，但是就连在这方面，诗也还是一种精神活动，它只为提供内心观照而工作。” 什么是诗的构思方式呢？诗的构思方式是内心体验。
黑格尔说：“诗既然能最深刻地表现全部丰满的精神内在意蕴，我们就应该要求诗人对他所表现的题材也有最深刻最丰富的内心体验。”“诗人必须从内心和外表两方面去认识人。