育才学习网1.古代的耳字怎么写
古代的耳字写法： 一、耳的释义： 1、耳朵：~聋眼花。
~闻目睹。 2、形状像耳朵的东西：木~。
银~。 3、位置在两旁的：~房。
~门。 二、组词： 中耳、外耳、耳垢、耳饰、附耳 耳背、内耳、耳尖、耳针、耳门 扩展资料 一、字源演化： 二、说文解字： 三、相关组词： 1、耳光[ěr guāng] 用手打在耳朵附近的部位叫打耳光。
事实给了造谣的人一记响亮的~。也说耳光子。
2、耳热[ěr rè] 指极端兴奋或害臊：酒酣~。说到婚事，姑娘顿觉脸红~。
3、附耳[fù ěr] 嘴贴近别人的耳边（小声说话）：~低语。他们俩~谈了几句。
4、耳孔[ěr kǒng] 外耳门。 5、耳轮[ěr lún] 耳郭的边缘，大部分向前卷曲，下连耳垂。
2.一年级语文出版社语文上册《手足口耳目》教案设计
本课属看图读拼音识字，分为两部分：第一部分是表现“人、手、足、口、耳、目”的四幅图和儿歌“手足口耳目，人的五件宝。
学习和劳动，天天离不了”。这部分内容先出现描绘实物的图画，再出现描摹实物形状的象形文字（甲骨文）和小篆，接着出现与其相应的楷书。
每一部分都是由图画到象形文字再到楷书，将汉字的演变过程呈现了出来，不仅体现了汉字文化，还极大地增强了识字的直观性和趣味性。课文中的一首儿歌，讲了人的手、足、口、耳、目五件宝的重要，“宝”是珍贵的东西，人们最珍贵的手、足、口、耳、目，是“学习和劳动”离不开的宝贝。
儿歌语句排列整齐，韵律和谐，读起来朗朗上口。教材的第二部分是课后列出的会认字表和会写字的书写教材。
出示了“撇”“捺”“横折”三种新笔画。教材插图画出了人、手、足、口、耳、目的具体形象，每幅图分四部分，它们分别是，人体图、象形文字“ ”（甲骨文）、小篆“ ”和楷书“人”；人手图、象形文字“ ”（甲骨文）、小篆“ ”和楷书“手”；人脚图、象形文字“ ”（甲骨文）、小篆“ ”和楷书“足”。
第四幅是综合图，分别画出了，眼睛、象形文字“ ”（甲骨文）、小篆“ ”和楷书“目”；耳朵、象形文字“ ”（甲骨文）、小篆“ ”和楷书“耳”；人的口、象形文字“ ”（甲骨文）、小篆“ ”和楷书“口”。还根据儿歌的意思，描绘出了儿童学习和劳动画面。
画面生动形象，有助于学生对课文的理解和激发他们的学习兴趣。 本课教学重点是识字。
1ر指导学生认识“人、手、足、口、耳、目”6个生字。会写“人、八、口、目”4个字。
学习“撇”“捺”“横折”三种笔画。2ر辅导学生会背儿歌《手足口耳目》。
3ر引导学生初步了解识字的重要，能主动学习汉字。在本课教学中应围绕识字这个重点，把识字和看图结合起来，和生活实际结合起来。
要注意不同学生的水平，根据他们的个别差异进行有重点的、有针对性的指导。（一）课前准备 教学挂图和生字卡片等。
（二）识字写字1ر生字的呈现。本课生字可以在看图的基础上随机呈现。
如，学习“人”字，可边引导学生看图，边依次出现人体图、、、人。告诉学生“ ”是古代人模仿人体的形状造的字。
这个“ ”字跟人体很相似，所以叫象形文字。“ ”是古代人模仿人手的形状造的字；“ ”是古代人模仿人脚的形状造的字；“ ”是古代人模仿人的耳朵形状造的字；“”是古代人模仿人眼睛的形状造的字；“ ”是古代人模仿人嘴的形状造的字。
这些字都叫象形文字。2ر生字的识记。
（1）利用挂图，引导学生把看图和识字结合起来，识记字形。重点是能观察出象形文字与实物有哪些相似的地方，使学生知道这些字是象形字。
（2）看拼音读准字音。（3）教师出示生字卡片，并领读。
重点指导读准“人”的前鼻韵母，读准“手、足”的声母。3ر识字的巩固。
（1）用开火车读的方式，巩固和检查生字识记情况。（2）利用生字卡片巩固生字的认读。
也可进行找字游戏（出示音节让学生找出相应的汉字，或老师说某个生字的笔画笔顺，让学生猜一猜它是什么字）。4ر写字指导。
本课要写的四个字中，“人、口、目”三个字是要求既认又写的字，可在识字的过程中指导学生书写。“人”字的笔顺是先撇后捺，笔画“撇”的起笔要略高，笔画“捺”的起笔要略低。
同时认识笔画“撇”和“捺”。“口”字的笔顺是“竖、横折、横”，认识笔画“横折”。
“目”字共五笔，笔顺是“竖、横折、横、横、横”，第一笔竖要写得稍长，第二笔横折的折笔与第一笔的竖长短相等，要先写里面的两横再写封口的横。“八”字是已认识的字，共两笔，笔顺与人字相同，但撇的起笔要低，捺的起笔要略高。
（三）朗读指导1ر在初读本课儿歌时，允许学生速度稍慢，以认读汉字为主。但在认识生字后，应按正常速度朗读儿歌，不能读得太慢或太快。
2ر本课语句排列整齐，韵律和谐。朗读时，注意句子末尾的停顿和读出“ɑo”韵。
（四）感悟、理解1ر在读熟之后，可让学生听老师读，并边听边结合图画或结合想象加深对儿歌内容的理解。2ر引导学生说说议议：为什么说“手足口耳目”是“人的五件宝”？我们应该怎样爱护自己的手足口耳和眼睛？可让学生先在小组里进行交流，再指名在全班交流，以培养学生良好的生活习惯。
（五）教学时间 本课可安排2课时。本教学设计注重发掘学生的学习潜能，引导自主学习，趣味认字。
（一）看图说话，出示生字1ر出示课文插图或播放根据课文插图制作的多媒体课件。2ر看图说话，出示生字。
图上画的是什么？（随机出示“ ”“ ”，告诉学生这是古代人模仿人体的形状造的字，“人”是楷书。） 边引导学生看图边依次出示：“ ”“ ”“手” “ ”“ ”“足” “ ”“ ”“耳” “ ”“ ”“目” “ ”“ ”“口” （二）认读生字1ر出示卡片，鼓励学生说出自己认识的字，并说说是怎么认识的。
2ر教师领读，注意纠正学生发不准的字音。看清声母读：手、足（读准平舌音和翘舌音）3ر利用开火车读的方式，练读生字。
4ر打开课本，学生看图自读生字。5ر做找朋友游戏，巩固认记生字。
（将拼音音节与汉字连一连） （三）写。
3.手,目,耳,口这四个字用甲骨文怎么写
1、甲骨文，是中国的一种古代文字，又称“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨文”。是汉字的早期形式，是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字，最早出土于河南省安阳市殷墟。属于上古汉语（old chinese），而非上古或者原始的其他语系的语言
2、甲骨文发现于中国河南省安阳市殷墟，但甲骨文并非商代特有，早在商朝之前就已经存在。考古研究发现殷商甲骨文极有可能源自9500年前河南裴李岗文化遗址的贾湖契刻符号
3、甲骨文，具有对称、稳定的格局。备书法的三个要素，即用笔、结字、章法。[2] 从字体的数量和结构方式来看，甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了。汉字的“六书”原则，在甲骨文中都有所体现。但是原始图画文字的痕迹还是比较明显
4、2017年11月24日，甲骨文顺利通过联合国教科文组织世界记忆工程国际咨询委员会的评审，成功入选《世界记忆名录》
4.古代女子缠足时怎样做到“香”
古代女性缠足现象据说始于五代时期。
南唐后主李煜的宫嫔娘用布帛缠脚，使其呈“新月”状，穿着素袜，在黄金做成的莲花上跳舞，李煜看后十分喜欢，称其有凌云之态。这种风气先兴起于宫帷之中，后进入民间，到北宋神宗熙宁年间就广为流传了，并把缠脚当成了妇女的美德，把不缠脚当做耻辱。
而明朝开国皇帝朱元璋的皇后马娘娘，就是因为有一双天然大脚而受尽嘲笑。 古代的女孩-般在五六岁时开始缠足，其方法是用长布条将拇趾以外的四个脚指连同脚掌折断弯向脚心，形成“笋”形的“三寸金莲”。
其惨其痛，可想而知，这样做一般大都是在长辈的逼迫下进行的。母亲或祖母不顾孩子的眼泪与喊叫，以尽到她们的责任，并以此保证孩子未来的婚姻生活。
这种人为的伤残行为之所以能广为流行，是因为它以人工的方式营造出了一种独特的“女性美”。在五代之前，即有诗文称赞女性小脚之美，五代之后缠过的小脚更是被誉为“金莲”、“香钩”、“步步生莲花”等等。
文人们甚至总结出了小脚的“四美”（形、质、姿、神）、“三美”（肥、软、秀）。到清朝。
缠足之风大盛，汉族女子没有不缠足的。 缠足对女性的身体和心灵都是一种严重的伤害，然而这种陋习竟然持续了上千年，甚至清政府严令禁止都无法禁绝。
中国有句经典的骂人的话用以批评演说者大而无当的演说，那就是：“王母娘娘的裹脚布”。这实际上是个歇后语，后半句是“又臭又长”。
臭而且长的裹脚布，自然是懒人所为，为什么会给“王母娘娘”扣上，实在令人费解。难道这句歇后语中蕴含了裹脚的历史？中国女人裹脚的历史要从王母娘娘那时候算起吗？如果依照考古学的观点，认定王母娘娘便是西王母，那么，这裹脚的历史当在五千年前。
可是，考古学的发掘证明，一千年前的女尸脚骨并非弯曲的，依旧是天足。于是这个漫无边际的考证宣告失败。
那么，这裹脚的历史究竟从哪里算起呢？史学家依据现有的文献提出了一个假说，如果这假说不被某个突然出土的时代更加久远的小脚女人的尸体驳诘的话，则会成为公认的事实。这事实的残酷之处在于：我们不得不对那个毫无政绩的天才词人皇帝南唐后主李煜开始一个全新的认识。
陶宗仪《南村辍耕录》告诉我们，南唐后主李煜在唐人对“弓鞋”痴迷的审美基础上，别出心裁地将这种弓鞋用长长的布帛缠起来，以代替袜子。并在他的妃子娘身上做试验，始行缠足之法，开创了中国女性缠足的记录。
也有一种说法，认为缠足一事自唐代开始，起源于波斯人的舞蹈。南唐与大唐相距不远，况且，缠足起源于舞蹈一说的可信性也较之前者尤甚。
或许李后主的娘只是一个著名的缠足者，而非开创者？ 小脚与天足相比究竟有何不同凡响之处，居然成为一种风尚，流传了如许漫长的年代？又是如何停下它的脚步？ 小脚文学 在男人们呼喊着“毛发肌肤受之于父母”，而不肯伤及自己一根毫毛的时候，却被一种近乎变态的性心理驱使着，口耳相传着女人小脚的千般妙处。“瘦欲无形，看越生怜惜”、“三寸金莲”、“柔若无骨，愈亲愈耐摩抚”。
更有人将两只严重变形了的小脚中部所形成的塌陷形容为“两轮弯月”，实在是处心积虑到极点了。大儒吴承恩在《西游记》里把本是男身的观音菩萨化为美丽的女子，而且是小足观音：“玉环穿绣扣，金莲足下深。”
（第十二回《观音呈象化金蝉》），可见明朝的风气对小足是何等着魔！明朝时期男子择偶第一标准就是看女人的脚是否够小，男子嫖妓也多玩妓女的一双纤足，因此被戏称为逐臭之夫。 更有甚者，清朝有个叫方绚的，自称“评花御史”，又称“香莲博士”。
对古代女子缠足一事从诸多角度和方位予以分题描绘，可以说是关于中国女子小足的“专著”。同时，它也反映了封建文人和士大夫们对女子“香莲”充满丰富联想意会和封建历史积累的“审美欣赏”、“审美感受”及“审美要求”。
从这个意义上说，《品藻》亦可谓是一部“香莲美学”之作。如此书中《香莲五观》一节说： 观水有术，必观其澜；观莲有术，必观其步。
然小人闲居工于著，操此五术，攻其无备，乃得别戴伪体，毕露端倪。 临风；踏梯；下阶；上轿；过桥。
什么意思呢？方大博士说：观察大海有术的人，必观察其波涛；观察香莲有术的人，必观察其步姿。然而小人家居无事，只会掩盖其坏处而显示其好处。
如果操此五术，攻其不备，就可“取真去伪”，使其端倪毕露。“五术”分别为：临风之步；踏梯子之步；下台阶之步；上轿之步；过桥之步。
这可以说是体现他作为“评花御史”和“香莲博士”水平的一段文字，是教给众人在什么时机看女人的小脚可以看到“毕露端倪”的真货。细想来，这“五术”原本是人的脚最无处躲藏的地方，方绚对生活观察之细致，用心之良苦，非常人所能及。
方绚在书中把女人小脚按照品相高下做了比较细致的分类：曰“四照莲”（端端正正，瘦瘦削削，在三四寸之间者）；曰“锦边莲”（苗苗条条，整整齐齐，四寸以上，五寸以下的小脚也）；曰“衩头莲”（瘦削而更修长的小脚，所谓竹笋式者）；曰“单叶莲”（瘦长而弯弯的小脚也）；曰“佛头莲”（脚背丰满隆起，如佛头挽。
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