1.开封市精神文明建设公约的具体内容是什么
社会主义精神文明建设 内容,包括两个方面:思想道德建设和科学文化建设,社会主义精神文明建设的基本内容。
思想道德建设要解决的是整个民族的精神支柱和精神动力,教育科学文化,以解决整个民族和现代化的智力支持和科学文化素质。这两个方面是密不可分,缺一不可。
(1)社会主义思想道德建设。思想道德建设,精神文明建设的灵魂,决定精神文明建设的性质和方向的,政治和经济社会的发展具有巨大的能动作用。
思想道德建设要解决精神文明建设的根本问题。社会主义思想道德建设的基本任务是:坚持爱国主义,集体主义和社会主义,加强社会公德,职业道德,家庭美德,引导人们树立共同的理想与中国特色社会主义的正确的世界观,观,人生观,价值观。
思想道德建设的基本内容可以概括为理想建设,道德建设和纪律建设三个。理想建设是核心的思想道德建设,道德建设是思想道德建设的主要内容;纪律的思想道德建设是保证。
(2)教育,科学和文化。教育科学和文化是不可缺少的精神文明建设的基本方面,它是物质文明的重要条件,也是提高人民群众的思想道德水平的重要条件。
2.文明小博客征文怎么写
文明礼仪实际上就是一个人的门面,也是中华民族的传统美德。文明礼仪,不仅时刻激励自己做一个品德高尚、有素质的人,还能给他人一种温暖的感觉,树立自己的高大形象。
作为一个中学生,我们应该符合学生的身份,体现出中学生蓬勃向上的风采,因为仪表、仪容可以让人一看便知道你是一个有修养的人。升旗仪式是最为庄重的,这凝聚了文明与热血的国旗,在礼仪的包围中更显得鲜艳。课堂礼仪直接关系着一个班级的荣誉与风貌,也体现了我们对老师的尊重与肯定,我们应该认真听课,积极发言。校园礼仪就更重要了,下课后的休息时间不随地吐痰、不乱扔纸屑、不乱仍粉笔头、不大吵大闹,见到老师要问好。我们还应该爱护花草树木,不穿越绿化带,爱护清洁卫生,服从老师管理和批评。受到老师的帮助,应主动诚恳地说谢谢。同学之间也离不开礼仪,他像润滑油一样悄悄滋润着我们的关系,使粗糙的磨擦消迹。在发生争执或矛盾时,应先进行自我反省。我们要互相理解对方、宽容对方。培养比较好的写作精神,这才能使班级更加团结,同学之间的有一更加深厚。
作为21世纪的中学生,我们确实该注重行为规范了。对于我们来说,这些都是小事,也许我们并不在意它,但我们这样做不但能做一个有素质的人,还能给人带来快慰。那我们又何乐而不为呢?
生命短促,只有美德能将它流传到遥远的后世.
如今,我们已经走进了一个信息时代。网络已经成了人们生活中必不可少的东西。但是,我们在上网的同时,也要做到文明上网。
任何东西,都有它积极的一面与消极的一面,网络也是如此。网络改变了人们的生活方式和学习模式。但在网络中,有一些诱人的游戏和聊天网站,它们给人们在工作之余和学习之余带来了许多乐趣,但却给我们带来了一些危害。所以,我们要做到上文明网,文明上网。
网络的运用很广泛,我们可以在网上寻找资料,在网上学习知识,在网上购物,还可以在网上聊天……网络虽然使社会进步了,但是它也存在着一些缺点。有人称:网络游戏是电子海洛因。我们一旦迷上网络,就会越陷越深,不能自拔。我们要选择健康的网页,这样对我们很有好处,同时也避免了我们被不健康的网页所侵蚀。网络是虚拟的,它告诉你的消息可能是假的。比如,你的一个网友,他说他是10岁的顽童,但他却可能是80多岁的老太太。所以,我们不要十分相信网络。我们要牢记学生身份,只撷取有益的信息和资料,自觉遵守网络公德,争当新时代的好少年。
沉溺于网络会给我们身心发展带来很多负面影响。我们要文明上网,上文明网,上安全网,做有正义感、责任感、上进心的网民。我们要共同维护网络环境,共同清扫网络垃圾,不制造和传播网络病毒,维护网络安全,不在网上谩骂、攻击他人,注意文明用语,自觉抵制不文明行为。
我们是祖国的未来和希望,是最具科学意识和创新能力的一代,我们是网络活动中的主体,我们要信守倡议,从现在做起,从自我做起,自尊、自律、自强,上文明网,文明上网,让网络伴随我们健康成长。
3.花会的花会简介
“文会”:各种行业都有自己的会,如“粥茶会”、“面茶会”、“青菜会”、“献会”、“缝绽会”等几十种名目。
“武会”:门内有杠箱会、狮子会、中幡会、杠子会、石锁会、双石会、吵子会、花坛会、花钹大鼓、开路会、五虎棍、秧歌会、太平会等十三种名目。门外有旱船、踏车、云车、小车等各名目。
此外还有吏部杠子会、户部秧歌会、礼部大执事会、兵部杠箱会、刑部石锁会、工部石锁会、太子府花坛会、掌礼司太狮会、翰林院五虎棍会、雪池五虎打路会等十堂官会。 清朝前妙峰山每年两次庙会,农历四月初一至十八的春香庙会和农历七月初一至十五的秋香庙会,庙会期间花会必来朝顶进香,各会以到妙峰山朝顶为荣,并规定“未到妙峰山朝顶的花会不为正宗会”,各会严格遵循“车笼自备,茶水不扰”的会规,提倡一秉虔心和无私奉献精神。
妙峰山庙会兴盛时期花会多达几百档,自1990年恢复妙峰山庙会以来,已有130余档民间花会遵循传统会规到妙峰山朝顶献艺。 如北京每年农历四月初一到十五,妙峰山碧霞元君祠开庙,城乡及天津、河北省的一些民间花会必到,行话称“香道会”。
出会时,山上山下一片锣鼓声,观看表演者人山人海。旧时北京花会有中幡会、云车会、少林会、狮子会、太平鼓、老秧歌、走跷、龙灯、狮子会、旱船、竹马、十二相等,各有严密的组织。
每档会有一会首,俗称“把头”,均有钱之家。会规规定,置办服装、道具脱离准备伙食茶水等费用,均由“把头”开销,天津原有天后宫之“娘良会”,起源不可确考。
清初,康熙帝及乾隆帝皆曾过津驻跸,观赏过庙会百戏,因改称“皇会”,每年农历三月二十三天后诞辰前后进行,始于十六“关驾”,止于十八日“接驾”,自乾隆至清末,兴盛不衰,光绪时尚有会四十余档。自清末至抗战前,因民间经济不振,时办时辍,往往数年才办一次。
其主办者为缙绅士商。届时,道路两旁搭起看棚,百戏塞途,交通断绝,观者如潮,万人空巷,商人辍市,百业停工,为天津人文化生活中莫大盛举。
其他各地也均有“花会”,名目不一,咸以“会”称之。北京的花会几乎包括当地所有的民间表演艺术,这一节日风俗及民间歌舞杂戏,是中国人民出色的精神创造,是人民在劳动、信仰、爱情诸方面生活内容的反映,其中蕴含着他们的精神,意志和对美的追求。
《旧都文物略》:“年开一市者,多在香会。如秧歌、少林、五虎、开路、太狮少狮、高跷、杠子、小车、中幡等是。”
参阅《元史.祭祀志》。 青海省民和县境内虽然山地多,但文化发展较快,尤其是土族居住的三川地区,文化素质较高,有民和“文化之区”和称号。
在民和,较大的花儿会有农历五月端阳峡门花会,五月廿五西沟花会;小型的花会中也有一些较有特色,如斜拉村花儿会。七里寺,原名“慈利寺”,是当地的一座庙宇。
随着时间的推移,慢慢地成了“七里寺”,已经成了一个地方的地名总称。在七里寺,还有一座药王庙,一个药水泉。
关于药水泉、花儿会有一个美丽的传说,说明七里寺花儿会的起源与这药水泉有密切的关系:相传在很早很早的时候,有个药王爷,腾云驾雾路过这里。到这地方时,发现这地方相当美,于是他看着看着就入迷了。
一不小心,身上的葫芦掉下来了,葫芦一直滚到山沟。在半坡上,塞子开了,药水洒了一地,再后来,葫芦钻到石缝里了。
山坡上的都变成了中药材,如黄荠,枸杞,柴葫芦等。滚到山沟的则从石缝里冒出来了,冒个没完,形成泉水。
当地一个牧童,他的一头牛,天天下山时总单独行动,渐渐地它越长越肥,越长劲越大,与别的牛不一样,健壮得很。后来,牧音跟着牛,发现牛专门喝这些泉水。
于是他也喝,那水与别的泉水味道不一样,后来他才发现泉水还能治病。以后这药水出名了,四面八方的人都到这里喝水,周围的民众为了感谢药王爷,就在七里寺附近建了一个药王庙,供大家烧香,磕头。
过去,除了喝药水,还有人到药王庙求神药。药王庙建后,慢慢地,来的人越来越多,男女老少都有。
年轻人除了喝水、逛庙会外,渐渐地唱起了花儿,越唱越多,于是形成了花儿会。七里寺的花儿会因此就跟药水泉,药王庙有了密切的关系。
六月初五下午,这里已经搭上了许多帐篷(主要是做买卖的);一些“先行者”们甚至已经开始纵声歌唱。整个会场有一种节日般的热闹气氛。
六月初六:四面八方的人们,穿上大红大绿十分鲜艳的服装,乘车、拖拉机、骡车,或是步行,来到七里寺花儿会场。妇女们打着伞,男子们戴上草帽,穿上他们平时也许舍不得穿的最艳丽的服装,唱花儿来了。
回望来路,络绎不绝的人流向七里寺涌来。 中国开封菊花花会始办于1983年,河南省省级节会之一。
一年一度秋风劲,岁岁黄花分外香。开封菊会就像一棵大树,深深植根于开封大地,深深植根于开封人民心中。
它所产生的影响,就其广度而言,已远远超过了开封的地界,名扬海内外;就其深度而言,已远远超出了“赏菊”的特定含义,而是作为一种成功的载体和平台,展示着开封深厚的文化底蕴,演绎着经贸、旅游的“大戏”,推动着开封的精神文明建设和物质文明建设。 每年清明和谷。
4.建设精神文明城
建设精神文明城的想法 中国的市场经济是以建设“经济特区”开始的,市场经济的发展使中国产生了巨大变化。
但人们不可能仅追求物质享受,注意经济建设,还需要发展精神文明,需要发展文化,而且这可能比经济建设更重要。当代人们思想认识上的迷茫,荣辱不分,对物质享乐的崇拜;经济上假冒伪劣猖獗,见利忘义;法制上的有法不依,滥用法律……等等。
这都说明精神文明建设方面的工作是不尽人意的,这里提出一个建精神文明城的想法,建设一个“文化特区”。 自清末以来,国家处于危难之中,生产力低下,物质匮乏,革命的武装斗争和各种政治运动此起彼伏,文化的传承受到极大妨碍,竟然上世纪六十年代出现全国学校中断教学两年多之久的现象,实为古今中外所罕见。
今天我们在物质上初步摆脱了贫困,而精神文明建设和文化建设更显得大大滞后,严重影响了物质文明建设的进一步发展,甚至埋下不稳定的因素。这里提出建设精神文明的“特区”,就是希望这里的文化发展能走在全国的前列,对各种文化发展模式能做一个实验,在精神文明建设方面起到一个示范作用。
既然是“特区”,自然应该有其特点,下面分述之。 虽是精神文化特区,但不可能离开经济活动。
结合农村的城镇化,在尽量少占农田,甚至不占农田的前提下,划定一定区域建一座相对集中,有点规模的“文化城”。这里不建设大型商业、娱乐业、工厂,也没有大而全的行政管理机关;而有学校、学术研究机构、各种文化文艺团体、博物馆、图书馆、医院、老年公寓、疗养院等等。
当前工农商业体制的改革比较大而且也有成效,相对来讲,与文化有关的事业单位体制的改革就比较迟缓。这方面改革涉及的问题多与知识分子有关,而且改革的好坏对今后社会的发展极有影响,文化城可以为事业单位的改革建造了一个实验的环境。
这里的“事业单位”都是产业化形式存在的,没有现在事业单位都有的主管单位,也没有通行的“级别”、“职称”等制度,这里将创造自己的“学历”、“学位”等等精神产品的品牌。所需资金主要靠自筹,而不靠国家行政财政支出。
这里重视资金的投入效率,教室、会议中心、运动场地、实验室、图书馆、食堂、公寓等等都是开放式和专业化的,采用商业化运作,达到最佳的经营效果。这里对文化和教育的管理有较高的“自治”,充分注意调动文化人的个人积极主动性,申请办各类学校,办文化事业、办医院等等有比较简化的手续。
也可以有民办的图书馆、学术和社会问题研究所以及各类书院等。这里是民办学校较集中的地区,有民间的教育研究所来研究处理教育中出现的各种问题。
这里有各种学制的大中小学校,教学内容是比较灵活的,从最实用的职业培训到纯学术研究。 也许你会说不讲赢利谁愿意投资呢?没有投资不是空谈吗?今天社会已经是多元化的,人并非仅仅需要物质享受,也有人更需要“信仰”,需要“安静”、“淡泊”。
尤其今天大城市中水、空气、噪音的污染和快节奏生活带来的精神压力,开始使一些人思考这样一个问题,发展的目的是什么呢?这里强调精神的平和是有社会基础的,将成为知识分子修身养性的良好场所。这里将为追求较高精神文化“享受”的知识分子提供方便,将是全国知识分子比较集中的地区。
同时这里并不排除物质生活的改善,而是生活更注重科学化和周围环境的改善。这里将是生活需求社会服务化最发达的地区,也是退休养老的最佳地区。
这里在居住和生活上注意舒适方便,而不注重表面的豪华,同时注重整个社区的美化和卫生,以及人与人之间的和谐,这里也将是刑事犯罪率最低,文化平均水平最高的地区。 宗教研究也将是这座城市的任务之一。
多年来我们强调无神论,对宗教的发展并不重视,轻视宗教对社会的影响。这座精神文明之城将重视宗教的传播,欢迎世界上比较成熟的宗教来这里布道,建寺庙、教堂。
开办旨在发扬自身宗教精神的研究机构和学校,培养全国各地需要的宗教人才。如果需要,这里为“出家”、“修道”提供方便,有真正的“和尚”和“修士”。
这里强调各宗教之间及宗教与世俗之间的宽容,各宗教可以自由传教,但不能有伤害人身心健康的**传播,不能干预世俗政治。这里是中国宗教的“圣城”,是宗教旅游城市。
宗教旅游很可能发展成为这里重要的产业。 这里在出版上有比较宽松的环境和方便的硬件设施。
这里除去黄色、宣扬暴力、直接宣传某种政治主张的文化作品都可以自由出版。在出版上完全放任自流是任何国家不可能做到的,但对出版的管制也很容易阻止文化的正常传播。
这里对于教育、哲学、宗教、经济理论、历史考证等问题的学术研究著作可以自由出版。在文学艺术上提倡与政治分离,只要不是诲淫诲盗的作品,不进行政治煽动的作品都可以面世。
这里提倡具有商业价值的文学艺术作品面世。 这样的城市是区别于其他城市的,有一定的政治改革意义,但它不是政治改革的试验场,而是一个脱离政治的“文化城”。
这里禁止非执政党派的活动,尤其禁止国外政治势力在这里的活动,禁止这里的宗教对世俗生活的干预。这里不研究有关政治的敏感话题,。
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