育才学习网1.道士的捉鬼符是怎么写的
画符仪式 一、画符仪式的程序 画符有一定程序，决不可以简单了事、顺序颠倒。
从总的方面看，画符都要设坛行祭礼（尤其是道士），有所谓“总坛式”。总坛式里的总符咒写有道士们通常信仰的神祗——土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等。
如古代敦煌道士画符时所设的总坛式图中的总符咒。 道士们还要造坛，造两块天帝的印把子（图2—2）。
这两印是雕在坛上的，前后都要雕。 也有不设“总坛式”或造坛的，如“请仙箕法”等。
请仙箕时，用三盘果子，茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上…，或供于临时设在屋外某个方位，相当于供桌的饭桌上即可。 画符前，先要净心——聚精会神，诚心诚意，清除杂念，思想专注，以及要净身、净面、净手、漱口，并要预备好水果、米酒、香烛等祭物，还有笔墨、朱砂、黄纸等。
对这些用品，道士先用神咒来敕，以使其具有神威）。 （1）笔咒：居收五雷神将电灼光华纳则一身保命上则缚鬼伏邪一切死活灭道我长生如律令。
（2）水咒：此水不非凡水北方壬癸水一点在砚中云雨须臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎如律令。 （3）砚咒：玉帝有勃神砚四方金木水火土雷风雨电神砚轻磨霹雳电光芒如律令。
（4）墨咒：玉帝有劫神墨炙炙形如云雾上列九星神墨轻磨霹雳纠纷如律令*。 （5）朱砂咒：丹石镇凶魔灭鬼崩研书灵符三界通行如律令。
画符之前，还要上香跪拜，祝告天地神 祗，将要祷告主事表达出来。祝告完毕，取出纸墨或朱砂，正襟危坐，存思运气，一鼓作气画出所要画之符，中间不可有任何间断停顿。
画符时要吹气于符中，同时还要一边画一边用嘴轻轻念咒。此外，不握笔之左手要作出书符时必用的日君诀、月君诀、天纲诀等手势。
日君诀：变曲左手四指指尖，只有第二指平伸，指尖朝上。月君诀：除第四指平伸，指尖朝上外，其余四指微向内弯。
天纲诀：第二指平伸，指尖朝上，其余四指尖微向内弯。用口月君诀的目的，据说是取日、月阴阳真气，引气入符，借神灵助威，驱邪伏鬼，增加符的灵验性。
用天纲诀，也在于用此指法，指挥鬼神，画符时借天纲指取纲气引入符内。 画符毕，将笔尖朝上，笔头朝下，以全身之精力贯注于笔头，用笔头撞符纸三次，然后用金刚剑指敕符，敕时手指用力，表现出一种神力已依附到符上的威严感，最后将已画好的符纸，提起绕过炉烟三次，如此这般，画符仪式才算完毕。
画符材料。
2.林正英捉鬼灵符怎样画
里面经常出现的抓僵尸 纸朱砂符咒上面，敕令是指祷告于某仙某天 （说白是命令），告诉他们“本道长是奉哪位上仙命令你们什麽什麽这样那样……”，然后下面接上主持（主事）这道符咒的上仙，没有写哪位神仙但是符咒最上头有3个勾的，就是奉三清之命；如果是捉拿比较厉害的 僵尸鬼怪，通常下面还会接上一串拧麻花样的线条，那是 “捆仙绳”；然后再下面（也可以说是线条分出的范围里面）的内容，则是这道符的主要功能效果等；最下面，则是称为“符胆”，通常是个“罡”或是“（无法表达，因为是纯线条图画）”，是支撑整个符咒的灵魂；最后，正统的符咒还要盖上主事神仙的 ——就如同一纸公文般，没有：上面写的是 到ci。
3.灵符的施和放是怎么会事
信则灵
灵符类别及用途：
灵符的类别繁多，用途相当广泛，大致可分为：祈福开运符、镇宅符、护身平安符、催财符，和合的情缘符、姻缘符、人缘符等等，驱邪的化煞符、解降符、斩鬼符等等，治病的安胎符、化骨符、止痛符等；使用方法有烧、贴、藏、带、洗、食等。
不同派别的符，其符式、写法、咒语及使用方式程序亦有所不同。
常见用红色笔写的符，称为“文符“，法力较为柔和，而用黑色笔写的符，称之为“武符“，法力较为强硬。
例如：
“祈福开运符“是用红纸黑笔写，顾名思义是助人得到福运，用法是张贴于神坛内；
“催财符“是用黄纸红笔或黑笔写，是助人加强财运，可携带在身上，烧化、贴或收藏；
“驱邪符“，是用黄纸黑笔或红笔写，又有用绿纸黑笔写，作用是驱赶邪灵，同时亦可用来医治邪病，是用来贴、烧、洗、带或藏等。
还有多种，可作为小儿定惊、止血、防瘟等等之符。这些符可带身、贴、藏在枕头底或其它地方，有些则可烧化在水中用来洗脸或服用。
灵符更可配合风水使用
灵符另一方面更可配合在风水上运用，效应更为显着。
例如：
(A) 2006年财位在正北方，可将“催财符“贴放或藏在正南方位，倍能催旺财运；
(B) 2006年人缘位在正东方，可将“和合人缘符“贴放或藏在西南方位，能趋旺人际之间的关系。
产生灵力的符须由有道行的法师，按照其法门的方法程序书写和运作，写的时候要全神贯注，心神合一，一边心念密咒，一边手执毛笔书写在纸上，写完后将神印盖在符纸之上，然后在神案前焚香向神明禀告，随之手执符纸念诵祝语经文等，这样才能显写出真正的灵验神符。故此，印刷出来的符是没有灵力可言，而且由不同的法师写出来的符，其功效都有所不同。镇尸符和合人缘符催财符
4.茅山道士的符咒怎么画
一、斋 期 每年农历二月十五、三月十五、十月初三、十一月冬至日； 每月农历初一、十五； 注：斋期不食酒肉五辛。
五辛：葱、蒜、韭、辣椒、姜 二、布 场 本功法布场设置简单而实用。用瓷碗一个，内盛小米三分之一。
通灵符一道。香三柱，黄纸四张，垫子一块。
修练时面向东坐。 三、通 灵 寅时（3-5时）洗漱完毕，在无人清净处穿干净衣服，面对东方设坛点燃三根檀香插在米碗内，然后跪在垫子上，烧黄纸三张，磕三头，用右手中指在地上划一 “十”字，把小腿压在“十”字上，右腿压在左腿上，即采用单盘式，席地而坐，烧灵符一道，接着两眼微闭，身体周正，头顶悬，鼻吸口呼九次，然后两手成抱球状放在下丹处，用心默诵启度文（看看启度文）。
四、修炼作法： 修炼作法前起坛烧三根檀香，三拜三叩，默诵启度文。然后按每种法术的具体要求作法。
每种咒语念6~36遍。（修炼作法有关问题解释） 五、画符用符时间禁忌： （一）、画符： 1。
吉日：端午节是画符、造符水的吉日； 2。 忌日：每年有四天不可乱画符。
即：农历三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。如若在这四天画符，不但不灵验，而且还有害。
3。 时辰：最好选择子时或亥时。
因为此时是阳消阴长，阴阳交接之时，灵气最重。其次是午时、卯时、酉时亦可。
（二）、用符： 有的符要配合自己的星命进行使用，若有违犯，会遭受灾厄。 切记！切记！比如：逢太岁星君之年（不论男女之人的1、13、25、37、49、61、73、85等岁，皆属太岁星君之年）的人，必须安奉值年太岁星君，可保平安无事。
择于正月中吉日吉时安之于家中。若此年错用逢天空星之年的天空符（即日宫太阳星君到此镇）反会造成凶星入宫。
茅山术士的修习等级及一些修习方法与情况： 乩童与通灵的差异两者本质上相同但层次不同 所谓通灵共分为三个层次： 一为降灵，即为所谓乩童阶段，其为将身体做为神灵与人 沟通的管道，所用为神灵之力 二为附灵，即为修持者自身有些许能力，而神灵只是在旁辅助，为神灵与人的共力 三为通灵，即是人自身的神通力 乩童=傀儡。 完全被灵体操作。
附灵=共生体。相互利用。
神通=接收器。专门接收讯息的工具。
只要经过修练，大家都会。 在茅山术中有分：上，中，下茅！ 上茅：是请仙师们（上神）。
中茅：是请以过身的师叔伯们（人）。 下茅：是请鬼或灵（鬼）。
通灵可以分别请上身，听到，感觉到和看到！ 共分六通每通三阶段： 计有觉通，眼通，耳通，心通，灵通，神通 初为鬼通段（鬼域），二为慧通段（人间神域），三为神通段（先圣神域） 而人之修行最高至灵通，因进入神通则为神了 请灵童法‘神打‘实是请鬼！ 请鬼是双手结印，踏三下脚心念咒来请的！ 但如在第三下踏脚踏不下时，灵童不上不落，那人便会发癫似的也可叫走火入魔！ 但求仙或神的就有不同，是不用踏脚的！但不是你要请他便来，是要修练的！但当练成时便可时时请到！ 如习者‘其心不正‘也很易入魔的！ 切记！！ 藉由灵力的帮助把气逼进皮肤的微血管使其充血而麻痹刚硬，说刀`枪不入看情况，当外力大於内力时还是痛与伤。 清朝末年的义和拳就是实证。
所以别太执念。茅山术主要是借法力请神`灵帮助，本身功力足不足倒是其次。
因为神不是随意能请。上茅=意念请，神的阶级较高，中茅=符咒配合步法请，神的阶级较低，灵的阶级较高、下茅=符咒`步法加法坛请，一般灵而已。
你练气功，有导气入脉吗？如有，你已过第一阶段，过关时应该有段时间心绪杂乱吧，恭喜你度过去，这时想必任`督两脉已通。 如没，你的气能全部流於表皮，形成气动现象，气动=内部的气与大自然的磁场互动，产生身体的摆动，此有一定规律，只是时间一久。
气能越大你越控制不住，一接近磁场身体就抖，甚至连脑智都会失控，做事`开车时很危险。气能集於表皮，感应力会增强，自然会有神通，说神通是比较好听，其实只是接收器罢了。
以上都是一些茅山术士的心得，仅供参考，请勿轻信。
