育才学习网仙字的篆书怎么写
1.“仙”字与“道”字的篆体写法是什么
● 仙
xiān ㄒㄧㄢˉ
1. 神话中称有特殊能力、可以长生不死的人：~人。~女。~子。~界。~境（a.仙人居住的地方；b.形容景物美好的地方）。~风道骨。~山琼阁（喻虚无缥缈的美妙幻景）。
2. 具有高超才能的人：诗~。酒~。
3. 婉称死：~去。~逝。
● 道
dào ㄉㄠˋ
1. 路，方向，途径：~路。铁~。志同~合。
2. 指法则、规律：~理。~德。~义。得~多助，失~寡助。
3. 学术或宗教的思想体系：~学。传~。修~。
4. 方法，办法，技术：门~。医~。
5. 指“道家”（中国春秋战国时期的一个学派，主要代表人物是老聃和庄周）
6. 指“道教”（中国主要宗教之一，创立于东汉）：~观（guàn ）。~士。~姑。~行（háng ）（僧道修行的功夫，喻技能和本领）。
7. 指某些反动迷信组织：会~门。一贯~。
8. 说，讲：~白。常言~。能说会~。
9. 用语言表示情意：~喜。~歉。~谢。
10. 线条：铅笔~儿。
11. 中国历史上行政区域的名称。唐代相当于现在的省，清代和民国初年在省以下设“道”。
12. 某些国家行政区域的名称。
13. 量词：一~大河。两~门。上三~漆。
14. 计量单位，“忽米”的通称
2.仙字的繁体怎样写
仙字的繁体字还是“仙”。异体字有：仚、佡、仙、僲、屳。
1. 字形结构：
[ 首尾分解查字 ]：亻山（renshan） [ 汉字部件构造 ]：亻山
[ 笔顺编号 ]：32252
[ 笔顺读写 ]：撇竖竖折竖
2. 基本解释：
仙 xiān
神话中称有特殊能力、可以长生不死的人：仙人。仙女。仙子。仙界。仙境（a.仙人居住的地方；b.形容景物美好的地方）。仙风道骨。仙山琼阁（喻虚无缥缈的美妙幻景）。
具有高超才能的人：诗仙。酒仙。
婉称死：仙去。仙逝。
扩展资料：
汉语大字典中的解释：
1. 神仙。古代宗教和神话传说中超脱尘世而长生不死者。
2. 指神仙所居的超凡境界。
3. 成仙。
4. 轻举貌。
5. 用于死或死者的婉词。参见“仙逝”、“仙几”。
6. 用于称道教的人和事物。参见“仙经”、“仙姑”。
7. 指超越凡品的人或事物。
8. 对有关皇宫、中央官署和宫禁事物的美称。参见“仙掖”、“仙省”、“仙郎”、“仙卫”。
9. 仙女。古代用为艳妇、美女、妓女、女道士等的代称。
10. 见“仙闪”。
11. 香港、澳门等地辅币名。cent的音译。意译作“分”。一百仙等于一元。广东等地区过去有的也称分币为“仙”。
12. 姓。
3.仙字的繁体字怎么写
仙
仙
xiān
神话复中称有特殊能力、可以长生不死的人：仙人。仙女。仙子。仙界。仙境（a.仙人居住的地方；b.形容景物美制好的地方）。仙风道骨。仙山琼阁（喻虚无缥缈的美妙幻景）。
具有高超才能的人：诗zhidao仙。酒仙。
婉称死：仙去。仙逝。
笔画数：5;
部首：亻；
参考资料
在线汉语词典：3/2758.html
4.仙的繁体字怎么写
仙 （会意。
本作“僊”。右边的意思是人爬到高处取鸟巢，加上“人”旁，表示人升高成仙。
隶书作“仙”，表示仙人多住在高处。本义：仙人） 同本义 [celestial being;immortal] 僊，长生迁去也。
――《说文》 求僊人羡门之属。――《汉书·郊祀志》 仙圣为之臣。
――《列子·黄帝》。注：“仙寿考之迹。”
神仙，古代神话和宗教中指修炼得道长生不死的人，或指能达到至高神界的人物 山不在高，有仙则名。――刘禹锡《陋室铭》 仙之人兮。
――唐·李白《梦游天姥吟留别》 如听仙乐。――唐·白居易《琵琶行（并序）》 仙及鸡犬。
――《聊斋志异 仙（僊）xiān ⒈仙人。神话或宗教中称所谓"具有种种神通，可以长生不老之人"：~女。
大~。神~都想下凡尘（凡尘：人世间）。
[仙山]所谓"仙人居住的山"。 ⒉轻松，自在：行迟更觉~。
仙字篆书怎么写
1. 鬼仙两个字用小篆怎么写
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2. 琼字篆书怎么写
琼字篆书：
一、琼的读音：qióng
二、汉字释义：
1. 美玉：~玉。~莹。
2. 喻美好的：~瑶。~室。~姿。~筵。~章（美好的诗文）。~葩。~林宴（泛指皇帝宴请新科进士的宴会）。~枝玉叶。玉液~浆（美酒）。
3. 中国海南省的别称：~崖。~州。
三、汉字结构：左右结构
四、部首：王
五、相关词组：
琼脂、琼浆、琼玖、琼乳、琼丝
扩展资料：
一、汉字笔画：
横、横、竖、提、点、横、竖、横折、横、竖钩、撇、点
二、词语释义：
1、琼脂
从某些红藻类植物提取的凝胶质产品，主要用作培养基和食品的凝胶剂和稳定剂。
2、琼浆
传说中神仙饮的仙水，代指好酒。
3、琼玖
琼和玖。泛指美玉。
后世常用以美称礼物。
喻冰雪。
喻贤才。
4、琼乳
犹玉液，仙浆。
溶洞中水滴的美称。
指泉水。
喻茶水上的浮沫。
5、琼丝
形容莹洁的丝状物。
3. “仙字”之谜从何而来
福建省南部山清水秀的华安县境内，九龙江的支流汰溪日夜奔腾。在溪口入江处附近高达30余米的悬崖峭壁上，约有20个字形奇异的石刻文字，它们散布在5个地方，依稀可辨。这是我国南方少见的古代象形石刻文字。千百年来，多少文人学士无从破读，视其为“仙字”。“仙字”的所在地也因此被称为“石铭碑”、“仙字潭”。现有资料显示，至迟在唐代，华安“仙字潭”的“仙字”就已为世人所见。唐、宋以后，许多文人骚客接踵而来，但面对“仙字”，他们依然无从认识，只能留下一些诸如“有文纵横如篆书”、“虫文写篆不可识”之类的感叹吟唱。
1915年，岭南大学教授黄仲琴先生只身来到华安“仙字潭”考察，从此打开了科学考察“仙字”之谜的大门。1957年，福建省文物管理委员会派员为“仙字潭”的“仙字”逐一做了拓片照相记录，并发表了调查报告，为后人的研究提供了完整可靠的材料。他们经过考察得知，这些所谓的“仙字”，其实都是凿刻在“仙字潭”摩崖石壁上的象形文字。字体大的长70余厘米、宽20余厘米，小的长10余厘米、宽仅几厘米。它们都保留着原始古朴的象形表意形态，个别的虽与甲骨金文或蝌蚪文有所类似，但又不尽相同。其形状有的像挥动双手的斗士，有的像鼓腹挺立的女性，有的像引颈待诛的俘虏……
流行千余年的“仙字”之说虽然就此被打破，但确定这些符号性质的问题却接踵而来。有的学者认为它应属于原始象形表意文字，有的认为应属于图像文字，有的则认为是春秋时期的“吴籀”。关于“仙字”的凿刻时代，一种意见认为在春秋时期，另一种意见则认为可能早到商代，因为只要有金属器具，“仙字”的凿刻就不成问题。至于“仙字”的作者，有的认为是春秋时期的吴人，有的则认为是福建南部地区的古代土著居民即越人。
这些‘仙字”到底记叙了些什么？这是千百年来人们十分感兴趣的问题。黄仲琴教授在考察后认为，“实非符篆之类”，“至其有似古金文者，亦不得强为附会”，但他没有解释“仙字”到底说了些什么。1959年，福建师范大学刘惠蒸副教授首次对“仙字潭”石刻做了全面考证，认为它是记载春秋时期吴部落战胜夷、越、番三个敌对部落后的纪功石刻。
“仙字”的历史真相还未大白，对这一历史真相的认识，还有赖于对同一历史时期当地社会和民族文化史的进一步整体把握，而这方面还有许多工作要做。
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