育才学习网怎么写对社会现象看法
1.关于对社会现象的看法的一篇作文
呼唤退却的美德——浅谈中国社会道德前记：在生活水平高度发展的今天，人们的物质生活丰裕了，社会文化繁荣了，然后，人们的道德水平却大大降低了，似乎日渐忘却了见义勇为、乐于助人等道德品质了，针对这一现象，我希望通过这一篇文章来呼吁人们提高道德水平，关爱他人！ 纵观华夏历史，中华自古以来就是传统的美德之邦，然而，时至今日，中国的道德品质却日益沦丧.翻看一页页新闻杂志，那么多关于“冷漠”、“道德缺失”“食品问题”等字眼进入了眼球，这让我们不得不思考着中国人的道德心怎么了？我想，“感动与疼痛并存，谴责与反思交织，忧虑与希望同在.”中国人应该拾起一个友爱的心灵，建设一个有道德的世界. 众所周知，一个没有道德的人就犹如一具没有灵魂的空壳，一个不懂得尊重生命的人就犹如一个不经洗礼的心灵.康德曾说过：“能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，和我们心中的道德律.”然而，最近一些火热的新闻事件警醒了我，案件一是这样的：06年，彭宇出于见义勇为将跌倒的徐老太太扶起，却无奈被徐老太指认是撞人者，并告上法庭，索赔13万多.时至五年之后，案情才终于水落石出，彭宇也洗清了自己无辜的罪名.案件二是这样的：2011年10月13日，在佛山南海黄岐，两岁女童小悦悦被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小货柜车碾过.七分钟内在女童身边经过的十八个路人对此不闻不问.最后，被捡垃圾的陈贤妹抱起并送医院，但小悦悦经医院全力抢救无效去世了.留下了人们无止息的悲伤，也让国人对中国社会道德的反省. 纵观上述案件，这让我们看见了在中国的法治发展不断挑战着道德的进步，日益进步的法治文明换来了道德的忽视，换来了人们见义勇为的淡化，换来了对生命权利的漠然.道德滑坡五十年的噩耗，不得不要求我们重拾那份友好互助的美德，帮助每一个需要帮助的人，让冷漠远离人们，让助人为乐成为美德. 实践贵于理论，中国人一定要重新树立一份具有良好道德品质的心灵，才能避免悲剧再次发生.首先，学会尊重和善待生命.世上的每一个生命都有存在的价值，我们没有理由漠视他/她，小悦悦的悲剧是国人对生命的践踏，活在世界的人们，要手把手、心连心的相互支持.其次，学习传统美德，加强自身道德修养，树立健全人格.从鲁迅笔下的孔乙己、祥林嫂，再到如今的彭宇被控告，小悦悦被碾压，他们的悲剧，从侧面反射出了国人人性扭曲、美德退却的现状，所以，必须以道德教育来匡正人们的道德，去净化人们的灵魂.最后，牢记法律制度，树立良好道德观，做一个有责任感的公民.“老人摔倒扶不扶？”的疑问困扰着人们，拿起法律的手段去行善，规范的助人，才能构建一个和谐的社会.总而言之，接二连三的社会道德问题还在继续，“瘦肉精”“染色馒头”“地沟油”“人造蛋”等一例例震撼人心的案件拷问着人们的良知，匡正和规范人们的行为是当下最重要的任务. 中华美德要历代传承，礼仪之邦的优良美德却在21世纪被践踏.呼唤着退却的美德，谈论着中国的社会道德，扪心自问自己的道德良知.才发现，美德对于社会的发展是何等的重要.拾起迂腐不堪的浑浊人性，抛出不法的道德行为，诚心举起灵魂的标尺来善待身边的每一个人事物.让我们呼唤退却的美德，让我们的社会、我们活着的中国多一些阳光多一些和谐吧！ 后记：这是一篇针对当下一些社会问题而写的文章，本文主要侧重谈论了关于中国人社会道德退却，道德心冷漠的现状，目的是为了呼吁更多的中国人拾起道德心，帮助更多需要帮助的人们。
2.对某社会现象谈看法的作文怎么写
防范行政架空改革
中央政策好是好，就怕落实不了。与故乡的乡亲们聊起现在的生活，他们往往流露出这种担忧。尽管十八届三中全会关于改革的决定（简称“60条”）有，“公有制经济财产权不可侵犯，非公有制经济财产权同样不可侵犯”；然而这也是最抽象的原则；原则越抽象，也就越不可能实施。因为政府中的行政部门，会采取各种手段削弱、曲解、拖延和架空这些原则。
行政部门可能架空改革的方式
一种可能是，利用“解释”来歪曲“60条”，并塞进部门私货。例如针对“允许农村集体经营性建设用地出让、租赁、入股，实行与国有土地同等入市、同权同价”，某官员“解释”说，要保护耕地，小产权房仍不合法。实际上，党政机关只是执行机关，根本没有对法律和党的决议的解释权；具体说，这样“解释”是偷换概念，“农村集体经营建设性用地”，并非“耕地”。
另一种可能是，我行我素，根本无视“60条”。不少“60条”的基本原则，如“非公有制经济财产权同样不可侵犯”，早在更为重要的《宪法》中已有规定，“公民的合法的私有财产不受侵犯。”然而这些年来，行政部门和地方政府违反宪法的行为，并没有受到丝毫惩罚。借城镇化之机，以极低补偿夺走农民土地，农民若不同意，就滥用公共暴力将他们驱赶，甚至造成一出出家破人亡的悲剧来。不少农村居民的土地产权遭到了侵犯，没有看到哪一个侵犯产权者受到了惩罚。
有奖惩与改革方案的权威
今天执政党的当务之急，就要明智而可行地落实“60条，就是要避开行政部门各种驾空手段，把原则变成可实施的。 所谓“可实施”，就是要有奖惩。没有奖惩，就不是有效的制度；宪法就近乎一纸空文；“60条”就落为空话。
实施改革面对着强大的利益集团，可能会遭遇真刀真枪的挑战。针对我行我素，执政党和中央政府就要采取霹雳手段。
“60条”宣称“非公有制经济财产权同样不可侵犯”，就意味对侵犯行为做出及时和有力的反应，才能真正显现执政党的决心。那些颇有实力的行政部门，一旦再有滥用公共暴力强占农民土地，执政党和中央政府，就要撤消当地党政一把手的职务，并将其逮捕，并以侵犯财产罪予以公诉。
在深化改革中做到“言必信，行必果”当然艰难。落实“60条”不仅需要勇气，而且需要智慧。
抄袭于 盛洪
3.怎样写社会评论
社会评论 顾名思义，评就是评判是非、真伪、美丑；论就是议论、说理；评论就是以议论、说理为手段，对社会生活中的现象、问题进行评判和议论。
社会生活丰富多彩，社会现象纷纭复杂，同学们在接触社会过程中，难免会有所触动，会就某些社会问题或现象提出看法，把这些看法写成文章，就是社会生活评论。评论有多种，如时事评论、思想评论、经济评论、文学评论等等，社会生活评论不能与它们并列，它只是确定一种写作范围。
这种评论，可以是洋洋数千言的大块文章，也可以是廖廖数百字的短文。一部分杂文、随笔、漫谈也可以归入此类。
它针对人们的思想、作风以及认识等，或表扬，或批评，用以引导人们的行为，具有实效快，针对性强，说服有力的特点。评论社会生活现象，一要真实，二要具体。
要在对材料作具体分析的基础上，得出结论，避免离开事实泛泛而论。写作时要注意下面两点：一、积极关注和投身社会生活，要有社会责任感。
写社会评论，不是为写而写，要对社会 有用。社会生活有积极的方面，比如助人为乐、见义勇为；也有消极的方面，比如不正之风、封建迷信。
同学们要多观察、多思考，做生活的有心人。学生，无论是升学还是走向工作岗位，都应对周围世界保持一种新鲜感和敏锐感，明确自己对社会的一份责任。
要善于创造性地发现和提出问题。一则新闻报道，一场体育比赛，一项科技发明，都可能触发写作的灵感。
很多时候，从生活中激发写作的愿望和动机，酝酿写作 的情绪和感受，往往比单纯了解一些写作技巧更为重要。这是写好社会评论的基础。
在这个基础上，主要是选好评论的对象，确立论题 。二、严密结构，巧用评析方法。
社会评论属于议论文，所以议论文写作的常规方法仍使用。比如，提出问题----分析问题----解决问题的结构方式；摆事实、讲道理，正反对比，比喻说理，辩证论理等论证方法都可以灵活运用。
写作评论容易犯的毛病，一般是就事论事，仅停留于摆问题，罗列现象，没有分析，缺乏推理，往往是观点+论据，论据与论点之间缺乏推理过程；或者是认识片面，失之偏颇，往往以点代面，以偏概全，绝对化、极端化，把握不住评论的分寸。这些都需要注意克服。
4.谈谈你对当今社会的看法
社会问题在各时代反映的内容各不相同，在当代，最突出的社会问题是：人口问题、生态环境问题、劳动就业问题、青少年犯罪问题和老龄问题.
人口问题是全球性最主要的社会问题之一，是当代许多社会问题的核心.虽然它在不同国家的具体表现各异，但其实质主要表现为人口再生产与物质资料再生产的失调，人口增长超过经济增长而出现人口过剩.以中国为例，当前社会生活和发展所遇到的种种问题，无一不直接地或间接地与巨大的人口压力相联系.首先，人口压力使社会在提供现有人口生活条件和提高人民生活水平方面，遇到了难以克服的困难.突出表现为就业困难，住房紧张，粮食、燃料等生活必需品短缺.其次，人口压力造成消费与积累比例失调、生态环境严重破坏、全民族的科学文化水平降低等.
生态环境问题突出表现为生态破坏、环境污染严重.它是社会运行和发展的重大障碍.预测未来社会问题的主要矛盾将集中到生态环境上.如不及早解决，它将给社会带来巨大的破坏，甚至是全球性的、毁灭性的破坏.
劳动就业问题源于劳动力与生产资料比例关系失调.这种失调在不同社会、不同地区表现形式不同.但它作为社会问题主要指人口过剩及经济发展缓慢或停滞，造成劳动人口失业或待业现象.中国的劳动就业问题，首先表现为就业不充分；还存在现有从业人员冗员严重、劳动生产率低下、就业及待业人员素质低下等问题.就业问题的社会后果，一方面妨碍了人民生活水平的提高，从而诱发社会动荡及社会犯罪；另一方面，不利于社会经济的协调发展，进而威胁整个社会结构的稳定性.
青少年犯罪指少年或未成年人的违法犯罪，是世界各国面临的日趋严重的社会问题.近30年来，世界各国青少年犯罪急剧增加，突出特点是：犯罪次数增多、犯罪年龄提前、蔓延广泛、手段残忍、团伙作案突出、反复性增强、改造难度加大.
老龄问题又称人口老龄化问题，一般指人口中60岁及60岁以上的人口比例增大，从而影响社会生产和生活的问题.人口老龄化是近年来世界各国普遍关注的一项重大社会问题.目前在发达国家较为突出，不发达国家则被高出生率造成的人口年轻化掩盖了这一现象.从人口年龄构成上看，中国将在20世纪末、下世纪初进入老年型社会.但由于人口基数大，无论现在还是将来，中国老年人口总数都将居世界首位.人口老龄化给社会、政治、经济带来一系列影响和问题，它要求对社会生产、消费、分配、投资、社会保障及福利、城乡规划等都要作出相应的调整.
中国社会存在的问题，
(1)就业困难，住房紧张，粮食燃料的生活必需品短缺
(2)人口压力造成消费与积累比例失调，生态环境破坏严重，全民族的科学文化水品任然很低
(3)城乡、区域、经济社会发展很不平衡，
(4)体制机制尚不完善，民主法制还不健全；
(5)青少年犯罪率偏高
(6)社会保障、收入分配、教育、医疗、安全生产、社会治安等方面关系群众切身利益的问题比较突出；
(7)腐败问题严重
中国人存在的问题
(1)处在改革开放的转型时期，没有稳定的社会价值观，
(2)科学素质缺乏，迷信，盲从
(3)没有明确的精神支柱，对于物质利益的过分追求，对精神层面追求的淡漠，社会责任感的丧失，
(4)心理焦躁
5.对社会现象认识 要求写议论文（800左右）
于“代理家长”有感
前几日，在《钱江晚报》上读到了一篇题为《如果你有足够的爱心，欢迎成为“留守儿童”代理家长》的报道。报道主要讲：“留守儿童”的父母长期在外务工，他们缺少父母关心，所以向社会广招爱心人士做“代理家长”。
不禁，我想起了更远的那个日子在《钱江晚报》上登出的“留守儿童杀母”的报道：一名13岁的“留守儿童”因不满母亲突然加剧的管束，用绳子勒死母亲后抛尸。
从中，我们确实看到，由于长期缺乏父母的管教与关爱，“留守儿童”性格特别叛逆、自卑和自由散漫，与父母的关系也很淡，他们不能体会父母的良苦用心，不明白父母的辛苦；我们也看到，他们确实需要一个人在生活上、情感上、教育上与他们亲密“探讨”，帮助他们解决学习、思想以及生活上遇到的困难。
但是，这“一个人”是不是“代理家长”就有待商榷了。
“代理家长”与“留守儿童”缺少亲情维系，同时因为各自生活圈的限制，只能是偶尔联系，且其中真正的“面对面”的机会恐怕更少。但是，思想教育、情感交流不是一时之事，它是一个长期的过程。所以，“代理家长”的工作效果就要受到质疑了，就连“代理家长”本身也可能沦为一种形式。同时，我们不得不承认，纵然无私，纵然博爱，除却父母，真的有人可以真正地为这些“留守儿童”考虑、为他们好吗？真的有人可以做到像父母一样无私地训他们、与他们讲人生哲理吗？多数“代理家长”与“留守儿童”之间，有的恐怕是礼貌性的问候、温和的询问吧。或许有语重心长，或许有苦苦规劝，或许有恨铁不成钢的无奈，却始终不会有迫浪子回头的眼泪，不会有迫悬崖勒马的辛酸，不会有心痛的巴掌……为了那一份不属于自己的亲情，何苦与人为难、与自己为难。
退一步讲，假设“代理家长”与“留守儿童”打成一片、亲密无间了，确也使“留守儿童”健康成长了，这又会是对父母与子女的亲情的一次挑战，会让这本已不很浓的血变得更淡。因为，孩子也许会觉得没有父母，自己也可以活得很好，会更加忽视父母存在的价值。这，许不是父母与社会所愿见的结果吧。
所以，我们可以说：要“根治”“留守儿童”的病，还是应该用“父母”、“亲情”这味药。
天下父母，永远向“钱”看是没有尽头的，孩子却只有一个，多花点精力在教育孩子上，多花点时间陪陪他们，经常与他们沟通，得到的，远比钱多。
6.针对当前某一社会现象发表自已的看法作文
呼唤退却的美德——浅谈中国社会道德 前记：在生活水平高度发展的今天，人们的物质生活丰裕了，社会文化繁荣了，然后，人们的道德水平却大大降低了，似乎日渐忘却了见义勇为、乐于助人等道德品质了，针对这一现象，我希望通过这一篇文章来呼吁人们提高道德水平，关爱他人！ 纵观华夏历史，中华自古以来就是传统的美德之邦，然而，时至今日，中国的道德品质却日益沦丧。
翻看一页页新闻杂志，那么多关于“冷漠”、“道德缺失”“食品问题”等字眼进入了眼球，这让我们不得不思考着中国人的道德心怎么了？我想，“感动与疼痛并存，谴责与反思交织，忧虑与希望同在。”中国人应该拾起一个友爱的心灵，建设一个有道德的世界。
众所周知，一个没有道德的人就犹如一具没有灵魂的空壳，一个不懂得尊重生命的人就犹如一个不经洗礼的心灵。康德曾说过：“能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，和我们心中的道德律。”
然而，最近一些火热的新闻事件警醒了我，案件一是这样的：06年，彭宇出于见义勇为将跌倒的徐老太太扶起，却无奈被徐老太指认是撞人者，并告上法庭，索赔13万多。时至五年之后，案情才终于水落石出，彭宇也洗清了自己无辜的罪名。
案件二是这样的：2011年10月13日，在佛山南海黄岐，两岁女童小悦悦被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小货柜车碾过。七分钟内在女童身边经过的十八个路人对此不闻不问。
最后，被捡垃圾的陈贤妹抱起并送医院，但小悦悦经医院全力抢救无效去世了。留下了人们无止息的悲伤，也让国人对中国社会道德的反省。
纵观上述案件，这让我们看见了在中国的法治发展不断挑战着道德的进步，日益进步的法治文明换来了道德的忽视，换来了人们见义勇为的淡化，换来了对生命权利的漠然。道德滑坡五十年的噩耗，不得不要求我们重拾那份友好互助的美德，帮助每一个需要帮助的人，让冷漠远离人们，让助人为乐成为美德。
实践贵于理论，中国人一定要重新树立一份具有良好道德品质的心灵，才能避免悲剧再次发生。首先，学会尊重和善待生命。
世上的每一个生命都有存在的价值，我们没有理由漠视他/她，小悦悦的悲剧是国人对生命的践踏，活在世界的人们，要手把手、心连心的相互支持。其次，学习传统美德，加强自身道德修养，树立健全人格。
从鲁迅笔下的孔乙己、祥林嫂，再到如今的彭宇被控告，小悦悦被碾压，他们的悲剧，从侧面反射出了国人人性扭曲、美德退却的现状，所以，必须以道德教育来匡正人们的道德，去净化人们的灵魂。最后，牢记法律制度，树立良好道德观，做一个有责任感的公民。
“老人摔倒扶不扶？”的疑问困扰着人们，拿起法律的手段去行善，规范的助人，才能构建一个和谐的社会。总而言之，接二连三的社会道德问题还在继续，“瘦肉精”“染色馒头”“地沟油”“人造蛋”等一例例震撼人心的案件拷问着人们的良知，匡正和规范人们的行为是当下最重要的任务。
中华美德要历代传承，礼仪之邦的优良美德却在21世纪被践踏。呼唤着退却的美德，谈论着中国的社会道德，扪心自问自己的道德良知。
才发现，美德对于社会的发展是何等的重要。拾起迂腐不堪的浑浊人性，抛出不法的道德行为，诚心举起灵魂的标尺来善待身边的每一个人事物。
让我们呼唤退却的美德，让我们的社会、我们活着的中国多一些阳光多一些和谐吧！ 后记：这是一篇针对当下一些社会问题而写的文章，本文主要侧重谈论了关于中国人社会道德退却，道德心冷漠的现状，目的是为了呼吁更多的中国人拾起道德心，帮助更多需要帮助的人们。
7.如何就社会现象谈看法
就社会现象谈看法首先就要有个人立场和观点，但是到底是持肯定的观点或持否定的观点，还是一分为二的辨证来谈，很多考生把握的不好，破题不准，谈不出自己的观点，甚至出现观点错误，错失人生一个良好的机会。
就这类题目，除了要多关注国家政策法规，关注社会热点，关注各方面的评论，积极进行知识储备外，还应注意到，很多题目本身已经在暗示应该采用何种观点来作答了，以下从两方面来谈谈如何从题干中破题： 一、题干疑有冲突，适宜辨证作答 有些题目题干的叙述中已经持有两个方面的看法，或者现实会有各种不同的评论，此类题适宜辨证的一分为二的作答。 分析：此题题干中的现象已经很明显说了两个方面，一是从文化环境来说应拆除，但另一方面又有浪费资源之嫌，而且题干中市民的态度也是两种----褒贬不一，似乎有冲突，很难作答。
若考生仔细听题、抓住要点，便知此题不宜持完全肯定或完全否定的态度，应从两个方面论证，首先应简谈文化环境和谐的重要意义，不合文化环境的建筑对城市市容建设、旅游发展以及经济环境、文化传承等方面的不利影响；其次应谈谈决策应该通过科学的论证，在这栋高楼的使用价值和不利影响之间做出正确的权衡和取舍，否则会造成资源的浪费和不良的社会影响。最后结合个人以科学发展的观点谈谈应怎样建设和谐社会，便较易取得高分。
分析：此题也如上题，试题表面看起来有冲突，很难回答，因此不宜直接谈冲突，可以从事物的两个方面说起，重点放在问题的解决上，多谈对策。 诸如此类的题目有： 二、题干是非突出，立场果断鲜明 若题目题干中已经体现出明显的是非观念，则适合鲜明的表明自己的立场态度。
分析：诸如此类题目，对于国家大的政策方针，首先就应积极肯定，态度鲜明，切不可做负面评价，其次可以全面展开谈，也可以就具体的惠民政策谈。 分析：对于此类是非观念很明显的题，考生首先就应鲜明表态，这是腐败行为，应坚决遏制，其次，再分析问题产生的原因：官本位思想，背离为人民服务的宗旨等等；谈危害：影响在群众中的威信、不利于社会的和谐；谈对策：批评、教育，加强学习，建立惩治和监督机制。
诸如此类的题目还有： 3. ****提出了以八荣八耻为主要内容的社会主义荣辱观。请结合当前我国青少年的状况，谈谈进行荣辱观教育的重大现实意义。
因此，在面试现场，认真听题，记下要点，仔细审题尤为重要，建议考生多做归纳总结，会做到事半功倍的效果。
社会现象的评论怎么写
1. 怎样写社会评论
社会评论 顾名思义，评就是评判是非、真伪、美丑；论就是议论、说理；评论就是以议论、说理为手段，对社会生活中的现象、问题进行评判和议论。
社会生活丰富多彩，社会现象纷纭复杂，同学们在接触社会过程中，难免会有所触动，会就某些社会问题或现象提出看法，把这些看法写成文章，就是社会生活评论。评论有多种，如时事评论、思想评论、经济评论、文学评论等等，社会生活评论不能与它们并列，它只是确定一种写作范围。
这种评论，可以是洋洋数千言的大块文章，也可以是廖廖数百字的短文。一部分杂文、随笔、漫谈也可以归入此类。
它针对人们的思想、作风以及认识等，或表扬，或批评，用以引导人们的行为，具有实效快，针对性强，说服有力的特点。评论社会生活现象，一要真实，二要具体。
要在对材料作具体分析的基础上，得出结论，避免离开事实泛泛而论。写作时要注意下面两点：一、积极关注和投身社会生活，要有社会责任感。
写社会评论，不是为写而写，要对社会 有用。社会生活有积极的方面，比如助人为乐、见义勇为；也有消极的方面，比如不正之风、封建迷信。
同学们要多观察、多思考，做生活的有心人。学生，无论是升学还是走向工作岗位，都应对周围世界保持一种新鲜感和敏锐感，明确自己对社会的一份责任。
要善于创造性地发现和提出问题。一则新闻报道，一场体育比赛，一项科技发明，都可能触发写作的灵感。
很多时候，从生活中激发写作的愿望和动机，酝酿写作 的情绪和感受，往往比单纯了解一些写作技巧更为重要。这是写好社会评论的基础。
在这个基础上，主要是选好评论的对象，确立论题 。二、严密结构，巧用评析方法。
社会评论属于议论文，所以议论文写作的常规方法仍使用。比如，提出问题----分析问题----解决问题的结构方式；摆事实、讲道理，正反对比，比喻说理，辩证论理等论证方法都可以灵活运用。
写作评论容易犯的毛病，一般是就事论事，仅停留于摆问题，罗列现象，没有分析，缺乏推理，往往是观点+论据，论据与论点之间缺乏推理过程；或者是认识片面，失之偏颇，往往以点代面，以偏概全，绝对化、极端化，把握不住评论的分寸。这些都需要注意克服。
2. 怎样写社会评论
社会评论 顾名思义，评就是评判是非、真伪、美丑；论就是议论、说理；评论就是以议论、说理为手段，对社会生活中的现象、问题进行评判和议论。
社会生活丰富多彩，社会现象纷纭复杂，同学们在接触社会过程中，难免会有所触动，会就某些社会问题或现象提出看法，把这些看法写成文章，就是社会生活评论。评论有多种，如时事评论、思想评论、经济评论、文学评论等等，社会生活评论不能与它们并列，它只是确定一种写作范围。
这种评论，可以是洋洋数千言的大块文章，也可以是廖廖数百字的短文。一部分杂文、随笔、漫谈也可以归入此类。
它针对人们的思想、作风以及认识等，或表扬，或批评，用以引导人们的行为，具有实效快，针对性强，说服有力的特点。评论社会生活现象，一要真实，二要具体。
要在对材料作具体分析的基础上，得出结论，避免离开事实泛泛而论。写作时要注意下面两点：一、积极关注和投身社会生活，要有社会责任感。
写社会评论，不是为写而写，要对社会 有用。社会生活有积极的方面，比如助人为乐、见义勇为；也有消极的方面，比如不正之风、封建迷信。
同学们要多观察、多思考，做生活的有心人。学生，无论是升学还是走向工作岗位，都应对周围世界保持一种新鲜感和敏锐感，明确自己对社会的一份责任。
要善于创造性地发现和提出问题。一则新闻报道，一场体育比赛，一项科技发明，都可能触发写作的灵感。
很多时候，从生活中激发写作的愿望和动机，酝酿写作 的情绪和感受，往往比单纯了解一些写作技巧更为重要。这是写好社会评论的基础。
在这个基础上，主要是选好评论的对象，确立论题 。二、严密结构，巧用评析方法。
社会评论属于议论文，所以议论文写作的常规方法仍使用。比如，提出问题----分析问题----解决问题的结构方式；摆事实、讲道理，正反对比，比喻说理，辩证论理等论证方法都可以灵活运用。
写作评论容易犯的毛病，一般是就事论事，仅停留于摆问题，罗列现象，没有分析，缺乏推理，往往是观点+论据，论据与论点之间缺乏推理过程；或者是认识片面，失之偏颇，往往以点代面，以偏概全，绝对化、极端化，把握不住评论的分寸。这些都需要注意克服。
3. 求一篇针对社会现象的评论文章
中国改革开放以来，医疗卫生体制发生了很大变化，在某些方面也取得了进展，但暴露的问题更为严重。
主要是医疗卫生体制改革煮成了「夹生饭」：患者不满意，医院不满意，政府不满意，富裕阶层不满意，中等收入阶层不满意，低收入阶层更不满意。看病难、看病贵，因病致贫、因病返贫，老百姓甚至将「医疗、教育、养老」三大支出喻为「新三座大山」。
这些感受得到了相关部门研究成果的证实。**发展研究中心和世界卫生组织「中国医疗卫生体制改革」合作课题组研究报告表明，中国医疗卫生体制改革「从总体上讲是不成功的」。
北京医学界人士指出，中国医疗卫生这个积重难返的问题，是中南海深感头痛又不能不设法逐步解决的问题。 百姓有「新三座大山」 据北京消息人士透露，上世纪八十年代，中国经济、科技教育等改革先后出台，但卫生体制改革的决定则晚了十年左右，直到九十年代末才提出。
当时**关于卫生改革与发展的决定，就曾将医疗费用过快上涨的现象视为卫生改革极待深化的一个理由。遗憾的是，这个问题不但未能根治，反而有愈演愈烈之势。
现今，中国医疗服务费用的增长速度已经快于人均收入的增长速度，超过了居民的经济或心理承受能力。医药卫生消费支出已经成为家庭食物、教育支出后的第三大消费，导致社会普遍反映「看病难、看病贵」。
根据中国卫生部二○○四年底公布的第三次调查结果。过去五年，城市居民年均收入增长了百分之八点九，农村增长了百分之二点四，而城市、农村的年医疗卫生支出则分别增长了百分之十三点五和百分十一点八。
北京医学界人士指出，对节节攀升的医疗费用，老百姓感慨地将「医疗和教育、养老」并称为「新三座大山」，其中医疗费用因其不可预期性尤其让人提心吊胆。 消息人士说，虽然伴随医疗技术的进步和医疗设备的更新，医疗卫生费用的上涨在情理之中，但问题在于，中国卫生总费用的增长主要是由个人负担，所以老百姓觉得不堪重负。
中国卫生费个人负担重 据卫生部公布的「二○○五年中国卫生统计提要」的数据显示，中国的卫生总费用从一九八○年的一百四十三亿二千万元（人民币.下同），急速上涨到二○○五年的六千六百二十三亿三千万元，而在这飞涨的卫生费用中，政府卫生支出从百分之三十六点二下降至百分之十七点二，社会卫生支出从百分之四十二点六下降至百分之二十七点三，而个人卫生支出却从百分之二十一点二剧增至百分之五十五点五，在二○○一年一度达到百分之六十。老百姓负担之重十分明显。
资料显示，香港中文大学政治与行政系王绍光教授研究这个问题发现，发达国家的政府负担了卫生总费用的百分之七十三，转型国家的政府负担了百分之七十，最不发达国家的政府负担了百分之五十九点三，其他发展中国家的政府负担了百分之五十七点二，而中国则只负担了百分之三十九点四。 王绍光分析说，如果医疗卫生费用主要由个人负担，除非收入和财富在社会各阶层的分配相当平等，否则经济上的不平等必然转化为医疗卫生上的不平等。
如果医疗卫生费用主要由于政府负担，即使是穷人也能获享受起码的医疗卫生服务，从而有利于提高全民族的健康水平。 公平效率问题危害更大 消息人士又说，老百姓医疗费用不堪负荷的问题，固然引人深思。
但比之危害更大的，却是卫生事业的公平和效率问题。现实状况是公平性在下降，效率也在下降。
以公平问题而言，课题组认为公平性差有三个方面：一是筹资不公平。如一九九八年各省人均卫生费，最高的上海达到九十元，最低的河南只有八元五角，两者相差十倍。
二是城乡社会医疗保障的覆盖人口只占少数且范围不断缩小。调查显示，近八成农村人口和近五成城市人口，亦即全国近四分之三的人口在遭遇医疗风险的时候，无法得到政府的扶助。
三是城乡之间利用卫生服务有明显差异，城市或农村不同人群之间卫生服务利用的差异有扩大之势。调查显示，无论城市还是农村，都存在着一个规模日益扩大的群体，他们陷入了「生不起病、看不起病」的境地。
如果把他们放在今日医疗水平日趋先进的大背景下考察，或许才能真正体会到「小病扛、大病拖」、「不怕穷、就怕病」的心酸。 北京医学界人士指出，中国卫生事业存在的公平和效率问题，根源不在于缺乏公共资金，而在于缺少社会公正的价值观和有效的政府管理。
如果中国能够尽快建立一套所有老百姓都能享受到基本医疗服务（广覆盖面）的医疗卫生保障体制的话，一可促进社会公平和社会稳定，从而有利于经济增长；二可有效保护国民基本健康，降低疾病负担，减少疾病带来的经济损失，同时有利于提高人口素质，强化国家竞争力；三可大幅度提高居民的生活预期，刺激消费，并带动宏观经济的增长。只怕面对中国医疗卫生这个积重难返的问题，当局会是「知易行难」。
4. 对某社会现象谈看法的作文怎么写
呼唤退却的美德——浅谈中国社会道德 前记：在生活水平高度发展的今天，人们的物质生活丰裕了，社会文化繁荣了，然后，人们的道德水平却大大降低了，似乎日渐忘却了见义勇为、乐于助人等道德品质了，针对这一现象，我希望通过这一篇文章来呼吁人们提高道德水平，关爱他人！ 纵观华夏历史，中华自古以来就是传统的美德之邦，然而，时至今日，中国的道德品质却日益沦丧。
翻看一页页新闻杂志，那么多关于“冷漠”、“道德缺失”“食品问题”等字眼进入了眼球，这让我们不得不思考着中国人的道德心怎么了？我想，“感动与疼痛并存，谴责与反思交织，忧虑与希望同在。”中国人应该拾起一个友爱的心灵，建设一个有道德的世界。
5. 对某社会现象谈看法的作文怎么写
呼唤退却的美德——浅谈中国社会道德
前记：在生活水平高度发展的今天，人们的物质生活丰裕了，社会文化繁荣了，然后，人们的道德水平却大大降低了，似乎日渐忘却了见义勇为、乐于助人等道德品质了，针对这一现象，我希望通过这一篇文章来呼吁人们提高道德水平，关爱他人！
纵观华夏历史，中华自古以来就是传统的美德之邦，然而，时至今日，中国的道德品质却日益沦丧。翻看一页页新闻杂志，那么多关于“冷漠”、“道德缺失”“食品问题”等字眼进入了眼球，这让我们不得不思考着中国人的道德心怎么了？我想，“感动与疼痛并存，谴责与反思交织，忧虑与希望同在。”中国人应该拾起一个友爱的心灵，建设一个有道德的世界。
众所周知，一个没有道德的人就犹如一具没有灵魂的空壳，一个不懂得尊重生命的人就犹如一个不经洗礼的心灵。康德曾说过：“能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，和我们心中的道德律。”然而，最近一些火热的新闻事件警醒了我，案件一是这样的：06年，彭宇出于见义勇为将跌倒的徐老太太扶起，却无奈被徐老太指认是撞人者，并告上法庭，索赔13万多。时至五年之后，案情才终于水落石出，彭宇也洗清了自己无辜的罪名。案件二是这样的：2011年10月13日，在佛山南海黄岐，两岁女童小悦悦被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小货柜车碾过。七分钟内在女童身边经过的十八个路人对此不闻不问。最后，被捡垃圾的陈贤妹抱起并送医院，但小悦悦经医院全力抢救无效去世了。留下了人们无止息的悲伤，也让国人对中国社会道德的反省。
纵观上述案件，这让我们看见了在中国的法治发展不断挑战着道德的进步，日益进步的法治文明换来了道德的忽视，e69da5e6ba90e79fa5e9819331333330346632换来了人们见义勇为的淡化，换来了对生命权利的漠然。道德滑坡五十年的噩耗，不得不要求我们重拾那份友好互助的美德，帮助每一个需要帮助的人，让冷漠远离人们，让助人为乐成为美德。
实践贵于理论，中国人一定要重新树立一份具有良好道德品质的心灵，才能避免悲剧再次发生。首先，学会尊重和善待生命。世上的每一个生命都有存在的价值，我们没有理由漠视他/她，小悦悦的悲剧是国人对生命的践踏，活在世界的人们，要手把手、心连心的相互支持。其次，学习传统美德，加强自身道德修养，树立健全人格。从鲁迅笔下的孔乙己、祥林嫂，再到如今的彭宇被控告，小悦悦被碾压，他们的悲剧，从侧面反射出了国人人性扭曲、美德退却的现状，所以，必须以道德教育来匡正人们的道德，去净化人们的灵魂。最后，牢记法律制度，树立良好道德观，做一个有责任感的公民。“老人摔倒扶不扶？”的疑问困扰着人们，拿起法律的手段去行善，规范的助人，才能构建一个和谐的社会。总而言之，接二连三的社会道德问题还在继续，“瘦肉精”“染色馒头”“地沟油”“人造蛋”等一例例震撼人心的案件拷问着人们的良知，匡正和规范人们的行为是当下最重要的任务。
中华美德要历代传承，礼仪之邦的优良美德却在21世纪被践踏。呼唤着退却的美德，谈论着中国的社会道德，扪心自问自己的道德良知。才发现，美德对于社会的发展是何等的重要。拾起迂腐不堪的浑浊人性，抛出不法的道德行为，诚心举起灵魂的标尺来善待身边的每一个人事物。让我们呼唤退却的美德，让我们的社会、我们活着的中国多一些阳光多一些和谐吧！
后记：这是一篇针对当下一些社会问题而写的文章，本文主要侧重谈论了关于中国人社会道德退却，道德心冷漠的现状，目的是为了呼吁更多的中国人拾起道德心，帮助更多需要帮助的人们！
6. 关于对社会现象的看法的一篇作文
呼唤退却的美德——浅谈中国社会道德前记：在生活水平高度发展的今天，人们的物质生活丰裕了，社会文化繁荣了，然后，人们的道德水平却大大降低了，似乎日渐忘却了见义勇为、乐于助人等道德品质了，针对这一现象，我希望通过这一篇文章来呼吁人们提高道德水平，关爱他人！ 纵观华夏历史，中华自古以来就是传统的美德之邦，然而，时至今日，中国的道德品质却日益沦丧。
翻看一页页新闻杂志，那么多关于“冷漠”、“道德缺失”“食品问题”等字眼进入了眼球，这让我们不得不思考着中国人的道德心怎么了？我想，“感动与疼痛并存，谴责与反思交织，忧虑与希望同在。”中国人应该拾起一个友爱的心灵，建设一个有道德的世界。
众所周知，一个没有道德的人就犹如一具没有灵魂的空壳，一个不懂得尊重生命的人就犹如一个不经洗礼的心灵。康德曾说过：“能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，和我们心中的道德律。”
然而，最近一些火热的新闻事件警醒了我，案件一是这样的：06年，彭宇出于见义勇为将跌倒的徐老太太扶起，却无奈被徐老太指认是撞人者，并告上法庭，索赔13万多。时至五年之后，案情才终于水落石出，彭宇也洗清了自己无辜的罪名。
案件二是这样的：2011年10月13日，在佛山南海黄岐，两岁女童小悦悦被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小货柜车碾过。七分钟内在女童身边经过的十八个路人对此不闻不问。
最后，被捡垃圾的陈贤妹抱起并送医院，但小悦悦经医院全力抢救无效去世了。留下了人们无止息的悲伤，也让国人对中国社会道德的反省。
纵观上述案件，这让我们看见了在中国的法治发展不断挑战着道德的进步，日益进步的法治文明换来了道德的忽视，换来了人们见义勇为的淡化，换来了对生命权利的漠然。道德滑坡五十年的噩耗，不得不要求我们重拾那份友好互助的美德，帮助每一个需要帮助的人，让冷漠远离人们，让助人为乐成为美德。
实践贵于理论，中国人一定要重新树立一份具有良好道德品质的心灵，才能避免悲剧再次发生。首先，学会尊重和善待生命。
世上的每一个生命都有存在的价值，我们没有理由漠视他/她，小悦悦的悲剧是国人对生命的践踏，活在世界的人们，要手把手、心连心的相互支持。其次，学习传统美德，加强自身道德修养，树立健全人格。
从鲁迅笔下的孔乙己、祥林嫂，再到如今的彭宇被控告，小悦悦被碾压，他们的悲剧，从侧面反射出了国人人性扭曲、美德退却的现状，所以，必须以道德教育来匡正人们的道德，去净化人们的灵魂。最后，牢记法律制度，树立良好道德观，做一个有责任感的公民。
“老人摔倒扶不扶？”的疑问困扰着人们，拿636f7079e799bee5baa631333335333036起法律的手段去行善，规范的助人，才能构建一个和谐的社会。总而言之，接二连三的社会道德问题还在继续，“瘦肉精”“染色馒头”“地沟油”“人造蛋”等一例例震撼人心的案件拷问着人们的良知，匡正和规范人们的行为是当下最重要的任务。
中华美德要历代传承，礼仪之邦的优良美德却在21世纪被践踏。呼唤着退却的美德，谈论着中国的社会道德，扪心自问自己的道德良知。
才发现，美德对于社会的发展是何等的重要。拾起迂腐不堪的浑浊人性，抛出不法的道德行为，诚心举起灵魂的标尺来善待身边的每一个人事物。
让我们呼唤退却的美德，让我们的社会、我们活着的中国多一些阳光多一些和谐吧！ 后记：这是一篇针对当下一些社会问题而写的文章，本文主要侧重谈论了关于中国人社会道德退却，道德心冷漠的现状，目的是为了呼吁更多的中国人拾起道德心，帮助更多需要帮助的人们。
社会现象评论怎么写
1. 怎样写社会评论
社会评论 顾名思义，评就是评判是非、真伪、美丑；论就是议论、说理；评论就是以议论、说理为手段，对社会生活中的现象、问题进行评判和议论。
社会生活丰富多彩，社会现象纷纭复杂，同学们在接触社会过程中，难免会有所触动，会就某些社会问题或现象提出看法，把这些看法写成文章，就是社会生活评论。评论有多种，如时事评论、思想评论、经济评论、文学评论等等，社会生活评论不能与它们并列，它只是确定一种写作范围。
这种评论，可以是洋洋数千言的大块文章，也可以是廖廖数百字的短文。一部分杂文、随笔、漫谈也可以归入此类。
它针对人们的思想、作风以及认识等，或表扬，或批评，用以引导人们的行为，具有实效快，针对性强，说服有力的特点。评论社会生活现象，一要真实，二要具体。
要在对材料作具体分析的基础上，得出结论，避免离开事实泛泛而论。写作时要注意下面两点：一、积极关注和投身社会生活，要有社会责任感。
写社会评论，不是为写而写，要对社会 有用。社会生活有积极的方面，比如助人为乐、见义勇为；也有消极的方面，比如不正之风、封建迷信。
同学们要多观察、多思考，做生活的有心人。学生，无论是升学还是走向工作岗位，都应对周围世界保持一种新鲜感和敏锐感，明确自己对社会的一份责任。
要善于创造性地发现和提出问题。一则新闻报道，一场体育比赛，一项科技发明，都可能触发写作的灵感。
很多时候，从生活中激发写作的愿望和动机，酝酿写作 的情绪和感受，往往比单纯了解一些写作技巧更为重要。这是写好社会评论的基础。
在这个基础上，主要是选好评论的对象，确立论题 。二、严密结构，巧用评析方法。
社会评论属于议论文，所以议论文写作的常规方法仍使用。比如，提出问题----分析问题----解决问题的结构方式；摆事实、讲道理，正反对比，比喻说理，辩证论理等论证方法都可以灵活运用。
写作评论容易犯的毛病，一般是就事论事，仅停留于摆问题，罗列现象，没有分析，缺乏推理，往往是观点+论据，论据与论点之间缺乏推理过程；或者是认识片面，失之偏颇，往往以点代面，以偏概全，绝对化、极端化，把握不住评论的分寸。这些都需要注意克服。
2. 怎样写社会评论
社会评论 顾名思义，评就是评判是非、真伪、美丑；论就是议论、说理；评论就是以议论、说理为手段，对社会生活中的现象、问题进行评判和议论。
社会生活丰富多彩，社会现象纷纭复杂，同学们在接触社会过程中，难免会有所触动，会就某些社会问题或现象提出看法，把这些看法写成文章，就是社会生活评论。评论有多种，如时事评论、思想评论、经济评论、文学评论等等，社会生活评论不能与它们并列，它只是确定一种写作范围。
这种评论，可以是洋洋数千言的大块文章，也可以是廖廖数百字的短文。一部分杂文、随笔、漫谈也可以归入此类。
它针对人们的思想、作风以及认识等，或表扬，或批评，用以引导人们的行为，具有实效快，针对性强，说服有力的特点。评论社会生活现象，一要真实，二要具体。
要在对材料作具体分析的基础上，得出结论，避免离开事实泛泛而论。写作时要注意下面两点：一、积极关注和投身社会生活，要有社会责任感。
写社会评论，不是为写而写，要对社会 有用。社会生活有积极的方面，比如助人为乐、见义勇为；也有消极的方面，比如不正之风、封建迷信。
同学们要多观察、多思考，做生活的有心人。学生，无论是升学还是走向工作岗位，都应对周围世界保持一种新鲜感和敏锐感，明确自己对社会的一份责任。
要善于创造性地发现和提出问题。一则新闻报道，一场体育比赛，一项科技发明，都可能触发写作的灵感。
很多时候，从生活中激发写作的愿望和动机，酝酿写作 的情绪和感受，往往比单纯了解一些写作技巧更为重要。这是写好社会评论的基础。
在这个基础上，主要是选好评论的对象，确立论题 。二、严密结构，巧用评析方法。
社会评论属于议论文，所以议论文写作的常规方法仍使用。比如，提出问题----分析问题----解决问题的结构方式；摆事实、讲道理，正反对比，比喻说理，辩证论理等论证方法都可以灵活运用。
写作评论容易犯的毛病，一般是就事论事，仅停留于摆问题，罗列现象，没有分析，缺乏推理，往往是观点+论据，论据与论点之间缺乏推理过程；或者是认识片面，失之偏颇，往往以点代面，以偏概全，绝对化、极端化，把握不住评论的分寸。这些都需要注意克服。
3. 求一篇针对社会现象的评论文章
中国改革开放以来，医疗卫生体制发生了很大变化，在某些方面也取得了进展，但暴露的问题更为严重。
主要是医疗卫生体制改革煮成了「夹生饭」：患者不满意，医院不满意，政府不满意，富裕阶层不满意，中等收入阶层不满意，低收入阶层更不满意。看病难、看病贵，因病致贫、因病返贫，老百姓甚至将「医疗、教育、养老」三大支出喻为「新三座大山」。
这些感受得到了相关部门研究成果的证实。**发展研究中心和世界卫生组织「中国医疗卫生体制改革」合作课题组研究报告表明，中国医疗卫生体制改革「从总体上讲是不成功的」。
北京医学界人士指出，中国医疗卫生这个积重难返的问题，是中南海深感头痛又不能不设法逐步解决的问题。 百姓有「新三座大山」 据北京消息人士透露，上世纪八十年代，中国经济、科技教育等改革先后出台，但卫生体制改革的决定则晚了十年左右，直到九十年代末才提出。
当时**关于卫生改革与发展的决定，就曾将医疗费用过快上涨的现象视为卫生改革极待深化的一个理由。遗憾的是，这个问题不但未能根治，反而有愈演愈烈之势。
现今，中国医疗服务费用的增长速度已经快于人均收入的增长速度，超过了居民的经济或心理承受能力。医药卫生消费支出已经成为家庭食物、教育支出后的第三大消费，导致社会普遍反映「看病难、看病贵」。
根据中国卫生部二○○四年底公布的第三次调查结果。过去五年，城市居民年均收入增长了百分之八点九，农村增长了百分之二点四，而城市、农村的年医疗卫生支出则分别增长了百分之十三点五和百分十一点八。
北京医学界人士指出，对节节攀升的医疗费用，老百姓感慨地将「医疗和教育、养老」并称为「新三座大山」，其中医疗费用因其不可预期性尤其让人提心吊胆。 消息人士说，虽然伴随医疗技术的进步和医疗设备的更新，医疗卫生费用的上涨在情理之中，但问题在于，中国卫生总费用的增长主要是由个人负担，所以老百姓觉得不堪重负。
中国卫生费个人负担重 据卫生部公布的「二○○五年中国卫生统计提要」的数据显示，中国的卫生总费用从一九八○年的一百四十三亿二千万元（人民币.下同），急速上涨到二○○五年的六千六百二十三亿三千万元，而在这飞涨的卫生费用中，政府卫生支出从百分之三十六点二下降至百分之十七点二，社会卫生支出从百分之四十二点六下降至百分之二十七点三，而个人卫生支出却从百分之二十一点二剧增至百分之五十五点五，在二○○一年一度达到百分之六十。老百姓负担之重十分明显。
资料显示，香港中文大学政治与行政系王绍光教授研究这个问题发现，发达国家的政府负担了卫生总费用的百分之七十三，转型国家的政府负担了百分之七十，最不发达国家的政府负担了百分之五十九点三，其他发展中国家的政府负担了百分之五十七点二，而中国则只负担了百分之三十九点四。 王绍光分析说，如果医疗卫生费用主要由个人负担，除非收入和财富在社会各阶层的分配相当平等，否则经济上的不平等必然转化为医疗卫生上的不平等。
如果医疗卫生费用主要由于政府负担，即使是穷人也能获享受起码的医疗卫生服务，从而有利于提高全民族的健康水平。 公平效率问题危害更大 消息人士又说，老百姓医疗费用不堪负荷的问题，固然引人深思。
但比之危害更大的，却是卫生事业的公平和效率问题。现实状况是公平性在下降，效率也在下降。
以公平问题而言，课题组认为公平性差有三个方面：一是筹资不公平。如一九九八年各省人均卫生费，最高的上海达到九十元，最低的河南只有八元五角，两者相差十倍。
二是城乡社会医疗保障的覆盖人口只占少数且范围不断缩小。调查显示，近八成农村人口和近五成城市人口，亦即全国近四分之三的人口在遭遇医疗风险的时候，无法得到政府的扶助。
三是城乡之间利用卫生服务有明显差异，城市或农村不同人群之间卫生服务利用的差异有扩大之势。调查显示，无论城市还是农村，都存在着一个规模日益扩大的群体，他们陷入了「生不起病、看不起病」的境地。
如果把他们放在今日医疗水平日趋先进的大背景下考察，或许才能真正体会到「小病扛、大病拖」、「不怕穷、就怕病」的心酸。 北京医学界人士指出，中国卫生事业存在的公平和效率问题，根源不在于缺乏公共资金，而在于缺少社会公正的价值观和有效的政府管理。
如果中国能够尽快建立一套所有老百姓都能享受到基本医疗服务（广覆盖面）的医疗卫生保障体制的话，一可促进社会公平和社会稳定，从而有利于经济增长；二可有效保护国民基本健康，降低疾病负担，减少疾病带来的经济损失，同时有利于提高人口素质，强化国家竞争力；三可大幅度提高居民的生活预期，刺激消费，并带动宏观经济的增长。只怕面对中国医疗卫生这个积重难返的问题，当局会是「知易行难」。
4. 对某社会现象谈看法的作文怎么写
呼唤退却的美德——浅谈中国社会道德 前记：在生活水平高度发展的今天，人们的物质生活丰裕了，社会文化繁荣了，然后，人们的道德水平却大大降低了，似乎日渐忘却了见义勇为、乐于助人等道德品质了，针对这一现象，我希望通过这一篇文章来呼吁人们提高道德水平，关爱他人！ 纵观华夏历史，中华自古以来就是传统的美德之邦，然而，时至今日，中国的道德品质却日益沦丧。
翻看一页页新闻杂志，那么多关于“冷漠”、“道德缺失”“食品问题”等字眼进入了眼球，这让我们不得不思考着中国人的道德心怎么了？我想，“感动与疼痛并存，谴责与反思交织，忧虑与希望同在。”中国人应该拾起一个友爱的心灵，建设一个有道德的世界。
5. 对某社会现象谈看法的作文怎么写
呼唤退却的美德——浅谈中国社会道德
前记：在生活水平高度发展的今天，人们的物质生活丰裕了，社会文化繁荣了，然后，人们的道德水平却大大降低了，似乎日渐忘却了见义勇为、乐于助人等道德品质了，针对这一现象，我希望通过这一篇文章来呼吁人们提高道德水平，关爱他人！
纵观华夏历史，中华自古以来就是传统的美德之邦，然而，时至今日，中国的道德品质却日益沦丧。翻看一页页新闻杂志，那么多关于“冷漠”、“道德缺失”“食品问题”等字眼进入了眼球，这让我们不得不思考着中国人的道德心怎么了？我想，“感动与疼痛并存，谴责与反思交织，忧虑与希望同在。”中国人应该拾起一个友爱的心灵，建设一个有道德的世界。
众所周知，一个没有道德的人就犹如一具没有灵魂的空壳，一个不懂得尊重生命的人就犹如一个不经洗礼的心灵。康德曾说过：“能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，和我们心中的道德律。”然而，最近一些火热的新闻事件警醒了我，案件一是这样的：06年，彭宇出于见义勇为将跌倒的徐老太太扶起，却无奈被徐老太指认是撞人者，并告上法庭，索赔13万多。时至五年之后，案情才终于水落石出，彭宇也洗清了自己无辜的罪名。案件二是这样的：2011年10月13日，在佛山南海黄岐，两岁女童小悦悦被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小货柜车碾过。七分钟内在女童身边经过的十八个路人对此不闻不问。最后，被捡垃圾的陈贤妹抱起并送医院，但小悦悦经医院全力抢救无效去世了。留下了人们无止息的悲伤，也让国人对中国社会道德的反省。
纵观上述案件，这让我们看见了在中国的法治发展不断挑战着道德的进步，日益进步的法治文明换来了道德的忽视，e69da5e6ba90e79fa5e9819331333330346632换来了人们见义勇为的淡化，换来了对生命权利的漠然。道德滑坡五十年的噩耗，不得不要求我们重拾那份友好互助的美德，帮助每一个需要帮助的人，让冷漠远离人们，让助人为乐成为美德。
实践贵于理论，中国人一定要重新树立一份具有良好道德品质的心灵，才能避免悲剧再次发生。首先，学会尊重和善待生命。世上的每一个生命都有存在的价值，我们没有理由漠视他/她，小悦悦的悲剧是国人对生命的践踏，活在世界的人们，要手把手、心连心的相互支持。其次，学习传统美德，加强自身道德修养，树立健全人格。从鲁迅笔下的孔乙己、祥林嫂，再到如今的彭宇被控告，小悦悦被碾压，他们的悲剧，从侧面反射出了国人人性扭曲、美德退却的现状，所以，必须以道德教育来匡正人们的道德，去净化人们的灵魂。最后，牢记法律制度，树立良好道德观，做一个有责任感的公民。“老人摔倒扶不扶？”的疑问困扰着人们，拿起法律的手段去行善，规范的助人，才能构建一个和谐的社会。总而言之，接二连三的社会道德问题还在继续，“瘦肉精”“染色馒头”“地沟油”“人造蛋”等一例例震撼人心的案件拷问着人们的良知，匡正和规范人们的行为是当下最重要的任务。
中华美德要历代传承，礼仪之邦的优良美德却在21世纪被践踏。呼唤着退却的美德，谈论着中国的社会道德，扪心自问自己的道德良知。才发现，美德对于社会的发展是何等的重要。拾起迂腐不堪的浑浊人性，抛出不法的道德行为，诚心举起灵魂的标尺来善待身边的每一个人事物。让我们呼唤退却的美德，让我们的社会、我们活着的中国多一些阳光多一些和谐吧！
后记：这是一篇针对当下一些社会问题而写的文章，本文主要侧重谈论了关于中国人社会道德退却，道德心冷漠的现状，目的是为了呼吁更多的中国人拾起道德心，帮助更多需要帮助的人们！
怎么写评论文章
1. 评论文章怎么写 要作文
今天读完汪曾祺散文，感触较深。
一是学到一些理论知识。比如如何在文章中用字，其中他提到中国汉字的独特性和意义，他说中国汉字是用来看的，不是说的。许多诗歌一朗诵就没有以前的东西了，所以他反对朗诵诗歌和散文。他主张一字一字的认真扣字眼，沈从文的《边城》不到七万字，但写了半年。汪曾祺的散文同样从一个一个的字来看没有什么独特。但当放到一起那种行云流水的洒脱真的很奇妙。他主张刻画人物不应该描写太多，而应该从环境、声音、颜色等各个方面进行描写和烘托。如何组织文章？他说他是先在头脑里面对整个文章有了轮廓以后才写的。要先有个整体的构思。这些都是他端一杯清茶静坐时想出来的。
二是他的散文风格朴素、简练。人人看了都会明白，都能看懂，正是师承了沈从文的特点。虽然朴素，但那是一种文学修辞，文学语言，不是方言，没有在语言上的研究和大师的本领，是写不出那样的文字的。汪曾祺也说到老师沈从文、老舍他们是怎样练字的。汪曾祺本人家学渊源深厚，爱好广泛，上小学时，他的祖父就给他教《论语》，写小论文“义”，这就相当不错了，我上小学时，除了会放羊、掏鸟窝之外，文化的东西是绝缘的。汪曾祺散文我觉得最值得称道的是那种“真”，一点没有矫揉造作的嫌疑。是真情、真语言。尤其是那种语言真是难得，是应该让我们这些后辈好好揣摩的。一看就令人舒服，可信，不像现在好多人写的文章喜欢辞采华丽，但内容空空。不舒服，很令人别扭，不真实。由于爱好广泛，他的散文自然就非常博雅。草木性灵、历史文化、人物掌故、民俗风土、艺术文物…….都有涉及。但最真的是写人物的部分，尤其是对师友、家世、父亲、母亲等的回忆文章写的最美。令人陶醉，表现出他的善良、和蔼、真实。如《多年父子成兄弟》中对父亲的回忆，父子之间是那样自由、平等、融洽。《我的母亲》中对三位母亲的回忆。虽然两位是继母，但却充满了感情和幸福。
三是他的用情。他对任何人都是友好的。如对西南联大的诸多师友的回忆中，我们就能感觉到他对老师和同学的感情。很纯真，很自然，我觉得做人就应该像他一样。对任何人都很友好，对任何事都很认真。且那种追求自然、朴素的养生之道也值得我学习。文中提到的他的老师的一些为人处世，待客之道，修身养性我觉得对我影响还是很大的。那都是真人真事，人在生活中应该保持一颗童心，不要装腔作势。看书就是学习嘛。学文章，学做人，都很重要。
2. 如何写好评论文章
人们常说，人生第一次撒谎从小学作文开始。
写评论文章，也是如此。很多写手、博主的IT评论文章，大多是从“编”开始的，看看每篇最后一段就知道了。
如果你不知道咋评论，那就瞎编吧，门户网站的编辑经常这么干，虽然经常被骂，但还乐此不疲。人家不怕，你怕什么？但要“编”的靠谱，能给大伙做出正确的判 断即可。
拐着弯说话，拐着弯说话有两大好处。第一：引起思考。
第二：和谐。写的“俗”点，你喜欢看新闻联播吗？如果不喜欢，就“俗”点吧。
少说废话，说真的，我的阅读速度还是比较快的，而且新浪都说了：近一半网民只看标题不点内容。说你想说的，即使你评论的观点不对，但你很想说，别介意，那就说吧，这是你的地盘。
当然，上面卢松松所说的都不够严谨，但很适合新手快速写出评论文章，如果真要写出有内涵的评论文章还需要以下几点：第一：评论文章需要一定知识这点很重要，评论文章不是胡思乱想出来的，每天去关注你所喜欢的领域是必不可少的，有了新闻你才有话题的评论，才能使你对某件事有自己的想法和看法，但光 看新闻还是不够，你应该还需要一点点基本的文字表达能力。第二：写作文要“总—分—总”这是通过的文字表达方式，写一篇评论文章常用的思路和写作文一样，都是由（总—分—总）这样的套路来写作的。
大体路子是，开篇的（总）：引用或描述某一件 事。（分）：对这件事进行拆分，用各种观点，尤其是自己的观点来进行描述、佐证。
（总）：也就是文章最后的总结，发表些个人感悟、总结、猜想等等。第三：要有自己的观点我看过很多博客直接引用了一段视频，放在博客里，没有说明。
有些有说明的就直接说：这是我很喜欢的一段视频，大家来看看啊。除非你是老徐，不然没人会在意 你的喜好。
这是我最忌讳的文章，没有自己的想法和观点，我还不如看新闻联播。第四：用心去写关于第四点我没啥可说的，到底用没用心去写，读一遍就大伙就明白了。
另：最近我常看韩寒的博客，因为他的评论文章老说实话，而且不费力就能明白。如果你要学习评论文章写作，我建议多读读他的博客。
3. 怎样学习写评论文章
首先简述文章内容；
其次谈感想（可以就文章作者的意图，或者自己有什么启发， 或者对某一细节进行评述，或者对人物或事件发表看法），
可赞扬\批评\提出问题，皆可.
能写出好的文章的人必然会有自己的思想体系。我想首先要给自己“寻找”一个思想附体，通俗的说是一种信仰。无论是中国传统文化精粹，还是五四之后从西方舶来的现代主义，甚至是所谓的后现代主义等等，选择其一或是其中的一个分支，作为自己写作的思想支柱，这样就会形成自己独立的思想体系。比如徐不老就明确表示他的“研究成果”是“官僚是万恶之首”，虽然我对他的这种观点不敢苟同，甚至还“颇不以为然”。但是，正是在这种思想构建的支配下，不老才写出很多有力量的文章，达到了“刺贪刺虐入木三分”的效果，并在此基础上形成了自己的风格。有了自己的思想追求，就会坚定自己的立场，不为一些表面现象所迷惑，更不会盲目写作，跟风式地重复他人的观点。特别对于价值观尚未完全形成的年轻的知识分子来说就更为重要了，这不单是写文章的根本，更是培养自己独立的文化人格的思想基础。我想多说几句的是，就是对于评论或杂文创作而言，“揭丑”是其生命所在，有评判才会有发展，因此，大多的杂文都延承了鲁迅的道路，而发扬鲁迅精神并是一味的模仿鲁迅的写作手法，他的杂文写作别人是学不来的。我们要学习的，是他的思想和精神。作为中国具有独立文化人格的现代知识分子的楷模，鲁迅是一个文学家，但他更是一个思想家。
就具体创作而言，积累和选材是非常重要的，相信大家都深有体会，我也无需赘言。针对具体的事件或人物来发表自己的观点这是文章的主线，而怎样从一个点扩大的一个面，甚至是一个体，这是些评论中最为重要的问题。从现象说到本质，文章写作要有逻辑，这样才能告诉读者文章想要表达的东西。虽然一些纯评论文章读起来很枯燥，但这样的文章却很有力度，能够看到作者的真工夫。现在的很多评论，无论是纸媒上的还是网络上的，所揭示得问题人们大都能够看出，真正写得很深刻，没有多少，这样就产生了很多的文字垃圾来重复着已经重复过多遍的观点。
必需明确的一点是，评论，不是作者发泄感情的工具。在很多的评论文章中我们都能发现一个强烈的“抒情主人公”的形象，最初发现这个通病是在我写作的时候。这种文章作者写起来是十分容易的，而且感觉很过瘾，而读者读起来也很过瘾，但是这只是表面现象，真正把文章推向一个高度靠的并不是作者的愤怒程度。我们不否认文章需要感情，但这个感情必须得跳出作者的主观情绪，需要表达一个客观事实。鲁迅曾说他的杂文经报刊发表需要编辑抽删三四次，而我们读起来依然是那么有味道。当今的一些杂文恐怕经过一次就形同白开水了。我想我们写这样的文章只是有了自己“儒雅骂人”的暂时的壮阳药，因为它的存在，文章被冠以深刻、幽默、辛辣等光环，而这实质上，这也只是阳痿患者自鸣得意的意淫而已。就此而言，凭栏论世的那句“与其空发牢骚，不如伏案成文”的号召口号，本身就导向就错误了。
有人说现在的杂文和时评打起了架，如果真要把它们当作两种小的文体区分开，那么，我想它们是可以互相借鉴的。一篇好的评论应该是理性思维与感性思维的结合。这种结合必须是合理的，过分强调任何一个方面都会削弱文章的感染力。每个作者都有自己的风格，而这些迥异的风格却都表现出相同的味道，这种味道就是评论的一大魅力所在。这种魅力更是评论在文学本体中的生命力。
写作要创新似乎是近来提的一个很响的口号，也是在当今文字垃圾大量出现的情况下作者做出的一个选择。《杂文选刊》去年曾组织了一次大规模的“新杂文写作”，而就其选登的优秀作品来看，它们的新主要还是在形式上。内容上的创新似乎已经到了“山穷水尽”的地步，靠以维持的是选材上的新颖。因此，创新也是众多作者的一个难题。不过我们不能一味的求新而把文章的根本忘掉了。求新也不能走向媚俗的道路，当今文坛“拳头加枕头”大行其道，作为评判文体的评论，更不能向这种吸引别人眼球的写作方式“挥手致意”。
一个作者风格的展现靠的是他的语言。每各人都有的语言风格，这和作者本身的文字积累有关。我个人观点，评论还应以洗练的语言为主，不应过多的粉饰。河边漫步兄的文字在且听受到了大家的认可，有着自己的风格，很新颖，可读性也很强。但我总觉得作者在文中过多的语言修饰削弱了文章的力度。一篇好的文章，必须是删改得不能再删的地步，使得每一句话每一个词都能达到它的效果。文章在投稿前作者要有耐心，把自己的每一篇文章仔细修改。现在在网上码字不比用钢笔写作，但我想一篇文章的出炉是要经得起历练的，就自己的文章来说，还远远还不到火候。
4. 如何写好评论文章
人们常说，人生第一次撒谎从小学作文开始。写评论文章，也是如此。很多写手、博主的IT评论文章，大多是从“编”开始的，看看每篇最后一段就知道了。
如果你不知道咋评论，那就瞎编吧，门户网站的编辑经常这么干，虽然经常被骂，但还乐此不疲。人家不怕，你怕什么？但要“编”的靠谱，能给大伙做出正确的判 断即可。
拐着弯说话，拐着弯说话有两大好处。第一：引起思考。第二：和谐。
写的“俗”点，你喜欢看新闻联播吗？如果不喜欢，就“俗”点吧。
少说废话，说真的，我的阅读速度还是比较快的，而且新浪都说了：近一半网民只看标题不点内容。
说你想说的，即使你评论的观点不对，但你很想说，别介意，那就说吧，这是你的地盘。
当然，上面卢松松所说的都不够严谨，但很适合新手快速写出评论文章，如果真要写出有内涵的评论文章还需要以下几点：
第一：评论文章需要一定知识
这点很重要，评论文章不是胡思乱想出来的，每天去关注你所喜欢的领域是必不可少的，有了新闻你才有话题的评论，才能使你对某件事有自己的想法和看法，但光 看新闻还是不够，你应该还需要一点点基本的文字表达能力。
第二：写作文要“总—分—总”
这是通过的文字表达方式，写一篇评论文章常用的思路和写作文一样，都是由（总—分—总）这样的套路来写作的。大体路子是，开篇的（总）：引用或描述某一件 事。（分）：对这件事进行拆分，用各种观点，尤其是自己的观点来进行描述、佐证。（总）：也就是文章最后的总结，发表些个人感悟、总结、猜想等等。
第三：要有自己的观点
我看过很多博客直接引用了一段视频，放在博客里，没有说明。有些有说明的就直接说：这是我很喜欢的一段视频，大家来看看啊。除非你是老徐，不然没人会在意 你的喜好。这是我最忌讳的文章，没有自己的想法和观点，我还不如看新闻联播。
第四：用心去写
关于第四点我没啥可说的，到底用没用心去写，读一遍就大伙就明白了。
另：最近我常看韩寒的博客，因为他的评论文章老说实话，而且不费力就能明白。如果你要学习评论文章写作，我建议多读读他的博客。
5. 【鉴赏评论性文章怎么写啊
鉴赏文章与读后感的主要区别在于，鉴赏文章要尽可能地站在客观的角度，从文学性、艺术性等各个方面来评价这些作品；而读后感则是更偏重于自我的感受.读书写鉴赏文章要比写读后感难一些，难就难在你要有一些鉴赏方面的理论标尺，比如文学性的好坏，文字的优美程度等等，这些要求你自己心里首先要有点数.而且鉴赏文章并非全部的表扬，名著也有不尽如人意的地方，比如历史局限性等等，这些都是可以写的.我不是经常写文学鉴赏类的东西，不过经常写其他的评价，我一般会这样写：总体回忆一下全书，大概说一下情节、作者什么的；然后评价一下它的文字，这个比较容易，找到一两处写的优美的地方或者写得烂的地方，记住，评论一定要有细节；然后评价一下全书的层次构架，这个也比较容易；如果楼主有这个能力，还可以评价一下地域性、人文性啊什么的。
写鉴赏一定要有批评，否则显不出你的水平.参考：〔赏析〕 该曲虽和马致远的《秋思》有相似处，但却又自有特点.首二句以“孤村”领起，着意渲染秋日黄昏的冷寂.“一点飞鸿”给阴冷的静态画面带来了活力，造成曲子抒发情感的转移.接着诗人用青、绿、白、红、黄五色，以远及近、由高到低、多层次多侧面立体交叉式地描绘出秋日美丽的景象，使整个画面充满了诗意.此曲极富艺术张力，一笔并写两面，成功地将秋日迟暮萧瑟之景与明朗绚丽之景融合在一起，把赏心悦目的秋景作为曲子的主旋律，不失为又一篇写秋杰作.白朴这首曲子是以秋景作为写作的题材，我们从其中的修辞可以看出，他的文学涵养是极高的.通篇作品，全都由一些美丽的自然图景构成，而白朴本人，就好像是拿著这些自然拼图的艺术家，拼出一幅美丽中带著和谐的人生图画.写秋景，自然难免要烘托出萧瑟的气氛，但是如果全以萧瑟气氛为全篇的写作大旨，又会令读者感受到沈闷而有压力.为了避免出现这种情况，白朴在选用语辞时，便颇费心神.前二句的「孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦」，共用了六个图景：「孤村」、「落日」、「残霞」、「轻烟」、「老树」、「寒鸦」，而其中任何一个图景，都代表著秋日秋景的萧瑟气氛.为了要使这种萧瑟气氛活泼起来，於是作者接下来选用了「一点飞鸿影下」作为上半段的结语.如此一来，原本萧瑟的画面转成了活跃，寂寞的秋景彷佛也展现了另一种鲜活的生气.最后为了加强作者心目中秋景是美丽而有韵味的形象，因此再以「青山绿水，白草红叶黄花.」作为曲文的结束语.这两句用了「青」、「绿」、「白」、「红」、「黄」五种颜色，而且「白草红叶黄花」这三种颜色，是交杂在「青山绿水」二种颜色之中；「青山绿水」是广大的图景，「白草红叶黄花」是细微的图景，如此交杂相错，於是原本是寂寞萧瑟的秋景，突然变得五颜六色而多彩多姿.由此可见，白朴的散曲写作技巧有多麽高明了.。
6. 怎样评价写景的文章
例谈如何赏析写景的文章叶圣陶先生说过：“教材无非是个例子.”也就是让学生通过这个例子的学习掌握一定的学习方法，从而能自行阅读、习作.那么对于写景的文章，我们应该如何让学生通过课文的学习来掌握写景文章的阅读方法和习作方法呢？一 初读课文，整体感知景色特点.凡是写景的文章，作者都是抓住这个地方的某一个特点进行描写的.所以阅读这类文章时，首先让学生初读课文，看看课文主要抓住这个地方的什么特点来写的，有的题目上就显示出来.比如鲁教版五年级下册《彩色的非洲》一课，从课题上就能看出是围绕“彩色”来写非洲的.从课文首尾两段也可看出作者的写作目的，即：非洲真是一个色彩斑斓的世界啊！啊，非洲，好一个多姿多彩的世界！二 再读课文，找出描写角度.为了表现景色的特点，作者往往从多方面、多角度来表现.《彩色的非洲》一课亦是这样.为了表现非洲的多姿多彩，作者分别从“蓝天骄阳、植物世界、动物世界、人们的日常生活以及艺术风采”五方面来写.这样多角度的描写，就能让读者充分感受到非洲的确是一个色彩斑斓的世界！三 细读课文，多角度赏析要表达景色的特点需要对景物进行细致的描写.写作时，作者一般都是抓住景物的特点，运用恰当的表达方法进行描写.教学中，我是这样引导学生赏析的：1.抓住关键字、词体会景色的特点.比如《彩色的非洲》第4段（植物世界是彩色的）.可以抓住这些词语来体会：充沛的阳光和雨水，使得除了沙漠之外的非洲大地，繁花似锦，绿海荡波，满眼是绿色，处处是花海.从这四个词语中我们可以体会到走在非洲大地上，绿波映衬着花海，花海映照着绿波，多么惬意，多么美丽！无论是乡村、市郊还是城里，到处开放着五颜六色的花.从这些关联词中，我们可以体会到无论你走在非洲的哪一个角落，迎接你的都是盛开的多彩的鲜花，令人心旷神怡.芒果树开的是星星点点的白花，仙人树开的是金灿灿的黄花，玉兰树高擎着白色或白里透青的玉杯，火炬树绽开的花朵比绿叶还多，一棵似一团火，一排似一片霞.非洲的一些树不但会开花，而且开出的花颜色各异：白的，黄的，红的，白里透青的等等，也难怪那里的街道都是彩色的.2.体会作者的表达方法.如果只是引导学生通过字词来体会景色特点，那么就是教教材了，也就是理解文本内容.我们的目的不只是让学生体会作者描写出景色的特点，更重要的是学习作者如何把景色特点描写出来的方法，以便把这种方法运用到自己的写作中去.可以引导学生这样赏析——从修辞方法上赏析比如这句话：火炬树绽开的花朵比绿叶还多，一棵似一团火，一排似一片霞.作者为了描写出火炬树红的颜色，用了两个比喻来说明.这样，就能使火红的火炬树清晰地出现在读者面前.再如：在扎伊尔维龙加天然动物园里，有七彩的巨蟒、黑白相间的斑马，有数不清的红羽鸟、各种颜色交织的五彩鸟，有美丽温顺的梅花鹿，更有非洲雄狮、河马、金钱豹和象群.这里，作者运用了一组排比句把动物园里多种动物的多姿多彩呈现在读者面前.从多种景物的描写上赏析为了表现一个地方的某个特点，作者往往通过几种景物进行描写.因为一种景物是不足以说明其景色特点的.《彩色的非洲》一课就是这样.第六段，为了让读者体会到非洲人的日常生活是彩色的，作者分别从“衣、食、住”三方面进行描写.第七段，为了使读者感受到非洲的艺术也是彩色的，作者分别从“绘画、工艺品、舞蹈、音乐”几方面进行描写.这样，多角度的描写，更能让读者体会之深刻.从详略安排上赏析比如在描写“植物”这一段，在多种会开花的树中，作者重点描写了“花树”.因为这种树树叶的颜色极多：紫的、黄的、绿的、红的.这样就更体现非洲植物世界的多彩.再如写“动物”这一段，在众多动物中，作者详细描写了“蝴蝶”.因为非洲是蝴蝶的世界.蝴蝶不仅数量多，种类多，而且颜色极多：赤橙黄绿青蓝紫，这些颜色还不断变幻着，交织着，渗透着，辉映着.除此静态的颜色外，还有流动的蝴蝶颜色.可想而知，置身其中，眼前将是怎样一幅幅流动的多彩图呀！从全文入手，进行赏析为作者了更好地表达自己的思想感情，在文章的安排上往往独具匠心.《彩色的非洲》一课采取的是先概括叙述非洲是一个色彩斑斓的世界，然后从五方面具体描写非洲的多彩，最后又总结全文——非洲是一个多姿多彩的世界.这样写，层次清楚，令读者一目了然，又首尾呼应.其次，本课段与段之间的过渡句也非常自然.比如，“非洲不仅植物世界是彩色的，动物世界也是彩色的.”“非洲的自然景观是彩色的，非洲人的日常生活也无一不是彩色的”等，这样起到了承上启下的作用，使文章顺畅自然.。
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