育才学习网鸣字的草书怎么写
1.鸣字 行书写法
【如何练好书法】1、临摹结合 临摹是学习书法最基本的方法，不但初学书法要临摹，就是有了一定的基础之后还需要临摹。
学楷书需要临摹，学篆、隶、行、草各体书仍需要临摹。书法家的一生都是在临摹中渡过的，在临摹中学习，在临摹中思考，在临摹中创造。
摹帖，就是用薄纸蒙在字帖上面，然后笔随影走，按照显露出来的字迹写，又叫“仿影”或拓写。摹还有一种方法叫“描红”，即在印有双钩红线的字上去填写。
摹帖的方法：第一步先描红。即从一本帖中选出清楚、完整的字，用透明而不透墨的薄纸，如打字纸、有光纸、描图纸等蒙在帖上，依着字的轮廓，用极细的线条钩成空心字，这叫“双钩”。
然后把钩好的字作为描红本，用红墨水填写，再用蓝墨水填写，最后用墨汁填写，这样写不但能加深记忆，而且节约纸张。 摹帖应注意笔随帖走，切勿失形，要看准笔画的来龙去脉，揣摩它的笔法和结构形态。
摹帖要带有“写”意，将笔画一笔写成，饱满而精到，切勿依葫芦画瓢地填描涂抹。 临帖，即在摹帖的基础上，对帖字的用笔、结字规律有了基本认识之后，对着帖写。
临帖有对临、格临和背临三种方法。 对临，即把字帖放在对面的帖架上照着写，这是最方便，最常用的临帖方法。
格临，即用透明纸打好格子（田字格、米字格、九宫格等）照式临写。主要用以掌握帖字的结构部位。
背临，即把帖收起，凭记忆默写帖中的字，不但求其形，更要求其神。背临之后可以集字为联或集字成篇，然后进入创作阶段。
摹帖笔随影走，古人怎样写，我们就怎样写，大小、长短、宽窄、粗细、方圆、斜正等都必须按帖字的要求去写，有一定的规范和约束。摹帖的特点在于易学到古人的结构位置，但由于规范太死，反而失去了古人的笔意，用笔死板而不灵活，让人感到放不开，受不了；临帖或对临，或背临，或意临，加入许多书者自己的个性特点，所以易得古人的笔意，而易失古人的结构位置。
写来自由随意，追求个性，却得之甚少。 所以在临摹中必须临摹结合，先摹后临，既得古人的用笔方法，又得古人的结构规律。
练习时可以采用先摹后临，再反过来摹，摹完再临。或者采用“双钩”的方法来研习结构规律。
摹临穿插，取长补短，效果极好。临摹中要多看、多思、多琢磨，然后下笔。
下笔要准，先形似，后神似，以求形神兼备。临摹后要反复对照检查，总结经验教训，在否定中提高，在教训中成熟。
2、先入后出 临摹是学习书法最基本、最有效的方法。临摹就是继承，就是向古人学习，学习前人优秀碑帖中的美的用笔、美的结字、美的章法、美的韵味和气势等。
但临摹还有一个入帖与出帖的关键问题。不入帖，写不进去，或写出来不象，是无法与古人对话，无法学到古人书法妙处的。
但不出帖，即进去又出不来，太象古人，简直成了古人的书奴，一点自己的个性都没有，这样写，最终也形不成自己的书风特点。 关于入帖和出帖，清人姚孟起说得好：入帖时“不可有我在，有我便俗”；出帖时“不可无我在，无我便杂。”
“不可有我在”说的是要专心一意地临习古人法帖，把握帖字的精神面貌，要“一字一笔须从古帖中来”，不入帖便无本；“不可无我”说的是要在临像的基础上，吸取其它碑帖的长处，融会贯通，结合自己的艺术素养和创造才能，逐渐形成自己的风格面貌，有个性，有创造，并逐步走向自由创作的新境界。 3、读帖善悟 帖不仅要临，重要的还在读，学书善悟，即从读帖中领悟，有些古人优秀的法帖，不一定去临，只要认真阅读，反复体味，悟出其中的法度和韵味，便会自然而然地化入自己的书法创作之中。
阅读碑帖，并不是出声朗读碑帖的文字内容。所谓读帖，这是书法的专门用语，即书法家在临摹碑帖之前，或在平常工作的间隙，翻阅碑帖和泛览墨迹，也就是仔细分析、研究、琢磨碑帖中每一个字的笔画、结构和整幅作品的章法、气势及韵味，边看边记，时常会情不自禁地用手指画起来，心追手摹，激动不已。
古人读帖非常认真。曹操不但是有名的政治家、军事家，而且是有名的诗人、书法家，陕西汉中博物馆就有传为他书写的“滚雪”隶书碑刻。
相传他喜欢梁鹄的书法，便把梁鹄的字挂在帐中，一有空就读，连行军打仗也不放弃读帖。相传三国魏时的大书法家钟繇“坐则画地，卧则画被”，学书非常刻苦，特别注意阅读和默写名帖。
唐代书法家欧阳询一次在行路中，发现晋代书法家索靖写的碑，辗转赏读，站得两腿发酸，干脆坐下来读。这样连续了三天才依依不舍地离开。
读帖犹同古人对话，交朋友，达到思想和感情上的共鸣。读帖从一点一画入手，仔细研究和琢磨古人用笔、结字、章法及气势、韵味之妙处。
通过阅读，眼观神会，潜移默化，以加深理解，锻炼视觉记忆，丰富、积蓄和提高艺术鉴赏能力。帖临一本，书观百家。
读帖不仅限于一两本，古今许多书法家的实践经验证明，读帖胜于临帖。有些碑帖，我们不一定临，但可以阅读，深刻领会古人书法作品中的三味，积少成多，逐渐地吸收消化，才能奔汇腕底，充实于纸面，自然会手随眼高，眼使手灵。
入于眼，融于心，出于手，心手相应，收到事半功倍之效。 【行书。
2.声字的草书怎么写
不同类型的声字草书写法如下：声 （声 ） shēng 【名】 1、（形声。
从耳，殸（qìng）声。“殸”是古乐器“磬”的本字，“耳”表示听。
本义：声音；声响） 2、同本义〖sound;voice〗 3、声，音也。——《说文》 4、感于物而动，故形于声。
——《礼记·乐记》 5、声依永律和声。——《虞书》 6、凡声阳也。
——《礼记·郊特牲》 7、苍蝇之声。——《诗·齐风·鸡鸣》 8、有闻无声。
——《诗·小雅·车攻》 9、闻水声，如鸣佩环，心乐之。——柳宗元《永州八记》 10、寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。
——唐·白居易《琵琶行（并序）》 11、百姓闻王钟鼓之声，管龠之音。——《孟子·梁惠王下》 12、又如：声叉（声音不正常）；声嘶（声音破哑）；声如洪钟（形容人语音响亮，有如大钟的声音）；声振林木（形容歌声的高亢清远，足以使林木摇动）；声动梁尘（形容歌声洪亮动人） 音乐；诗歌〖music;poet〗 1、不大声以色。
——《诗·大雅·皇矣》 2、赵王窃闻秦王善为秦声。——《史记·廉颇蔺相如列传》 3、声音不足听于耳与？——《孟子·梁惠王下》 4、又如：声色货利（音乐、女色、货物、财利。
泛指旧时统治阶级所追求的物质享受）；声诗（乐歌）；声尘（音乐）。又专指古代指挥作战的钲、铙、鼓等乐器的声音 5、变非声章，弗能移也。
——《国语》 6、声望，声名（名声）〖reputation〗 7、文王有声。——《诗·大雅·文王有声》 8、故声闻过情，君子耻之。
——《孟子·离娄下》 9、臣闻古人有辞天下而无恨色者，臣闻其声，于王而见其实。——《吕氏春秋·过理》 10、又如：声气（名声；名气）；声名煊赫（名声显赫）；声芳（美好的声名）；声施（名声流传）；声烈（显赫的名望）；声名人（有名望的人）；声位（声望与地位） 口信；消息；传说〖information;news〗 1、界上亭长寄声谢我，何以不为致问？——《汉书·赵广汉传》 2、又如：声传（传闻之事）；声论（犹舆论）；声闻（音讯，讯息） 3、声威；声势〖renown;prestige〗 4、声威天下。
——《战国策·齐策》。注：“势也。”
5、又如：声教（声威与教化）；声焰（声势气焰）；声振寰宇（名声威势振动天下。形容声威极盛）；声乡（犹声势）；声张势厉（声势煊赫）；声势重灼（声威气势逼人）；声势赫奕（声威气势盛大显赫）；声势汹汹（形容气势盛大的样子。
多含贬义） 6、汉字的声调〖tone〗。如：声病（诗、词、曲的声调、平仄，不合于规定的律则、标准）；声颡（腔调）；声律（诗赋文章的声韵与格律）；声比（音调相谐）；声文（泛指音调）；声曲（音声曲调）；声度（犹声调）；声客（犹言声调） 言语，口音〖speech〗 1、与人罕言，语类楚声。
——明·魏禧《大铁椎传》 2、又如：声嗽（言语） 指汉字的声母。汉字字音的一部分，指一个汉字音节开头的音（initialconsonant(ofaChinesesyllable) 声 shēng 【动】 发声〖makeasound〗。
如：不声7a64e59b9ee7ad9431333431336662不响；声张（作声；张扬）；声哄（哄闹）；声咳（咳嗽声）；声唤（呻吟，因痛苦而叫喊）；声屈（喊冤） 声称，宣扬〖claim〗 1、吾社之行为士先者，为之声义。——明·张溥《五人墓碑记》 2、又如：声云（犹声言）；声兵（宣布出兵）；声述（声明陈述）；声叙（明白陈述） 3、吟咏；乐歌〖sing〗。
如：声伎（指歌舞等技艺） 听〖hear〗 目不得而色，耳不得而声，口鼻不得而臭味。——清·谭嗣同《仁学》 1、表示声音发出次数的单位〖time〗 2、转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
——唐·白居易《琵琶行（并序）》 3、又如：几声抽泣；几声鸟鸣。
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