道教超度文书怎么写

道教文书怎么写图

1.道教开光疏文怎么写

道教文疏牒文分为： 1、表文 2、状文 3、关引 4、札案牌 5、榜文 6、牒文疏文：即文疏、奏疏，疏文者，则信徒对众神疏通之意。

文体明辩云：按奏疏者，群臣论谏之总名也奏御之文、其名不一，故以奏疏括之也道教科仪，用处最广，通称疏文或称文疏有时仅谓之文用纸则依所奏之事、神而别之，通常以黄、红最多章奏：斋醮仪式中给帝尊的文书。章奏原是世俗文章，汉书杂事：凡群臣之书通于天子者四品，一曰章，二曰奏，三曰表，四曰驳议文心雕龙释：章以谢恩，奏以案劾，表以陈情，议以执异。

章者明也，奏者进也章者是道教徒遇事情，祭酒奏章，乞恩求福写奏章，臣字不得为头，鬼字不得居首，不得悬生露死及抽破人姓名表：下言上，曰表。思之于内，施于外也，表者、白也，言以情旨表于外也，原为章奏之属，标着事理，使之明白，以晓主上，得尽其忠者，旨在陈情，内容公开，故不惮被人所知申：申述之意，下级对上级的官府行文为申状：向众神陈述、概用状仅焚化，不用宣读为下司对上司陈述事实之文字，谓之状呈牒：.建修斋醮牒文，系指问天廷之呈文禀式，及神与神所行移文原为旧时官文书之名，系指上司移文。

郑字通云：说文，札也，广韵，书版曰牒，古人书板手简，许词皆曰牒，宋元丰以后，始改讼词为状，神前誓词曰：誓状，惟官府公移曰牒在道教神霄玄雷坛中正奏、预告之中，向一系列神灵发递文书，问这些神灵报告举行斋醮，请其协助，因神格之高低，故分为奏状、申状、牒状奏状：神霄玄雷坛向发奏状之神：三清、玉皇，勾陈星官，紫微大帝，东极太乙，南极长生大帝，后土皇地祇，九幽拔罪天尊，朱陵度命天尊，十方灵宝天尊，洞渊三昧三洞天尊，九天采访君，灵宝自然九天生神上帝，三十二天帝君，五灵五老五帝天君，木公尊神，金母元君等申状：神霄九师、三官、日宫太阳帝君、月宫太阴皇君、五星四曜五斗、南斗六司星君、北斗九天星皇君、黄箓院知院真君、正一三师、四相、四圣、灵宝监斋大法师真君、九天、天曹太皇万福真君、三洞经箓符命上圣高真仙灵将吏，三清上境天真皇人，三元真君，十真人，五府真宰，南昌上宫受炼司府真宰，玉府玉枢五雷院使真君，十方无极飞天真王，北阴玄天酆都大帝，十宫东霞扶桑丹林大帝，三元水府真宰，蓬莱都水监真人，五岳、五岳上真司命佐命储副真君，清虚洞天仙官，地府九垒土皇君，龙虎君功曹金童玉女香官使者，太岁尊神等牒状：天下都大城隍、州城隍、县城隍、九州岛社令、诸狱主者、十方道都大主者、冥关幽路主者、五岳蒿里相公，土地里域真官，酆都六道都案，三界直符神虎使者等神申状不称臣，不贴签表申之类在道教仪式中，是给付日月星辰、天曹、山川、地狱等官府文书的总称关：神霄玄雷坛建修斋醮，神霄大法司所发牒、表、疏等文件，委功曹使者投递于众神时，如件数多少必作目录，向其使者点清，并嘱其投递妥当为要，切勿延误失落等情，而将此旨写为文件者，谓之关原为官府所用公文之一种，百官互相质词用之文体名辩公移云：诸司自相质问，其议有三、一曰关：谓关通其事也故亦称关文榜：道教斋醮仪式中，在坛前告贴之文书意其告谕信众，法事节次，约束将吏、孤魂、罗列斋醮典仪念诵演法全部经典，科仪程序，通知神将仙吏来坛供职，晓谕各路孤魂来神霄玄雷坛受度悃意：即至诚之意悃愊、恳诚也系道士备忘录，俗称手疏，每一科仪节次，向神申述醮意科仪范本中有注明入意、意文者皆是。悃意内容，是简述信徒建醮酬神之恳诚至意，因系仅做备忘录之用，故非公文之类，而与关、牒、表、疏回异，写于红纸，不用封套。

印：行法用印，犹人间行政施行必用官印，象征天界，神仙攘威的印章灵宝玉鉴卷一：法者之为言，正也，正其邪也，亦犹德礼之有政刑以导之齐之也故章表申关牒符檄又必假天府之印以示信也印则各有师传者，欲天地神祇人鬼所行之法有所受之也故神印不仅代表仙界职司的威权，也是各道派传授有绪的信物，凡上章奏申、书符、制箓皆须依式用印。