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1. 求寻一篇古文 希望大家帮助
盖文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
出自 司马迁的《报任安书 》
或者 ：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
《孟子》
2. 寻初三古文和译文
捕蛇者说 柳宗元 永州之野产异蛇.黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。
然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘，疠，去死肌，杀三虫。其始太医以王命聚之，岁赋其二。
募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。
有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”
言之貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则如何？”蒋氏大戚，汪然出涕，曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。
向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣。
而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入。号呼而转徙，饿渴而顿踣。
触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者，相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉。
与吾父居者，今其室十无二三焉。与吾居十二年者，今其室十无四五焉。
非死即徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。
吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。
退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉。
今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？” 余闻而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚于是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。
参考译文 永州的郊野有一种奇异的蛇，黑色的皮肤，上有白色的斑纹，它碰过的草木全得枯死；（若）咬了人，没有（能够）抵挡他的。但把它捉了来，风干以后制成药饵，却可以治好大风、挛踠、瘘、疠等（恶疾）；还可以消除烂肉，杀死人体内的寄生虫。
起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两次，招募能捕捉它的人，（准许）他们用蛇抵应缴的租税。永州的老百姓都争着去干这件差事。
有个姓蒋的人家，专享这种好处有三代了。我向他打听，他却说：“我爷爷死在捕蛇上，我爹死在捕蛇上，我继承这件差事十二年了，有好多次差一点死掉。”
说这话的时候，脸上好像很悲伤。 我同情他，并说：“你怨恨这件事吗？我打算告诉管政事的人，更换你的差事，恢复你的赋税，怎么样呢？” 姓蒋的（一听）更觉得悲苦，眼泪汪汪地说：“你要哀怜我，使我活下去吗？可（您不知道，）我这件差事的不幸，还不像恢复我缴税的不幸那么厉害啊。
要是我过去不干这件差事，那早就困苦不堪了。从我家三代定居在这个村子，算起来，到现在有六十年了，（这些年）乡邻们的生活一天天日益窘迫。
把地里的生长的东西和家里的收入的都拿出去，（大家）哭着喊着，四处逃亡，又饥又渴，劳累地跌倒在地，（一路上）顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，吸着有毒的瘴气，死者的尸体堆到一起。从前跟我爷爷住一块儿的，如今十家中剩下不到一家；跟我爹住一块儿的，十家中剩下不到两三家，跟我一块儿住了十二年的，如今剩下的也不到四五家了。
（那些人家）不是死光就是逃荒去了。可我却靠着捕蛇独自活了下来。
凶暴的官吏一到我们村子来，叫嚷喧闹的惊扰乡间气势，即使是鸡狗都不得安宁啊。我提心吊胆地爬起身，看看那瓦罐子，我的蛇还在里面，这才安心地睡下。
我小心地喂养它，到规定的时间把它交上去。回来后就很有味地吃我地里出产的东西，来过完我剩下的日子。
大概我一年里冒生命危险的只有两次，其余的日子却能高高兴兴地过，哪里像我的邻居们天天都在冒死亡危险呢？！如今即使是死在捕蛇这件事上，比起我那些邻居的死已经晚多了，又怎么敢怨恨这件差事呢？” 听了这些话，我更加悲痛。孔子说：“苛酷的统治比老虎还要凶啊。”
我曾经怀疑过这句话。现在从蒋氏的遭遇来看，还是真实可信的。
唉，有谁知道赋敛的毒害比这种毒蛇之毒还要厉害呢！所以我为此事写了这篇“说”，来期待着那些朝廷派来考察民情的官员能看到它。 2.词句。
永州①之野产异蛇，黑质①而白章；触草木，尽死；①以啮人，无御②之①者。然得②而腊③之②以为铒，可③以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。
①其始，太医④以王命聚④之，岁赋②其二，募有能捕⑤之②者，当③其租入。永⑥之人争奔走焉。
①⑥“之”：的。“异”：奇特。
“质”：本体，指蛇身。①“而”：表并列。
“章”：彩色花纹。“触”：接触。
“尽”：全部，都。①“以”：而，如果。
“啮”：咬。“御”：抵御。
②“之”：代蛇毒。①“者”：指办法。
“然”：然而。②“而”：如果。
“腊”：晒干。③④⑤“之”：代蛇。
②③④“以”：用。“为”：作，制成。
“饵”：药饵。“已”使动用法，使……离去，这里意为治好。
“大风”：麻疯。“挛踠”：手脚不能屈伸的一种病。
“瘘”：脖子肿。“疠”：恶疮。
“去”：除去。“死肌”：失去感觉的肌肉，坏死的肌肉。
“三虫”：人体内的寄生虫。①“其”：指所要述说的事。
“太医”：御医，皇帝的医生。“聚”：收聚。
“岁”：名词用作状语，每年。②“其”：指蛇。
“二”：两次。“募”：征集，召募。
②“者”：指人。“当。
3. 急寻一篇古文,越短越好
1.三峡
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
2.读孟尝君传——王安石
世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
弈秋，通国之善弈也。使弈秋侮二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？吾曰：非然也。
3.《画蛇添足》
楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之；乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足！”未成。一人之蛇成，夺其卮，曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。
4.《叶公好龙》
叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
4. 春日寻芳小古文翻译
春日
宋·朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新，
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
翻译：
我选择了一个春光明媚的美好日子来到泗水河边观花赏草，只见无边无际的风光景物焕然一新.轻易就可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放，到处都是春天万紫千红的美丽景致.
⑴胜日：原指节日或亲朋相聚之日，此指晴日。寻芳：游春，踏青。泗水：河名，在山东省。滨：水边。
⑵光景：风光风景。新：既是春回大地、万象更新的新，也是出郊游赏、耳目一新的新。
⑶等闲：轻易，寻常，随便。东风面：借指春天。东风，春风。
扩展资料：
从诗中所写的景物来看，也很像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”：“胜日”，点明天时；“泗水滨”点明地点；“寻芳”，点明主题。一句中分三层叙说，特别是以“泗水滨”结穴，是作者的有意安排。“寻”字不仅写出作者逸兴，也给诗歌添了不少情趣。次句“无边光景一时新”，描写观赏春景中获得的初步印象。
“无边光景”逆承首句“胜日寻芳”，说寻芳的结果。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。这里不做细碎描写，不在一草一木一石上做剪贴，而是从极广大的空间落笔。
“无边光景”所示空间极其广大，就透露了诗人膜求圣道的本意。“东风”暗喻教化，“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。哲理诗而不露说理的痕迹，这是朱熹的高明之处。
参考资料来源：<a href="/item/春日/18650?fromtitle=<>&fromid=11231901" rel="nofollow noopener" class="iknow-ueditor-link" target="_blank" title="百度百科——春日">；百度百科——春日
5. 搜索古文
出自《礼记·礼运》：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
意思：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会 。
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