育才学习网1.新传NO. 1,十八正青春
（一）
上句：茫茫人海处，谁能拿高分？
下句：新传NO.1，十八正青春。
（二）
上句：旧人多顾虑，火候尚欠温；
下句：新传NO.1，十八正青春。
ps：随接两句如上，韵给你押上咯~
2.正青春相关句子
1. 在青春的世界里，沙粒要变成真珠，石头要化做黄金；……青春的魅力，应当叫枯枝长出鲜果，沙漠布满森林；……这才是青春的美，青春的快乐，青春的本份！
2. 青春，就如一串珍珠，颗颗晶莹剔透；青春，就如一道彩虹，在春雨的洗礼后，闪耀出七色光芒。青春，一个充满活力的岁月，是它，使我们的人生绽放出七彩之花。
3. 在青春的世界里，沙粒要变成珍珠，石头要化作金；青春的魅力，应当叫枯枝长出鲜果，沙漠布满森林；这才是青春的快乐，青春的本份！
4. 不要以感伤眼光去看过去，因为过去再也不会回来了，最聪明办法，就是好好对付你的现在，现在正握在你的手里，你要以堂堂正正的大丈夫气概去迎接如梦如幻的未来。
5. 如果你真想做一件事情，那么就算障碍重重，你也会想尽一切办法去办到它。但若是你不是真心的想要去完成一件事情，那么纵使前方道路平坦，你也会想尽一切理由阻止自己向前。
3.电影《正青春》里那首叫什么名字
歌曲名称《缘分一场》演唱：李飞，田毅；作词：杨洋；作曲：杨洋，马小壮 我没有哭只是陪你一直到天亮 听雨滴落在心上落在别离的路上 不管你的忧伤你回避我的彷徨 抬头望天空才发现没有了阳光 你的忧郁我的不舍默默流淌 相聚终究是短暂的梦一场 风吹过脸庞我的视线贪婪你的模样 发丝纠缠挡住我的目光 眨眼建你已消逝在人流海洋 再见还在耳边回荡 你我握过的手还在悄悄发烫 再见 我的爱恋你的胸口不再温柔 不愿开口挽留任你走去没有我的方向 这些夜晚总会细细思量 我们错过的是怎样的缘分一场。
4.思凡 里面的台词
小尼姑年方二八，正青春被师父削去了头发，我本是女娇娥，又不是男儿郎。
为何腰系黄绦，身穿直裰，见人家夫妻们洒落，一对对着锦穿罗，不由人心急似火。奴把袈裟扯破，埋了藏经，弃了木鱼，丢了铙钹。
学不得罗刹女去降魔，学不得南海水月观音座。夜深沉，独自卧；起来时，独自坐，有谁人孤戚似我？似这等削发为何？恨只恨说谎的僧和俗，哪里有，天下园林树木佛？哪里有，枝枝叶叶光明佛？哪里有，江河两岸流沙佛？哪里有，八万四千弥陀佛？从今后，把钟楼佛殿远离却，下山去，寻一个年少哥哥！凭他打我骂我！说我、笑我！一心不愿成佛！不念般若波罗。
5.《思凡》完整唱词
《思凡》是昆曲折子戏《孽海记》中一折。
其中唱词如下：山坡羊牌：小尼姑年方二八，正青春，被师傅削了头发。每日里，在佛殿上烧香换水，见几个子弟游戏在山门下。
他把眼儿瞧着咱，咱把眼儿觑着他。他与咱，咱共他，两下里多牵挂。
冤家，怎能够成就了姻缘，死在阎王殿前由他。把那碾来舂，锯来解，把磨来挨，放在油锅里去炸，啊呀，由他！则见那活人受罪，哪曾见死鬼带枷？啊呀，由他，火烧眉毛且顾眼下。
采茶歌牌： 只因俺父好看经，俺娘亲爱念佛，暮祷朝参，每日里在佛殿上烧香供佛。生下我来疾病多，因此上，把奴家舍入在空门为尼寄活。
与人家追荐亡灵，不住口的念着弥陀，只听得钟声法号，不住手的击磬摇铃擂鼓吹螺，平白地与那地府阴司做工课。《多心经》，都念过；《孔雀经》，参不破，惟有《莲经》七卷，是最难学，咱师傅在眠里梦里都叫过。
念几声南无佛，哆咀哆，萨嘛呵的般若波罗，念几声南无佛，恨一声媒婆，娑婆呵，嗳！叫，叫一声，没奈何！念几声哆嘴哆，怎知我感叹还多。采茶歌牌：绕回廊散闷则个，绕回廊散闷则个！哭皇天牌：又只见那两旁罗汉，塑得来有些傻角。
一个儿抱膝舒怀，口儿里念着我。一个儿手托香腮，心儿里想着我。
一个儿眼倦开，朦胧的觑看我。惟有布袋罗汉笑呵呵，他笑我时儿错，光阴过。
有谁人，有谁人肯娶我这年老婆婆？降龙的，恼着我，伏虎的，恨着我。那长眉大仙愁着我，说我老来时有什么结果！香雪灯牌：佛前灯，做不得洞房花烛。
香积厨，做不得玳筵东阁。钟鼓楼，做不得望夫台。
草蒲团，做不得芙蓉，芙蓉软褥。奴本是女娇娥，又不是男儿汉。
为何腰盘黄绦，身穿直缀？见人家夫妻们，一对对着锦穿罗，啊呀天吓！不由人心热如火，不由人心热如火！风吹荷叶煞牌：奴把袈裟扯破，埋了藏经，弃了木鱼，丢了铙钹。学不得罗刹女去降魔，学不得南海水月观音座。
夜深沉，独自卧，起来时，独自坐。有谁人，孤凄似我？似这等，削发缘何？恨只恨，说谎的僧和俗，哪里有天下园林树木佛？哪里有枝枝叶叶光明佛？哪里有江湖两岸流沙佛？哪里有八千四万弥陀佛？从今去把钟鼓楼佛殿远离却，下山去寻一个少哥哥，凭他打我，骂我，说我，笑我，一心不愿成佛，不念弥陀般若波罗！扩展资料：该剧置爱情主人公于艰难困境中进行刻画。
为使一对青年男女相遇邂逅成为可能，戏一开场，作者便以金兵南犯，人们纷纷逃难展开一个动荡不安的背景。原先的宦门之女陈妙常，就是在这兵荒马乱的处境中与亲人失散的。
由于孤身只影，陈妙常不得不遁入空门，投奔金陵女贞观为道士。潘必正一上场就是一个“两度长安空涮洒”（再次落第），“羞惭满面，难以回家”的哀伤者，他想到“久居武林，不是长策”，于是到女贞观投靠他的姑母：女贞观观主，一对互不相识的青年男女就在这种不幸的“哀境”中得以相处，得以相互了解，并产生爱情。
如果没有这种兵慌马乱的背景和“两度长安”的不幸，陈妙常和潘必正的这段情缘就不可能发生：如果说陈妙常与潘必正的爱情发展是一个洋溢着喜剧性的艺术结构，那么，困于寺院、寄人篱下所构成的“哀境”，则成为反衬这一喜剧结构的背景。该剧着重表现主人公悲喜交织，时喜时悲的喜剧性心理在传统观念中，佛寺、道观被视为修身养性的“净土”。
然而，就存这块“净土”中发生了尼姑思凡的新奇事。这一选材与写法，跟一般闺阁佳人靠丫环递简搭线写法相比，实在别开生面，富有喜剧性潜能。
作者不单纯表现人物的悲哀和处境的艰难，而是继承和发展中国文学“以哀写乐，倍增其乐”艺术传统，着力表现爱情主人公逆境之中悲喜交织，时喜时悲的矛盾心理。作者通过《耽思》、《叱谢》、《词媾》三出戏，极写情人心中的困苦和哀伤，以及他们在困扰中逐渐冲脱封建枷锁和寺院清规的束缚，终于在这“圣洁清幽”的女贞观里自作自主，“成就了凤友鸾交”，“鸾交”之后潘生立即遭到驱逐。
于是，较之以往更为痛苦的情境出现了。《玉簪记》就是在这种一哀一喜，一喜一哀，环环相扣的强烈对比中，推出一个又一个令人沉思，令人愉悦的喜剧场面，最后潘生高中，女贞观里重会玉簪，“哀境”完全变成了喜境，作者苦心经营的“以哀写乐”的目的完全达到。
参考资料来源：百度百科-思凡。