育才学习网1.请问<你有张良计,>下句怎么说的
你有张良计，我有过墙梯
张良在辅佐刘邦的过程中，经常出谋划策。
击败秦兵入咸阳，设计为刘邦逃过项羽鸿门宴，劝刘邦烧绝所过栈道，表示没有同项羽争夺中原之意，劝刘邦封韩信，使诸侯会战垓下，最后打败楚军，刘邦欲废太子，立爱姬戚夫人之子赵王如意为太子，吕后也是用张良计使刘邦改变主意，得以保全太子。
所以张良的计策成了出奇制胜的代名词，所以把好的点子，计策都称为张良计
而过墙梯可能是后人为了说明自己更高明，拿张良计与其比较，显得自己更胜一筹
“张良计，过墙梯”都只是说在逆境中各出奇招求生存，并无确切的典故
2.“你有张良计”后面一句是什么
说起刘邦，历史上记栽一直说他是背信弃义的势力小人.刘邦出生于沛县，一直寄居于此当小混混，中年期间靠为父出钱为他谋了厅长之掌，说白了，相当于是一个小村的村长一样，负责征收各种粮响杂税.刘邦此人虽说是"贪财好色"之徒，但是为人义气，宅心仁厚，就像三国中的刘玄德，大概他们都是刘的缘故吧.好了费话不多说，刘邦之所以能够夺天下，除了他的仁心仁术，爱民如子的性格，就是她的夫人吕雉为他所做的一切，从他斩白蛇起义，说他是赤帝子，天命所归，所以斩杀县官，聚集民众，当了沛公.之后又有纷纷乡邻之间效仿斩县来聚集起义.后刘邦又得张良之才，后世有称"你有张良计，我有过墙梯"之说，后又得帅将之才韩信带起领兵，杀出项羽重围，此中著名典故有”推沉出新””明修栈道，暗渡陈仓”等.
“张良计，过墙梯”都只是说在逆境中各出奇招求生存，并无确切的典故
3.我有张良计的上一句话是什么
你有张良计，我有过墙梯
说起刘邦，历史上记栽一直说他是背信弃义的势力小人.刘邦出生于沛县，一直寄居于此当小混混，中年期间靠为父出钱为他谋了厅长之掌，说白了，相当于是一个小村的村长一样，负责征收各种粮响杂税.刘邦此人虽说是"贪财好色"之徒，但是为人义气，宅心仁厚，就像三国中的刘玄德，大概他们都是刘的缘故吧.好了费话不多说，刘邦之所以能够夺天下，除了他的仁心仁术，爱民如子的性格，就是她的夫人吕治为他所做的一切，从他斩白蛇起义，说他是赤帝子，天命所归，所以斩杀县官，聚集民众，当了沛公.之后又有纷纷乡邻之间效仿斩县来聚集起义.后刘邦又得张良之才，后世有称"你有张良计，我有过墙梯"之说，后又得帅将之才韩信带起领兵，杀出项羽重围，此中著名典故有”推沉出新””明修栈道，暗渡陈仓”等.
“张良计，过墙梯”都只是说在逆境中各出奇招求生存，并无确切的典故
4.你有张良计,我有扶墙梯
你有计谋，我有技术。各有各的所长。类似于八仙过海，各显神通。这是一句民间俗语。
张良张子房，秦末汉初杰出的谋士、政治家，他与韩信、萧何并称为“汉初三杰”。张良足智多谋，无论是“明修栈道，暗度陈仓”之谋，还是鸿门宴上智救刘邦，都表现出了其卓越的才能。
过墙梯，指鲁班发明的云梯，主要用来攻城时翻越城墙。
张良和鲁班一并被老百姓当作智者、能力超群者的典型代表和化身，所以以前的人们为赞叹他们以及其他类似的人的出色智慧，在坊间就流传一句俗谚：“你有张良计，我有过墙梯。”
5.俗话说"你有张良计,我有过墙梯"这里所说的张良计是什么计
你有张良计，我有过墙梯。」这句话的意思是：你有利害的计谋，我也有应对方案，大家都有对策，各不相让。兵来将挡，水来土掩的意思。
张良计 典故如下：
秦朝时，韩国有个贵族名叫姬良。他在博浪沙刺杀秦始皇失败后，为了逃避通缉，便改了姓「张」。他就是后来成为汉高祖刘邦的主要谋臣，以足智多谋著名的张良。 汉留侯张良（公元前186年），字子房，汉高祖刘邦的谋臣，汉王朝的开国元勋之一，汉初三杰之一。 张良其祖先是战国时韩国人，五代在韩为相。秦国灭韩后，张良散家财而求得一大力士相助，用一百二十斤的大铁椎伏击行刺秦始皇于博浪沙（今河南原阳县）中，却击中副车而未获成功。 传说张良意外得到姜太公吕尚所著的《太公兵法》，从而助刘邦登上王位。大部分人认为《太公兵法》就是《六韬》，也有人认为这两个不太一样，一切分歧都源于无证可查——古书都已经找不到了。而《史记》上则说是黄石公给张良授书，即所谓「一桥三敬履」、「孺子可教」的故事。 汉朝建立后，刘邦谈及张良时说：「夫运筹策帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房。」（《史记·高祖本纪》）。汉六年正月，封为留侯。死后谥为文成侯。《史记》中有专门的一篇《留侯世家》记录他的生平。 现在的人为赞叹张良的智慧，在坊间流传一句俗谚：「你有张良计，我有过墙梯。」 张良收到老人送的太公兵法后，日夜钻研，反复揣摩，终于精通兵法，有鬼神莫测之机。后来张良辅助汉高祖刘邦把秦灭了，建立了汉朝，亦报了秦灭韩的仇，便向汉高祖请辞。张良依照黄石老人书上所写修炼道术，运气丹田，使自己身轻如燕，能够遨翔天际。 张良从圯桥得书后十三年，特意前往黄石老人所说的济北谷城山，果然找到了那块神奇通灵的黄石。张良虔诚地把黄石带回家，更建造祠堂供奉它。过了很多年，张良遗形成仙，在仙界当了太玄童子，常在太清中侍奉太上老君。而张良的家人在张良升仙后，把他的遗体和黄石一起埋葬在龙首原。 西汉末年赤眉起义，天下大乱，有人发掘张良的坟墓，刚挖开墓时，只见黄石像活的一般，变化着飞上高空，犹如流星般在云中消逝。而墓中并没有张良的骸骨，只有素书一篇及兵略数章
6.你有你的张良计,我有我的过墙梯.是什么典故
你有厉害的计谋，我也有应对方案，大家都有对策，各不相让。
张良计
秦朝时，韩国有个贵族名叫张良。他在博浪沙刺杀秦始皇失败后，为了逃避通缉，便改了姓「张」。他就是后来成为汉高祖刘邦的主要谋臣，以足智多谋著名的张良。
汉留侯张良（公元前186年），字子房，汉高祖刘邦的谋臣，汉王朝的开国元勋之一，汉初三杰之一。
张良其祖先是战国时韩国人，五代在韩为相。秦国灭韩后，张良散家财而求得一大力士相助，用一百二十斤的大铁椎伏击行刺秦始皇于博浪沙（今河南原阳县）中，却击中副车而未获成功。
传说张良意外得到姜太公吕尚所著的《太公兵法》，从而助刘邦登上王位。大部分人认为《太公兵法》就是《六韬》，也有人认为这两个不太一样，一切分歧都源于无证可查——古书都已经找不到了。而《史记》上则说是黄石公给张良授书，即所谓「一桥三敬履」、「孺子可教」的故事。
汉朝建立后，刘邦谈及张良时说：「夫运筹策帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房。」（《史记·高祖本纪》）。汉六年正月，封为留侯。死后谥为文成侯。《史记》中有专门的一篇《留侯世家》记录他的生平。
以前的人为赞叹张良的智慧，在坊间流传一句俗谚：「你有张良计，我有过墙梯。」
张良收到老人送的太公兵法后，日夜钻研，反复揣摩，终于精通兵法，有鬼神莫测之机。后来张良辅助汉高祖刘邦把秦灭了，建立了汉朝，亦报了秦灭韩的仇，便向汉高祖请辞。张良依照黄石老人书上所写修炼道术，运气丹田，使自己身轻如燕，能够翱翔天际。
张良从圯桥得书后十三年，特意前往黄石老人所说的济北谷城山，果然找到了那块神奇通灵的黄石。张良虔诚地把黄石带回家，更建造祠堂供奉它。过了很多年，张良遗形成仙，在仙界当了太玄童子，常在太清中侍奉太上老君。而张良的家人在张良升仙后，把他的遗体和黄石一起埋葬在龙首原。
西汉末年赤眉起义，天下大乱，有人发掘张良的坟墓，刚挖开墓时，只见黄石像活的一般，变化着飞上高空，犹如流星般在云中消逝。而墓中并没有张良的骸骨，只有素书一篇及兵略数章。
过墙梯
过墙梯则是在东周春秋战国时代，公输班（鲁班）与墨子之间的对话：
战国时代，一次，楚惠王派公输班制造云梯（攻城器具，也就是过墙梯），准备攻打宋国。
墨子知道了，走了十天十夜，到楚国郢都来见公输班，说：“北方有个人欺侮我，请你帮我杀了他。”公输班不高兴了。墨子说：“我可以送你很多金子。”公输班说：“我奉行仁义，不随便杀人。”墨子说：“楚国土地广大有余，人口稀薄不足，为甚么要用不足的人口，去夺得有余的土地呢？宋国没有得罪楚国，楚国为甚么要去攻打它呢？你奉行仁义，不杀那个欺侮我的人，却帮助楚王去攻打无罪的宋国，这不就是随便杀人吗？”公输班说：“你说的有道理，可是我已经答应楚王了。”墨子就请公输班带他去见楚王。
墨子见到了楚王，说：“有个人，不坐自己的好车，却要去偷邻居的破车；不穿自己的丝绸，却要去偷邻居的粗布；不吃自己的美食，却要去偷邻居的糟糠。这是个甚么样的人呀？”楚王说：“这个人爱偷盗。”墨子说：“楚国方圆五千里，宋国方圆五百里；楚国富甲天下，宋国一无所有。攻打宋国，这和那个爱偷盗的人有甚么区别？”楚王说：“虽然这么说，公输班已经给我造了云梯，我一定要攻打宋国。”于是墨子请求和公输班当场演示攻守战阵，楚王同意了。墨子解下皮带作城池，和公输班各拿木片作器具，比试起来。开始时，墨子守城，公输班换了九种攻法，都没有成功；轮到公输班守城，第三次就失败了。公输班放下了木片，墨子说：“我已经派了三百个弟子去帮助宋国守卫城池，他们每一个人都会我的守城办法。”
楚王沉默了好一会儿，说：“我决定不攻打宋国了。”
7.你有张良计,我有过墙梯的典故是什么
说起刘邦，历史上记栽一直说他是背信弃义的势力小人.刘邦出生于沛县，一直寄居于此当小混混，中年期间靠为父出钱为他谋了厅长之掌，说白了，相当于是一个小村的村长一样，负责征收各种粮响杂税.刘邦此人虽说是"贪财好色"之徒，但是为人义气，宅心仁厚，就像三国中的刘玄德，大概他们都是刘的缘故吧.好了费话不多说，刘邦之所以能够夺天下，除了他的仁心仁术，爱民如子的性格，就是她的夫人吕治为他所做的一切，从他斩白蛇起义，说他是赤帝子，天命所归，所以斩杀县官，聚集民众，当了沛公.之后又有纷纷乡邻之间效仿斩县来聚集起义.后刘邦又得张良之才，后世有称"你有张良计，我有过墙梯"之说，后又得帅将之才韩信带起领兵，杀出项羽重围，此中著名典故有”推沉出新””明修栈道，暗渡陈仓”等。
8.“你有张良计,我有过桥梯（音）”是什么典故啊
张良在辅佐刘邦的过程中，经常出谋划策。
击败秦兵入咸阳，设计为刘邦逃过项羽鸿门宴，劝刘邦烧绝所过栈道，表示没有同项羽争夺中原之意，劝刘邦封韩信，使诸侯会战垓下，最后打败楚军，刘邦欲废太子，立爱姬戚夫人之子赵王如意为太子，吕后也是用张良计使刘邦改变主意，得以保全太子。 所以张良的计策成了出奇制胜的代名词，所以把好的点子，计策都称为张良计 而过墙梯可能是后人为了说明自己更高明，拿张良计与其比较，显得自己更胜一筹 “张良计，过墙梯”都只是说在逆境中各出奇招求生存，并无确切的典故。
9.吴丝蜀桐张高秋的下一句是什么
空山凝云颓不流 具体如下： 李凭箜篌引 箜篌图【唐】李贺 吴丝蜀桐张高秋⑵，空山凝云颓不流⑶。
江娥啼竹素女愁⑷，李凭中国弹箜篌⑸。 昆山玉碎凤凰叫⑹，芙蓉泣露香兰笑⑺。
十二门前融冷光⑻，二十三丝动紫皇⑼。 女娲炼石补天处⑽，石破天惊逗秋雨⑾。
梦入神山教神妪⑿，老鱼跳波瘦蛟舞⒀。 吴质不眠倚桂树⒁，露脚斜飞湿寒兔⒂。
1李凭：当时的梨园艺人，善弹奏箜篌。杨巨源《听李凭弹箜篌》诗曰：“听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。
君王听乐梨园暖，翻到《云门》第几声？”“花咽娇莺玉嗽泉，名高半在玉筵前。 汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。”
箜篌引：乐府旧题，属《相和歌·瑟调曲》。箜篌：古代弦乐器。
又名空侯、坎侯。形状有多种。
据诗中“二十三丝”，可知李凭弹的是竖箜篌。 2吴丝蜀桐：吴地之丝，蜀地之桐。
此指制作箜篌的材料。张：调好弦，准备调奏。
这句说在深秋天气弹奏起箜篌。 3空山句：《列子·汤问》：“秦青抚节悲歌，响遏行云”。
此言山中的行云因听到李凭弹奏的箜篌声而凝定不动了。 4“江娥”：一作“湘娥”，李衎《竹谱详录》卷六：“泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云：‘舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。
’一名湘妃竹。”“素女”也是传说中的神女。
《汉书·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦”这句说乐声使江娥、素女都感动了。 5中国：即国之中央，意谓在京城。
6昆山：是产玉之地。 “玉碎”、“凤凰叫”：形容乐声清亮； 7“芙蓉泣”、“香兰笑”：形容乐声时而低回，时而轻快。
8“十二门”：长安城东西南北每一面各三门。这句是说乐声使全城气候变得温馨。
9“二十三丝”：《通典》卷一百四十四：“竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之，体曲而长，二十二弦。 竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。”
“紫皇”：道教称天上最尊的神为“紫皇”。这里用来指皇帝。
10女娲：《淮南子·览冥训》和《列子·天问》载女娲炼五色石补天故事。 11石破句：形容乐声忽然高昂激越，如石破天惊般引得天上下起了秋雨。
12神妪：《搜神记》卷四：“永嘉中，有神现兖州，自称樊道基。有妪号成夫人。
夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。”所谓“神妪”，疑用此典。
从这句以下写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙，惊动了仙界。 13老鱼跳波：《列子·汤问》：“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃”。
14吴质：即吴刚。《酉阳杂俎》卷一：“旧言月中有桂，有蟾蜍。
故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”
15寒兔：月兔的传说产生很早，《楚辞·天问》中已提到月中“顾兔”。 [编辑本段]全诗翻译 吴丝蜀桐制成精美的箜篌，奏出的乐声飘荡在晴朗的深秋。
听到美妙的乐声，天空的白云凝聚，不再飘游； 那湘娥把点点泪珠洒满斑竹，九天上素女也牵动满腔忧愁。 这高妙的乐声从哪儿传出？那是李凭在国都把箜篌弹奏。
像昆仑美玉碰击声声清脆，像凤凰那激昂嘹亮的歌喉； 像芙蓉在露水中唏嘘饮泣，象兰花迎风开放笑语轻柔。 长安十二道城门前的冷气寒光，全被箜篌声所消融。
二十三根弦丝高弹轻拨，天神的心弦也被乐声吸引。 高亢的乐声直冲云霄，把女娲炼石补天的天幕震颤。
好似天被惊震石震破，引出漫天秋雨声湫湫。 夜深沉，乐声把人们带进梦境，梦见李凭把技艺向神女传授； 湖里老鱼也奋起在波中跳跃，潭中的瘦蛟龙翩翩起舞乐悠悠。
月宫中吴刚被乐声深深吸引，彻夜不眠在桂花树下徘徊逗留。 桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠儿斜飞寒飕飕！ 此诗大约作于元和六年（811）至元和八年，当时李贺在长安任奉礼郎。
诗人描写音乐运用了大量丰富奇特的想象和比喻，充满浪漫主义色彩，令人惊叹。此诗是李贺诗歌的代表作之一，是唐诗中描写音乐的名篇。
清人方扶南《李长吉诗集批注》卷一云：“白香山‘江上琵琶’，韩退之《颖师琴》，李长吉《李凭箜篌引》，皆摹写声音之至文。韩足以惊天，李足以泣鬼，白足以移人。
”白氏《琵琶行》主要是用叙述的笔法依弹奏的顺序进行描写，采用的是现实主义创作方法；李贺此诗则不表现时空顺序，而着重强调音乐惊天地、泣鬼神的效果，但又不是抽象地写，而是借助于具体的艺术形象，采用的是浪漫主义的艺术方法。全诗十四句中有七句描述音乐效果，用了四个神话传说，令意境扑朔迷离。
韩愈《听颖师弹琴》主要写诗人自己听琴的感觉，也用了比喻和夸张的手法，但未用神话传说，因而显得比较实在。
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