育才学习网1. 真、草如何结合
清朱和羹《临池心解》曰：“孙过庭云：草不兼真，殆于专谨；真不通草，殊非翰札。
善用笔者，真草并擅。推之大小，莫不皆然。
近有擅此不擅彼者，不过偏长耳。究之大字不足，小字局促，未见其尽善也。”
清包世臣《艺舟双揖·自跋草书答十二问》曰：“右军作真如草，大令作草如真，率更（欧阳询）雅有神解。襄阳（米莆）赞以真创内史，而状之曰‘庄若对越，俊如跳掷’，信为知言。
然率更下笔，则庄俊俱到；右军下笔，则庄俊俱忘，此则欲从末由者已。作草如真，有唐三家略存其意。
长史八法完具，，而不能无检摄不及处；醉僧藏锋内转，瘦硬通神，而妞墨挫毫，不无碎缺；少师铺毫人纸，至能齐力，而矜奇尚蝙，龋龋凉凉，未免已甚。 “……（卫瓘传》云：‘汉兴而有草书，一不知作者姓名。
后之善者称杜度、崔缓、崔皇。杜氏（杜度）杀字甚安，而书体微瘦；崔氏（崔缓、崔皇）甚得笔势，而结字少疏。
张伯英因而转精甚巧，下笔必为楷则，号“匆匆不暇，草书”，至今宝为草圣。’《索靖传》云：‘靖与卫灌俱以草书知名，灌笔胜靖，然有楷法，远不能及靖。
’始知作草如真。” 按语：正书的笔画各自独立，笔画与笔画之间具有非常紧密的联系。
这种联系虽不能在各自独立的笔画中表现出像行草似的牵丝，但却在笔画中无形的牵连着，所以写时要想把字写的活泼、有生气，就要做到作真如草。相反，草书却要连带，各自独立的字几乎不复存在，但想写好草书，不学花鸡羔课薏酒割旬公莫点篆书、隶书、楷书是不行的。
草书与它们为同一笔法，只不过要求更熟练、更快捷，要想达到沉稳痛快，所以要做到作草如真。
2. 福在真草千字文中的写法
[福]在《真草千字文》中的写法以及历代名家名帖的写法，以便于对照参考学习，体会真草千字文的用笔方法。如图所示：
历代名家名帖的写法，如下图：
3. 智永真草千字文的书写时间
王羲之的七世孙，隋代高僧智永和尚，继承家风在云门寺练书三十年，书写真草《千字文》800余本，分送浙东诸寺。因求书者众多，住处门槛几被踏穿，遂包以铁皮，人称“铁门槛”。其一生用笔无数，废笔盈积成筐，堆迭成丘，特撰写铭文，随同埋入土中，名为“退笔冢”。其所书真草《千字文》，乃王家嫡传，影响深远，西安碑林也有刻石。智永在中国书法艺术史上的重大贡献有二个方面：一为发“永字八法”之旨趣，逐成隋唐学者宗匠；二为临集《千字文》，开后代书法家书写《千字文》之风。智永写真草《千字文》八百本，施浙东诸寺各一本，让人临写，后遂成中国儿童的启蒙读物。
智永弟子中著名书法者有智果、释述、释特、辨才、虞世南等。
4. 智永真草千字文古文翻译
译文如下：天穹是黑色的，大地是黄色的，空间与时间原本都是混沌蒙昧的。
太阳每天有起有落，月亮每月有圆有缺，诸宿星辰在浩渺的天宇中亘古罗列。一年中寒暑不停地交替，教我们知道天行有常；种植的庄稼多在秋天收割，收获的成果得在冬天贮藏。
我们把闰余的日子放在闰年，从而能修正时日；我们把不同的乐音分成律吕，借此来调和阴阳。水气受热上升在天空成云致雨，水气遇冷化露在大地凝结成霜。
珍贵的黄金淘自金沙江底，稀世的玉石藏在昆仑山上。曾有削铁如泥的宝剑称作巨阙，曾有烛夜如昼的明珠名叫夜光。
水果里的珍品当属李子和柰子吧，就如同蔬菜中的上品是芥菜生姜。茫茫的海水是咸的，滔滔的河水是淡的；鱼类能在水里自在遨游，鸟类能在天上惬意飞翔。
伏羲、神农，原本是人类的始祖；少昊、人皇，他们是上古的帝王。苍颉发明文字，这是文化的载体；嫘祖制做衣服，这是文明的滥觞。
河清海晏的时候访求贤才，交给他治国的大任，让给他君主的位子，唐尧虞舜的举措真算是圣者；邦国无道的时候慰问生民，讨伐罪恶的暴君，建立全新的政权，姬发商汤的行为也不违天常。贤明的君主坐在朝廷上询问治理国家的方略，垂衣拱手，运筹帷幄也能使天下太平，伟业昭彰。
只要能够持久地爱惜、抚育百姓，就可以使戎族和羌族臣服于王道汤汤。不论距离的远近都能作为一个整体，所有的臣民都归顺于仁厚的君王。
彩凤在竹林中鸣叫，预示国运的昌盛；白驹在草场上吃草，象征国家的安康。圣主的恩泽与教化如阳光普照大地，微及草木，远及万方。
我们的身体发肤得之于父母，其中蕴含着四大和五常。此身承受父母养育的恩德心怀恭敬，怎么敢故意让它遭到毁坏损伤。
女子应该仰慕品性忠贞洁身自好的女性，男子理当仿效才识卓越品德优秀的贤良。知道自己有了过错一定要努力改正，学会了有用的本领就保持着莫教遗忘。
不要仗着自己的长处自高自大，也别拿着别人的缺点飞短流长。诚实和信用要好到经得住考验，器量和胸怀要大到难以度量。
墨子看到染丝悲叹保持操守的不易，《诗经》赞颂正直的君子如同洁白的羔羊。 能抱成为圣人的想法有何不妥？只要把贤者的良好举止以身践行。
美德的口碑一旦树立，名声自然能随之鹊起；端庄的体态一旦形成，仪表的正直也随之确定。空旷的山谷中声音能够传得很远，空荡的房间里响动可以听得很清。
福禄应是行善积德的功业，灾祸岂非恶贯满盈的报应？直径一尺的圆璧有时也算不得珍宝，因为有短暂的光阴待我们去争竞。 赡养爹娘，侍奉君上，这样的大事要严肃恭敬。
孝顺父母必当竭尽所能，忠于君主须备放弃生命。为使他们冬暖夏凉而夙兴夜寐，小心得如同面对深渊、行走薄冰。
这样的德行如兰草那样馨香，如松柏那样茂盛。好像江河的水流日夜不停，好像可鉴的湖面澄如明镜。
仪容举止要显得平静沉稳，言语用辞要显得神闲气定。为人处世有专心的开头固然很好，保持谨慎努力得到的美满结局才更值得高兴。
要开创光荣的事业，根基正在于此；拥有了这种意志，前途就没有止境。书读通了，道理明了，就可以踏上仕途；让这样的人取得官职，参与国政。
贤德的召公死了，他的甘棠树还被留下来；廉正的官员去了，他的成绩愈发受称颂。 贵贱有分，应该奏不同的乐；尊卑有别，应该行不同的礼。
上下级别得做到团结一致，丈夫的倡导妻子须紧跟不离。求学在外要遵从老师的训导，居家生活应恭奉父母的威仪。
对待叔伯姑妈这样的长辈，孝顺的程度能与子女相比。兄弟之间本有同源的血气，互相关怀如同联结的树枝。
结交朋友不仅要看投缘，他要能给你规劝和建议，伴你切磋和进取。仁慈之念、恻隐之心并不意味愚蠢，不能随随便便就把它丢弃。
一个人的美德有廉洁、谦让，一个人的修养看气节、道义：这些美德是做人的根本，即使颠沛流离也不能忘记。心性清静，情绪就闲适安逸；心以物喜，就感觉劳神费力。
守护真性的纯洁，意愿常得到满足；追逐横流的物欲，意志就发生偏移。能够坚持高尚情操的人，取得显赫的地位往往容易。
要说华夏有名的故都，东都就是洛阳，长安唤作西京。洛阳北倚邙山，南面洛水；渭水和泾河流域雄踞着长安城。
两京之内，深宫殿堂盘错众多的格局叫人赞叹，楼台观阁凌空欲飞的高姿令人吃惊。其中有华丽精美的画图，描摹着飞禽走兽，彩绘着天仙神灵。
厢房总在正殿的旁侧开启，堂柱总与甲帐从正面相迎。在大殿上摆设盛筵陈列酒席，优伶们鼓瑟吹笙一片升平。
官员们通过殿前台阶上上下下，帽子随人头攒动，点点如夜幕的繁星。殿右通往宫廷藏书的所在名称广内，殿左通往臣工休憩的地方叫做承明。
前者收集着古圣先贤的典籍，后者汇聚着四海之内的精英。杜度草书的手稿，钟繇隶书的行文，魏王墓里的漆书《庄子》，孔庙墙中的古文《书》经：收藏的珍宝实在难以数清。
庙堂内依序罗列着文臣武将，庙堂外夹道站立着三公九卿。他们每户都有数郡数县的封邑，每户都有成百上千的亲兵。
他们戴着高高的朝冠随驾出游，乘坐着香车和宝马，飘动着高贵的长缨。他们的起居豪华奢侈，他们的爵禄将会世袭；他们的肥马精挑细选，他们的车。
5. 含羞草怎么写
含羞草 [han xiu cao] Pinyin
含羞草（作文）
含羞草是一种很细弱的草，它的叶子像羽毛，开得花是毛茸茸的，还会结出可爱的小豆荚。最有趣的是，只要你轻轻碰一下它的枝叶，它就会像害羞那样收拢叶子，垂下叶片，这就是它名字的由来。
我家里种了许多花，有月季花、菊花，还有玫瑰花，但我最喜欢的是那盆含羞草。
含羞草的叶子有新长出的和长出时间比较久的，新长出来的，叶子是青绿色的，一片对着一片。听科学课老师说，这种叶子叫做对生。长出时间比较久的叶子是深绿色的，像一串绿色的小鞭炮，那根叶柄，应该就是导火线了。我再仔细观察，发现它的茎上长有小刺，看起来毛茸茸的，但不小心被扎到，就会感到疼了。它的花是粉红的，像一个小毛球，但那么好看的草，为什么要叫这个名字呢？
我觉得很奇怪，就跑去问爸爸，爸爸说：“你去碰碰它就知道了。”我按照爸爸说的去试了一下，只见含羞草马上合拢了叶子。嘿，还真像个害羞的小姑娘。我终于明白了，但它为什么会合拢呢？
我想了又想，还是弄不明白为什么会这样，就去找了一个不会说话的老师——书。我一看书才明白，原来，在含羞草叶柄的基部有叶枕，叶枕里充满了水分。当你用手触摸叶片时，叶子震动了，叶枕里的水分立即向两侧流去，这样，叶柄也就下垂合拢了。
6. 智永：宋搨真草千字文怎样
好啊，书法精品。
------------------- 僧智永，本姓王，名法极，陈、隋间会稽人是隋朝时候的人，也是晋代书法大家王羲之的第七世孙。 他早年出家当和尚，后来云游到浙江省吴兴县善琏镇，就曾在永欣寺里住了整整三十年。
在这里，智永深居简出，每天雄鸡报晓即起床，磨上一大盘墨，然后临摹王羲之的字帖，从未间断。 智永还在屋内备了数支容量为一石多的大簏子，练字时，笔头写秃了，就取下丢进簏子里。
日子久了，破笔头竟积了十大簏。后来，智永便在永欣寺窗前的空地挖了一个深坑，把所有破笔头都埋在土里，砌成坟家，称之为——退笔冢。
后人讲“退笔成冢”的典故就是从这儿来的。 经过长期坚持不懈的刻苦练习，智永的书法终于写得抵势飞扬，形成了自己的风格，成了我国著名的书法家。
当时求他写字和题匾的人门庭若市，以致寺内的木门槛也被踏穿，不得不用铁皮把它裹起来。后来，这故事变成了一个典故，叫——铁门限。
他晚年就曾以当时的识字课《千文字》为内容，用真，草两体写了一千多本，从中挑选最满意的八百本，分送给浙东的各个寺院。直到如今，智永的《千文字》墨迹和刻本还被视为学习书法的范本。
明董其昌《画禅室随笔》说他学钟繇《宣示表》，“每用笔必曲折其笔，宛转回向，沉著收束，所谓当其下笔欲透纸背者”。他所写的《千字文》清何绍基说：“笔笔从空中来，从空中住，虽屋漏痕，犹不足以喻之”。
我们细读他的墨迹《千字文》，看得出他用笔上藏头护尾，一波三折，含蓄而有韵律的意趣。董、何之说可谓精确、具体、恰当。