育才学习网1. “南无阿弥陀佛”的正确读音
应该读nā mó ā mí tuó fó
南无表皈依之意。
这个词源自古印度，用梵文拼音写是Amitāyus。梵文拼音中a与汉语拼音a是一个读音，于是读“阿姨”的“阿”，而不是ē或者ō。
今念阿弥陀三字为翻译的音，而其意义在《弥陀经》中佛说为无量寿，无量光，然此三字因念啊弥打，才方符合。盖梵文的啊字本来有不生不灭意，念e,o都是不对的，念哦是流住的意思，流住就是生灭的意思。现将啊字改念哦或鹅，则梵字意义则随之改变，是将法界常住无量寿命，变为凡夫无常短暂生命。岂不是荒谬！大错特错吗？？现在人念佛，不但梵音不符合，华音也同样，有念啊为哦，为鹅。
2. 阿弥陀佛的阿到底怎么发音
请念阿~开口音~
应该读作“啊”a
因为“阿弥陀佛“这4个字，是梵文的音，没有翻译成中文
所以他究竟读什么音，就要看梵文
梵文的音是“啊弥打，菩达呀”
啊弥打就是阿弥陀。菩达呀就是佛陀耶，中国人好简只称一个字佛
所以应该是念啊才是正确读音。
阿弥陀佛的阿字读作“a”，不读e，不读o，《现代汉语词典》中把阿弥陀佛的阿字归类在e，其实这是严重错误的。如果懂梵文发音就知道，阿弥陀佛的梵文发音用中文写是：啊弥打（阿弥陀），啊字为本不生意，诸大法师一再强调所以今从正音当念啊，不读鹅。
很遗憾，不得不承认《现代汉语辞典》犯了个严重的错误，虽然它是权威，但是不表示权威不会犯错，谁敢说权威永远不会错？任何的权威都会犯错，所以纵然是权威也必须要冷静的用理智去明辩才能接受相信。关于阿字读音，并非某一位法师这样说，而是教内诸大法师，乃至精通古梵文及巴利文的法师也都是这样认为，所以并不存在争议性。意为无量寿、无量光，为西方极乐世界的住持佛，观世音、大势至两位大菩萨为胁侍，在极乐净土教化不退转菩萨，并接引十方一切众生到他的净土去继续修行以致成佛。
慧律法师开示
今念阿弥陀三字为翻译的音，而其意义在《弥陀经》中佛说为无量寿，无量光，然此三字因念啊弥打，才方符合。盖梵文的啊字本来有不生不灭意，念e,o都是不对的，念哦是流住的意思，流住就是生灭的意思。现将啊字改念哦或鹅，则梵字意义则随之改变，是将法界常住无量寿命，变为凡夫无常短暂生命。岂不是荒谬！大错特错吗？？现在人念佛，不但梵音不符合，华音也同样，有念啊为哦，为鹅。念陀为徒，中国为佛教大国然而错误却如此之大。岂不是惭愧！居然连基本的阿弥陀佛也念错，我们念佛，是在求佛接引，信愿行固需具足，恭敬心也不可以缺少，印光大师说：“欲的佛法实益，须向恭敬中求”有一分的恭敬消一分的罪业，增一分福慧，有十分的恭敬消十分的罪业，增十分的福慧。世人见贵宾尚不敢错称其姓名，今念佛时由于长久习惯而错误，失去敬意而不觉，唉呀！对佛太失敬了。于礼有亏，在礼貌上是对不起，佛菩萨，问心未安，故因更正，名正礼合，名字要正，礼貌才合嘛。要好好的尽一点做佛子的心，把佛号我们要念对，修净土法门的同修，好好勉励
3. 南无阿弥陀佛的读音念法
应该读nā mó ā mí tuó fó 南无表皈依之意。
这个词源自古印度，用梵文拼音写是Amitāyus。梵文拼音中a与汉语拼音a是一个读音，于是读“阿姨”的“阿”，而不是ē或者ō。
今念阿弥陀三字为翻译的音，而其意义在《弥陀经》中佛说为无量寿，无量光，然此三字因念啊弥打，才方符合。盖梵文的啊字本来有不生不灭意，念e,o都是不对的，念哦是流住的意思，流住就是生灭的意思。
现将啊字改念哦或鹅，则梵字意义则随之改变，是将法界常住无量寿命，变为凡夫无常短暂生命。岂不是荒谬！大错特错吗？？现在人念佛，不但梵音不符合，华音也同样，有念啊为哦，为鹅。
4. “阿弥陀佛”的“阿”到底怎么读
最近，随着张纪中版《西游记》的热播，人们在对里面的人物和台词大呼雷人之际，也对其中“阿弥陀佛”的“阿”字的读音争论不休。有人读“e”，有人读“a”，还有人读“o”，孰是孰非，僵持不下。
阿弥陀佛佛号梵文读音：Amitābha，为西方极乐世界（又称安乐世界，安乐刹，安乐处等）之教主。又作阿弥多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛。略称弥陀。梵语amita，意译无量。另有梵名Amitayus ，音译阿弥多廋，意译无量寿；梵名Amitābha，音译阿弥多婆、阿弥亸皤，意译无量光。
说清末民初的法师大德们都念e，如印祖灵岩山道场的老法师们。近二十多年有大德以《华严字母》为准念a，如黄*念*祖居士、净*空法师一系。
念佛是要用心念的，不是单单停留于嘴上.所以含意远比发音重要.因此，佛书讲正念分明，而不说正音分明.看看<<；三藏法数关于念佛的注解吧，很精辟：念佛具足十号，大慈大悲，智慧光明，神通无量，能拔众苦.我以清净直质之心，得亲近佛；因亲近佛故，心生欢喜；因欢喜故，身得快乐；因快乐故，其心清净；因清净故，心得生定；因得定故，心生平等，证念佛三昧，直趋涅槃！
净空法师：念佛最大的一个争执就是到底念“a”弥陀佛，还是“o”弥陀佛？现在很多人争执。而其实我们看古来念佛往生的这些大德们，念“a”弥陀佛往生了，念“o”弥陀佛也往生了。阿弥陀佛并没有分，“你念'a'弥陀佛对，你念'o'弥陀佛错了，我不来接你”，没这回事情，念“o”弥陀佛也往生了。由此可知，不在这些形相，重在实质，我们要了解这一层，千万不能够发生误会。
无论哪一种念佛都能往生，不一定说是哪一个准确、哪一个不准确，观念要搞清楚、要搞明白。念佛能不能往生，蕅益大师在《弥陀要解》里面讲得很清楚，必须要具足深信、切愿、笃行。信愿行里面，范围也非常的深广，我们普通人往往在这一点疏忽了，以为我信阿弥陀佛了，是不是真的信？不见得，阿弥陀佛教给我们做的事，我们一样也没有做到，这不叫信。阿弥陀佛教导我做什么事？《无量寿经》上讲的，就是阿弥陀佛教给我们的。
一般念阿（a）弥陀佛。净空法师、慧律法师、黄念祖居士、南怀瑾先生、元音老人都主张念a。
南怀瑾：
要怎么念佛？南无阿弥陀佛，第一要注意，不能念成南无窝弥陀佛，不可以。南无阿（音啊）弥陀佛，不是窝。“阿”跟“窝”有什么差别呢？这要学过梵文华严经的字母，“阿”（a）……开口音，嘴巴张开，这个舌头是平正的。心平气和这个声音发出去。世界上的一切东西，生、发，出生、发展，只有这个声音。你看任何一个小孩生下来，第一次开口学讲话，阿，阿，阿。梵文的阿字有本不生义，观此一梵字即有无量功德。念什么音并不重要，关键是不要故意念错音或者所谓的自己感觉舒服，要以能否转妄念为净念，摄心一处而不散乱为准。
慧律法师开示
今念阿弥陀三字为翻译的音，而其意义在《弥陀经》中佛说为无量寿，无量光，然此三字因念啊弥打，才方符合。盖梵文的啊字本来有不生不灭意，念e,o都是不对的，念“哦”是流住的意思，流住就是生灭的意思。现将啊字改念哦或鹅，则梵字意义则随之改变，是将法界常住无量寿命，变为凡夫无常短暂生命。岂不是荒谬！大错特错吗？现在人念佛，不但梵音不符合，华音也同样，有念啊为哦，为鹅。念陀为徒，中国为佛教大国然而错误却如此之大。岂不是惭愧！居然连基本的阿弥陀佛也念错，我们念佛，是在求佛接引，信愿行固需具足，恭敬心也不可以缺少，印光大师说：“欲的佛法实益，须向恭敬中求”有一分的恭敬消一分的罪业，增一分福慧，有十分的恭敬消十分的罪业，增十分的福慧。世人见贵宾尚不敢错称其姓名，今念佛时由于长久习惯而错误，失去敬意而不觉，唉呀！对佛太失敬了。于礼有亏，在礼貌上是对不起，佛菩萨，问心未安，故因更正，名正礼合，名字要正，礼貌才合嘛。要好好的尽一点做佛子的心，把佛号我们要念对，修净土法门的同修，好好勉励。
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