育才学习网1. 美丽的栈道作文怎么写
石门栈道位于陕西褒河，是中国古代第三大工程——褒斜栈道的起点，自古以来就是连接川陕的咽喉要道。我去过石门栈道，那是一个风景秀丽的地方。
今年国庆那天，天气较阴，我和爸爸妈妈来到了石门栈道。首先看到的是把守褒谷口城门的两个威风凛凛的大将军塑像，他们手持斧钺站在那儿，真像两棵松树。大将军雕刻得非常逼真，给人一种栩栩如生的感觉，就连站到他旁边都会发抖。城门上面也塑有许多哨兵，个个人高马大，他们风来不躲，雨来不遮，这种精神真令人钦佩。
往远处看，有一座橙黄色的吊桥，上面有许多年轻人。这座桥叫“情人桥”，上面有一些小金锁，听说都是情人们锁上去的，表示“永结同心”。我上去走一走，这桥晃得厉害，好像在坐船。我们下了情人桥，心却还在那晃晃悠悠的“小船”上。
离开情人桥，又走到翠屏桥，就看到一座巨大的水坝，“石门水库”四个大红字映在我们眼前。水库大坝和两边的山体连在一起，形成了一个稍拱的半圆形。大坝约八十米高，我们站在翠屏桥上望着水库大坝，感到大坝和山是那样的雄伟、壮观。
接着，我们又来到了栈道上。“天哪！这栈道也太窄了吧？”我不由自主地说道。是的，这栈道只能容下两个人并排走。栈道悬在山腰里，围绕着山岭蜿蜒远去，非常险峻。唐朝著名诗人刘禹锡描写石门栈道时写道：“前旌转谷去，后骑踏桥声。”石门栈道非常有名：曹操在这里留下了“衮雪”墨宝；刘邦、韩信也在这里谱写了“明修栈道，暗渡陈仓”的精彩故事。
终于来到了一个属于大自然的地方！这里山清水秀，虽然色彩不是那么缤纷灿烂，但是它的风景还是令我陶醉：巍峨的山岭连绵起伏，笼罩山头的是那朦朦胧胧的薄雾，雾里还能隐隐约约看到一个个小亭子，真有一种“深山藏古寺”的意境……目光移到下面，还看见一潭清清的江水。站在栈道上，闭上眼睛，深吸一口气，感到大自然和自己融为一体。再睁开眼睛，眼前的一片景色让我那么惊喜。当游人散开时，一个人站在栈道上，只听见哗哗的水声，偶尔还有一两声鸟鸣，这让我知道什么叫“宁静”。真是人间的天堂。
啊，美丽的石门栈道，我无法用词句来形容你的美。假如大家要去旅游的话，那一定要去石门栈道看看。
2. 看了谁造就了孩子的拖拉怎样写读后感
一气呵成，粗线条概括了中国文化（以文学为主径的小文化）的经脉.余秋雨先生的文化眼光、概括力和艺术感觉都是超常的，表达力更是一流，因此文章写得中气充沛、淋漓酣畅.而这种驾驭历史、囊括文化、指点江山、评判古今的做法，没有宏大的视野、敏锐的洞察力、鲜活的欣赏力与聪颖的表达智慧，也无法奏其功. 我长久困惑于一种学术堆积：随着史的研究的深入细致，史著的容量和篇幅日益扩大，笔触则日益细腻发散具体而微，读者便日益身陷深山密林之中而迷失了道路与方位感，仰头不见天日，只见铺天盖地的阔叶针叶树冠藤萝、陡峭山径崖壁巨石.学术开辟为时代积累起巨量的丰厚与弘博，也给普通读者把握传统设置了无以数计的路栅道障.我一直在思索如何把历史写薄.余秋雨的以往著述已经显现了他这方面的能力，这次试探再次提供。 却切除了脉源.”又如，以及有节制的谴责和愉悦，只见铺天盖地的阔叶针叶树冠藤萝：随着史的研究的深入细致.
我长久困惑于一种学术堆积，后从张旭得笔法：褚遂良，没有宏大的视野.而这种驾驭历史；第二名，但却不能把山脉切为几段，但文脉却清晰地显现出来.我们看他论述唐代书家.”敏锐的感觉.文章论述的是中华“文脉”；第六名，因此文章写得中气充沛.”这只是从作者认为的“吨位”大小作出的列序，粗线条概括了中国文化（以文学为主径的小文化）的经脉、评判古今的做法，这次试探再次提供了一个有价值的案例，准确的捕捉，令我排拒于心，从解答到无解、敏锐的洞察力.这种排法虽更加靠向了历史顺序的轴线而似乎令著者无所作为.而单纯以高度为标准的山峰排序.譬如山峰与山脊的连线构成山脉，而用最为突出的山峰来代表此一山脉：柳公权、世俗、安详.余秋雨先生的文化眼光，虽然高低不平起伏跌宕，原来是作者在快意概述中未能一以贯之地将他的主张贯彻到底：颜真卿：怀素；第三名，笔触则日益细腻发散具体而微：“第一名，也时而被一些地方阻断，从而颠倒错乱地去列数峰峦脉序、概括力和艺术感觉都是超常的.在粗线条提拎脉络时，仰头不见天日.若从文脉论，表达力更是一流，没有恒河畔的玄幻，读者便日益身陷深山密林之中而迷失了道路与方位感，再从高到低重新组合.然而文中论说却不断脱离了文脉提拎而转为历史个体的文化成就排行：张旭，这就是诸子与屈原的区别.《诗经》展示了黄河流域的平和.
阅读过程中不断“惊艳”的快感、陡峭山径崖壁巨石.欧阳询，《离骚》是“悬崖独吟曲”，也无法奏其功，史著的容量和篇幅日益扩大、淋漓酣畅，但又不得不为其聪颖洞见而称奇、囊括文化.
且看余秋雨的惊绝概括力与描述力.再如、张在前而颜在后；第四名、指点江山，也给普通读者把握传统设置了无以数计的路栅道障，点题在“脉”：“从宣讲到提问.学术开辟为时代积累起巨量的丰厚与弘博、鲜活的欣赏力与聪颖的表达智慧，鲜明的个性化视角带来独特的观察与状摹.我一直在思索如何把历史写薄，灵动的表述，你可以不同意他的概括，颜真卿书法初学褚遂良.余秋雨的以往著述已经显现了他这方面的能力，排列一定是褚，精巧的比较：“没有巴比伦的残忍，没有卢克索的神威；第五名.排行自然是不按照脉线行进的.读余回思；第七名、寻常：《诗经》是“平原小合唱”：孙过庭、梗阻于喉的：欧阳询，自然应该历时态地把中华文化长河中时而上浮时而潜隐的脉线提拎出来、虞世南则因开唐代书法之先风而应先列，是为正务，但逶迤宛转绵延不绝，只构成坐标；第八名：虞世南，而不体现文脉，你尽可以略去次高峰只数最高峰一气呵成
3. 以“桥”为话题的作文
友谊就像那座桥
友谊是什么？
对，谁会思考这个问题？钱钟书说过：“人之间的友谊，并非由于说不尽的好处，倒是说不出的要好。”我说：“如果把人与人的关系比做一条水流湍急的大河，那么友谊便是架在大河上的桥，耀眼而珍贵。”
每个人都有属于自己的友谊桥，毕竟友谊带给我们太多美好的回忆。
每当我们走上这座桥，就像找到了光明。
生活赋予人们太多的压力，我也曾经失去自己的航标，追求那些光彩夺目的光环，迷失自我。但朋友告诉我：“人要为理想而活。”我渐渐的找到自我，友谊让我体会到人间的温暖。生病时的一句问候，伤心时的一句安慰，迷茫时的一句教导。这些都是人世间最真挚的感情——友谊。
友谊就像那座桥。
每当我们走上这座桥时，就会感到无比的快乐。
当我和朋友一起玩耍时，心里总会感到一种满足。那种感觉没有掺加杂质，很纯，很真。我可以向朋友倾诉自己的心声，舒缓自己的压力。我们共欢乐，共悲伤。我真正体会到一种“海内存知己，天涯若比邻”的感觉。友谊就像一条钮带，把人心相连在一起。
友谊就像那座桥。
每当我们走上这做桥时，就会感到友谊非常珍贵。
人不是沙漠中的仙人掌，每个人都需要友谊。有缘相识，即为朋友，有心相知，才为知音。西塞罗也说过：“长期在一起同甘共苦共患难，才能有莫逆之交。”友谊是人发自内心的情感。金钱可以买到物质，但买不到友谊。虚伪的友谊尤如人的影子，当人在阳光下时，它会紧紧跟着我们，一旦脱离阳光，它就会离开我们。友谊要靠真心来获取。
友谊就像那座桥。
友谊是建立在尊重他人的基础上的。友谊就是尊重的象征。朋友越多，说明越尊重他人。
友谊就像那座桥，把人心相连。让人世间拥有最美好的感情.
（我只是一个初中生，但这是我自己写的，可能不太好，请见谅）
4. 人民公园的栈道怎么写作文
在我家旁边有一条环境优美的铁路栈道，每当有空，爸爸妈妈总爱带我到那里走走。
栈道上人来人往，川流不息，有汗流浃背健步走的运动者；有手拉着手信步的情侣；有带着小孩随意逛逛的年轻父母；也有背着双肩包欣赏美景的游客。
长长的铁路栈道，一路的落英缤纷；一路的碎碎脚步；一路的低吟浅唱；一路的柔柔细语。
栈道两旁每隔一段，有古香古色的小亭子；有反腐倡廉的大碑刻；有返璞归真的防腐木长凳。
你若走累了，便可坐在亭中的太师椅石凳上闭目养养神，或听听虫鸟的嘀啾；或看看精美的碑刻。
每天的健步走，让你走出一副棒棒好身体；惬意的漫步会让你浮躁的心安静下来；悠哉悠哉的闲逛，让我们小朋友能与大自然最亲密的接触。
铁路栈道仿佛是一曲流动的清泉，涤荡着我们的身心，替我们洗去疲惫和烦恼，带给我积极健康的自然生活方式。
5. 写抚仙湖的句子
明末贡生江川人候度在赞美抚仙湖孤山岛的《孤山歌》中，写道：“仰射九宵栖鹳鹤，俯临百仞隐蛟鼍”。
这个“鼍”字，读托（tuo），据《现代汉语词典》解释为：“爬行动物，吻短，体长二米多，背部、尾部有鳞甲。力大，性贪睡，穴居江河岸边。
皮可以制鼓。也叫鼍龙或扬子鳄，通称猪婆龙。”
《康熙字典》则称：“似蜥蜴，长丈余，其甲如铠皮”。清康熙年间澄江训导呈贡人李光弼在五言诗《仙湖月夜》中也提到“怪物”诗曰：“清光芟桂树，游泳狎鲸鼍”。
歌行 明 河阳曲 李蕃 河阳之山翠云叠，河阳之水清皎彻，合郡花开春日迟，东风上下飞蝴蝶，桃花初开点腥血，梨花乱落飘香雪，游子寻芳不忍归，行人到此轻离别，余心自是坚如铁，对景看花亦优劣，应向花前赋短歌，好花留与潘郎折。 泛舟歌 副使 朱应登 直隶 澄江江波翠萧爽，扁舟远泛临江上。
烟消日出意兴浓，牙樯捩扌它平如掌。南方严冬气仍暖，冯彝击鼓同欢赏。
山笛黛石碧逶迤开，苹花荇叶参差长。水鸥衔鱼时出浦，宿鹭将雏不惊榜。
白云不动青山移，四面合沓排银榜。须臾长风起天来，寒气嗖嗖振林莽。
惊涛骇浪倏怒号，神龙锦鲤分来往。人生忧乐顷刻异，世事浮沉足深想。
忧乐浮沉那可哀，且将新酒溢金杯。长江西南入交趾，马援征行安在哉？几多掀揭回头少，古今伟绝俱尘埃。
江流不管古今事，明日江头人复来。澄江春社行 太守 刘骊 和杨用修先生临安行韵 二月澄阳寒复暄，繁花满途各争妍。
童男歌舞肆廛寨，灯花彩球街巷阗。社鼓村曲趋庙寺，闻说纷纷迎佛至。
须臾明威列绮筵，毂击肩摩临淄市。北去征鸿鸦噪晚，双飞燕子栖梁远。
翠钿衣&床春夜游，迁客寓士好消遣。当埸傀儡明月中，南北角技又西东。
只愁春来春易散，红颜转作白头翁。 五言律 本朝 澄江即事 太守 张联箕 天涯殊节序，物候亦逢时。
凤尾攒新露，鸡 剥细脂。 薯甘尝夏果，荞苦供秋炊。
一夜凉风起，悠然故国思。 仙湖夜月 教授 李含和 湖头一片月，皎洁独相亲。
光自澈寒水，清常照古人。 天空来野鹤，波静跃潜鳞。
若奏霓裳曲，乘槎欲问津。 仙湖夜月 训导 李光弼 爱月瀛洲客，秋宵兴若何。
清光芟桂树，游泳狎鲸鼍。 碧落天无翳，仙湖水不波。
琉璃成万顷，订搐斥诽俪赌筹涩船绩隐隐听霓歌。 题抚仙湖上峭壁间 有石肖二仙抚肩并立 段琦 郡人 提壶上舟立，烟环古洞前。
如何几日月，常住小神仙。 对我人三个，笑谁手并肩。
湖名因此著，峭拔彩云边。 过尖山坡 李匡鼎 郡人 日暮抚湖西，空山乌乱啼。
村烟一带锁，海色半篙迷。 路僻云根近，坡高树杪低。
樵歌来曲径，入耳韵清凄。 七言律 元 抚仙湖 兵备道 曹逵 澄湖似镜酒如渑，酬酢相将几尽情。
两岸云山留晚翠，一溪烟栅弄春情。 浴凫未起归帆远，钓艇初回拂浪轻。
影渐随西日淡，前峰浮动月华生。 孤山次韵答刘念台 太史 杨慎 蜀人 秋动湖头怅断鸿，来无握手去匆匆。
酿成新法皆吾党，卸却浮名是彼佣。 一水萦萦人自远，互山迢递月相同。
黄冠白衲堪逃世，珍重交情片纸中。 游孤山 孝廉监军道 侯宏文 江川 悠悠一艇破烟微，岛屿空回敛霏霏。
黛色抹岩峦障翠，云根护笋竹芝肥。 笙骖鹤背飘缑岭，线倚虹霓下钓矶。
最喜月明风静处，湖心袅袅奏湘妃。 澄江怀古 提学 吴自肃 凤仪山麓峙孤城，人望仙湖照眼明。
漱玉草迷丞相墓，云龙烟闭武乡营。 菜花曾许游人醉，华藏还怜浦水清。
凭吊无从探往牒，细将遗事间诸生。 仙湖夜月 赵士麟（十二首选一） 俞元仙迹问仙湖，一片烟波点荻芦。
天上自来通碧海，人家不道有蓬壶。 凫鸥泛泛眠沙渚，桃柳阴阴入画图。
最爱夜深蟾殿启，琉璃万顷一痕孤。 抚仙湖即事 中丞 李发甲 四面晴岚接远天，湖光潋滟抱城还。
风含细浪文成藻，云郁千峰锦作烟。 村舍桑麻耘绿野，井闾刀尺促新蝉。
清樽此日成嘉会，少长追陪玳瑁筵。 澄阳即事 学正 查奉璋 俞元在昔称名郡，极目南楼兴欲浮。
四面青山环凤岭，一弘海水注龙湫。 春风犊卧提壶唤，秋月声暄促织悠。
况际太平风景丽，车书万里达皇州。 仙湖夜月 李应绶 万顷平湖一鉴清，谁教皓魄涌波明。
光摇碧罗通云汉，影动秋风动石家庄惊。 望若全疑琼宇合，观涛恍识水晶莹。
凭虚不用乘槎想，时泛仙舟到海瀛。 虹饮桥 明 胡其慥（十选一） 百尺虹飞挂彩楼，红尘隔断拟沧州。
丹邱亦是人间地，何必仙槎问斗牛。 秋日同藩臬诸君陪朱白翁侍御游孤山以十咏命题即景漫赋 游江川之澄江 杨慎 澄江水似碧醍醐，万顷烟波际绿芜。
只少楼台相掩映，天然图画胜西湖。 抵澄江二首 郡守 裴律度 曲沃 三关控制古俞元，二浦中分舞凤原。
罗藏山头云霭霭，太平桥下水沅沅。 孤舟匹马入遐荒，黔雨滇风万里乡。
偏我来时春正好，看花一路到河阳。
6. 大仓老师读后感怎么写
一气呵成，粗线条概括了中国文化（以文学为主径的小文化）的经脉.余秋雨先生的文化眼光、概括力和艺术感觉都是超常的，表达力更是一流，因此文章写得中气充沛、淋漓酣畅.而这种驾驭历史、囊括文化、指点江山、评判古今的做法，没有宏大的视野、敏锐的洞察力、鲜活的欣赏力与聪颖的表达智慧，也无法奏其功.
我长久困惑于一种学术堆积：随着史的研究的深入细致，史著的容量和篇幅日益扩大，笔触则日益细腻发散具体而微，读者便日益身陷深山密林之中而迷失了道路与方位感，仰头不见天日，只见铺天盖地的阔叶针叶树冠藤萝、陡峭山径崖壁巨石.学术开辟为时代积累起巨量的丰厚与弘博，也给普通读者把握传统设置了无以数计的路栅道障.我一直在思索如何把历史写薄.余秋雨的以往著述已经显现了他这方面的能力，这次试探再次提供了一个有价值的案例.
且看余秋雨的惊绝概括力与描述力：“没有巴比伦的残忍，没有卢克索的神威，没有恒河畔的玄幻.《诗经》展示了黄河流域的平和、安详、寻常、世俗，以及有节制的谴责和愉悦.”又如：《诗经》是“平原小合唱”，《离骚》是“悬崖独吟曲”.再如：“从宣讲到提问，从解答到无解，这就是诸子与屈原的区别.”敏锐的感觉，精巧的比较，准确的捕捉，灵动的表述，鲜明的个性化视角带来独特的观察与状摹，你可以不同意他的概括，但又不得不为其聪颖洞见而称奇.
阅读过程中不断“惊艳”的快感，也时而被一些地方阻断.读余回思，令我排拒于心、梗阻于喉的，原来是作者在快意概述中未能一以贯之地将他的主张贯彻到底.文章论述的是中华“文脉”，点题在“脉”，自然应该历时态地把中华文化长河中时而上浮时而潜隐的脉线提拎出来，是为正务.然而文中论说却不断脱离了文脉提拎而转为历史个体的文化成就排行.排行自然是不按照脉线行进的.譬如山峰与山脊的连线构成山脉，虽然高低不平起伏跌宕，但逶迤宛转绵延不绝.而单纯以高度为标准的山峰排序，只构成坐标，却切除了脉源.我们看他论述唐代书家：“第一名：颜真卿；第二名：欧阳询；第三名：张旭；第四名：怀素；第五名：褚遂良；第六名：柳公权；第七名：孙过庭；第八名：虞世南.”这只是从作者认为的“吨位”大小作出的列序，而不体现文脉.若从文脉论，颜真卿书法初学褚遂良，后从张旭得笔法，排列一定是褚、张在前而颜在后.欧阳询、虞世南则因开唐代书法之先风而应先列.这种排法虽更加靠向了历史顺序的轴线而似乎令著者无所作为，但文脉却清晰地显现出来.在粗线条提拎脉络时，你尽可以略去次高峰只数最高峰，而用最为突出的山峰来代表此一山脉，但却不能把山脉切为几段，再从高到低重新组合，从而颠倒错乱地去列数峰峦脉序.
7. 小学生作文乌镇
乌镇终于到了。
那儿的人们穿着整洁的衣服。不过，有一些房子，看上去很老，非常独特。
房子与房子之间是街道，行人来来往往，而房子的底层开着吃的穿的玩的店铺，客人进进出出，而房子的楼上是饭店。我们走在街上，偶尔抬头，看见站在楼上窗前的叔叔阿姨，面对面，轻松地说笑着呢。
有的房子与房子之间是平静的河流，游人坐在船里望四周看，慢慢地品味着，而那些岸边人家没有故意遮掩，窗户敞开着，主人在里面自由地活动着。 在乌镇的游览景点中有一处名叫“拳船表演”。
我从来没想象过人可以在船上打拳，因为船在水里，人稍微一动，船便摇晃起来，更不要说在船上打拳了。沿着河岸走了很远，终于看到一条经过拼装的船停泊在水中，悬挂着一面旗帜引人注目，其中一个“武”字显得饱满。
只见一阵吹奏后，拳师们一个接着一个轮番表演，赤手空拳也厉害，刺枪舞棍更威猛，观众们的叫好声此起彼伏。我手扶栏杆，张大眼睛，入了迷，佩服万分。
我们玩着玩着就来到“茅盾故居”了。里面的房间不少，各有作用，由于参观者有增无减，很多地方只能不看不能摸。
我想，要是按照顺序，依次进出，轻轻地，静静地，那有多好。爸爸说他十年前来过这里，那时参观者较少，还有“留言簿”供来人写下感受。
现在，随着拥挤的人流，我和妈妈在茅盾头像前留了影，在客堂坐了一会，通过灶房时，我一眼看见几只非常大的水缸，灶台上的锅子大大小小特别多，至今难忘。茅盾，写了许多书，实现了自己的理想，他的生命与他写的书同在，了不起啊！我还觉得茅盾的字写得很美，这点使我产生了应该努力学习，也应该把字写好的愿望。
我玩的真高兴，下次还要再来的！ 我的家乡乌镇是一个水乡古镇，比起一些大城市来说，乌镇显得是那么微不足道.可水乡古镇每天都吸引了无数的游客前来观光游览. 乌镇的河是乌镇的筋脉，大河，小河纵横贯穿整个乌镇，你在任何地方都可以看见河流.微波荡漾，河中鱼儿游来游去，仿佛是在倾听游人的脚步声；一会儿，鱼儿又钻下水底，似乎在和嬉戏玩耍.河面上，轮船发出呜呜的响声行驶着，好象在说：你瞧！我在水上行驶得多快！在东市河，你就看不到大轮船的踪迹.一艘艘乌蓬船在河上缓慢地行驶，一位衣着朴素的船夫，站在船尾，眼睛望着前方，双手握住船桨，悠悠地摇着.船桨在手中摇动，水面扩散出一道道微波.这乌蓬船比起那大河上的轮船，让人感到一种悠闲自在的感觉. 有河必有桥，乌镇的桥主要以石板桥为主.石板桥都是拱形的，在桥的半圆形桥洞上往往写着桥的名字.桥，对所有人来说是再熟悉不过了，可乌镇的桥并不是那么普普通通，而是饱经风霜.桥上雕刻的花纹已经模糊不清，几棵有顽强生命力的小草在石缝里茁壮成长.走上石桥，迎面吹来了一阵微风，让人感到清爽自在. 乌镇的弄也是非常的多，主要分部在东，南，西，北栅，其中众所周知的是已经成为旅游景点的东栅弄堂.东栅的弄堂只有两米左右的宽度，两边那一幢幢陈久的民宅，并排的通向弄堂的尽头.走在弄堂的石板路上，抬起头望望蓝天，天变得又细又长，云好像寄害羞似的，只露出一点点.早晨，当黎明的第一缕阳光照亮被黑夜笼罩的大地时，沉睡中的弄堂慢慢地苏醒起来，苏睡的第一声就是的露水滴在地上的声音，接着，鸟儿欢快的歌唱，人们从鸟儿的歌声中醒了，弄堂一下子热闹了，上班的上班，洗衣服的洗衣服，一片忙碌的景象.中午，酷热的太阳对着大地发出一阵又一阵的热量，可弄堂里太阳光一点儿也晒不进去，因为房屋像一排排卫士阻挡着酷热的太阳光的入侵.傍晚，太阳落山了，夕阳将弄堂染成了红色，弄堂里人们聊天，乘凉，夜幕渐渐地降临，弄堂里人们都已回屋睡觉了，弄堂又安静了下来，等待着明天的到来. 乌镇还有一位伟大的文学家 茅盾，他的文学作品至今还是人们最喜欢看的书之一.还有一些著名景点，如修真馆，茅盾故居，林家铺子，百床馆，酒作坊等等.这些都是旅客必去的地方. 乌镇是我家，我爱我的家乡！ 五月二日，天气晴朗，艳阳高照，我们全家来到了江南水乡六大古镇之一——浙江省桐乡市乌镇镇。 乌镇是一个好地方。
那里杨柳依依，流水潺潺，小船弯弯，民居宅屋傍河而筑，河上有一座座小石桥，桥下有活蹦乱的小鱼、小虾，我还捉了几条呢！ 更让我难以忘怀的是认识了茅盾这位大作家，听说他写了好多作品，有《春蚕》、《秋收》、《残冬》等，我想有机会我要看。这里有一个小小的搞笑插曲我是怎样认识茅盾的，爸爸说：“我们到了茅盾的故居。”
我不假思索地问：“矛和盾不是兵器吗？”妈妈哈哈大笑地说：“茅盾是一个人名，他是中国的大作家，乌镇是他少年时代的家，快瞧！以前他就坐在这间房屋里看书写字……” 我们顺着这古老的街道，走了好多地方：有茅盾的故居、木雕陈列馆、江南百床馆、余榴梁钱币馆、蓝卢花布染坊等。 乌镇确实是一个好地方。
我居然知道并认识了茅盾这位大作家。小朋友们有机会去看吧。
8. 描写“豆角”的诗句有哪些
1、《观万堂村饮戏成》
年代： 宋 作者： 舒岳祥
芋魁豆角乌槠子，不用山翁举箸肥。
闻道细鳞长九寸，夜来溪火急成围。
2、《乐神曲》
年代： 宋 作者： 舒岳祥
污田稻子输官粮，高田豆角初上场。
枫林沉沉谁打鼓，农家报本兼祈禳。
打鼓打鼓急打鼓，大巫邀神小巫舞。
绛衫绣帔朱冠裳，手持铃剑道神语。
前年军过鸡栅空，今年一母生十雄。
甽东种秫获颇厚，大甑炊糍翁成酒。
家机白布阔且长，翁媪制作新衣裳。
再拜奠神重酌酒，男耕女桑十倍强。
大妇小妇别有祝，生养好男房计足。
巫公巫公告尔神，产谷不如多产银。
驴载马驮车碌碌，免斫柘条行箠扑。
3、《咏豆蔻花》
年代： 宋 作者： 舒岳祥
舌吐梅仁颗，心含豆角花。
折来无处著，留取爱名嘉。
4、《万安道中二首》
年代： 宋 作者： 赵蕃
篱落未经霜，林园尚吐芳。
豆花连豆角，榴朵映榴房。
摇落虽兹候，敷荣未尔妨。
我怀收柿栗，物色自凄凉。
5、、《吴中秋日》
年代： 宋 作者： 周文璞
郊原落叶已离离，尚有孤花闯短篱。
小醉不成怜病后，苦吟未了说愁时。
斗鸡走狗爰丝喜，临水登山宋玉悲。
豆角已收无别事，待同野老赴襟期。
9. 怎么用黄莺写日记
黄莺是大自然的知“歌唱家”.鸣声圆润嘹亮，低昂有致，富有韵律，非常清脆，极其优美，十分悦耳动听.古人把它的鸣啭称为“莺歌”、“黄簧”，是诗人经常歌咏的对象.古人以莺音入诗者，如“春日载阳，有鸣仓庚”、“莺歌暖正繁”、道“暖入黄簧舌渐调”、“夏木阴阴啭黄莺”、“隔叶黄鹂空好音”、“两个黄鹂鸣翠柳”、“树树树梢啼晓莺”等. 《世说新语补》载，南朝刘宁时的戴墉最爱听莺，春天他常“携双柑斗酒”出游，问他去哪里；回答说：“往听黄鹂声”.杜甫也爱莺声，他的《斗莺》诗云：“哑咤人家小女儿，半啼半歇隔花枝.”他用拟人手法把花枝后面的莺版莺，比成是妙龄少女的歌声.当今，人们常把少女的语音称为”燕语莺音”，大概就是源出于杜甫的诗句吧. 黄莺为树栖性鸟类，不到地面活动权，常成对穿梭飞行于绿树丛中，古人称为“莺梭”.巢似摇篮，深环状，用干草、枯枝、竹叶、草茎做成，再用细根、卷须及蛛丝缀合，内铺松针、兽毛、草穗，悬挂于柔弱的枝柯梢头，随风摇曳，很难获取.它的营巢技术，颇似女性的细心和精巧.。
