育才学习网1. 建城隍庙表文怎么写
城隍（城隍爷或城隍神），其前身是水庸神，兼管阴阳的神只，也是中国神话中守护城池的神。城隍专司人间善恶之记录、通报、死者亡灵审判和移送之职。现被人供奉于庙宇称为城隍庙。城隍的崇拜盛行于中国和新加坡。
城隍的观念源自道教，其后与儒教结合相互影响。最早记载城隍的是《周易》：“城复于隍，勿用师”。最早祭城隍只筑土坛，无庙无像。正如《凤山县志？？祀典志》所载：“城隍庙无专祭，而水旱、疾疫必祷之，致敬、宿斋必告之；故立之庙，使神有所凭依也。”。设置城隍庙祭祀，大抵从道教成为民间信仰才出现。
城隍崇拜可追溯到周朝，是除夕要祭祀八个神之一——水庸。据《礼记》所载，古代天子祭祀“八蜡”中的“水庸”，就是祭祀城隍。
由汉代开始，城隍的祭祀活动不断提升，各地人民更尊封已死功臣英雄豪杰为城隍，其中有霍光与纪信等。
相传三国时代的吴国曾建城隍庙；另在《北齐书》记述，北齐大将慕容俨就曾于郢城拜城隍神祠而战胜了南梁敌军。而《隋书？？五行志》记载：“梁武陵王纪祭城隍神，将烹牛，忽有赤蛇绕牛口。”由此可知，在南北朝的城隍普遍为民间信仰。
唐代祭祀城隍为求晴祈雨、招福避祸、禳灾诸事，已出现祭城隍文。撰文的不乏著名人士，其中有：韩愈、杜牧和李商隐等。
到宋代，由于祭祀城隍列入国家祀典，故城隍庙普及各府、州和县。北宋欧阳修所写的祭城隍文：“雨惟神有灵，可与雨语，吏竭其力，神佑以灵，各供其职，无愧斯民”，显示了当时官吏们对城隍的敬重和互赖关系。
其后元朝，除在京都建城隍庙外，更封城隍为“佑圣王”。
到明代时，明太祖对城隍特别崇敬，曾亲诏刘三吾：“朕设京师城隍，俾统各府州县之神，以鉴察民之善恶而福祸之，俾幽明举，不能幸免。”明太祖更册封京都、府、州、县四级城隍，各级城隍神都有不同爵位和服饰，各地最高官员需定期主祭。城隍有阶级之分，洪武二年（1369年），封京都金陵城隍为“福明灵王”，开封、临濠、太平、和州、滁州等朱元璋“龙兴之地”城隍亦封为正一品王爵。其余城隍各赐爵位：府城隍为“二品威灵公”、州城隍为“三品灵佑侯”；县城隍为“四品显佑伯”。
不过，洪武三年（1369年），朱元璋即取消城隍之爵位，仅称为某府、州、县、城隍之神。
明朝以后，民众一般把城隍归为下列几类：都城隍（公爵，威灵公）：掌管省。府城隍（侯爵，绥靖侯）：掌管府 。县城隍（伯爵，显佑伯）：掌管县 。
及至清代，祭城隍同样列入祀典，城隍的地位更崇高。但凡新官到任前需到城隍庙斋宿；上任日，更需在城隍前完成祭礼才能就任。由此观之，城隍的职能随时代变迁，已由起初有求必应的神明转变为地位超然的国家和地方守护神。
[编辑] 职能与特色
守护神：守护城池或国家。
司法神：主管生人亡灵、奖善罚恶、生死祸福和增进幸福利益等等
城隍在明清以后，成为一个神的官职，而不是一尊神明。都城隍为省级行政区所奉祀，相当于阴间的巡抚。府城隍相当于阴间的知府，县城隍相当于阴间的县令。各地的城隍由不同的人出任，甚至是由当地的老百姓自行选出，选择的标准大抵是“聪明正直”的历史人物。
东南三大城隍：苏州城隍春申君黄歇、杭州城隍文天祥、上海城隍秦裕伯。
知名城隍：北京城隍杨椒山、福州城隍陈文龙、府城城隍朱一贵、邕州城隍苏缄。
古代教人做官的《福惠全书》写道，新县官莅境：“于上任前一日，或前三日至城隍庙斋宿”以便在梦中请教境内是否有悬而未决的冤案。
2. 消灾还债表文怎么写
还债表文
今有一泗天下南瞻部洲中华人民共和国
省 市 区 街 年 月 日
还寿生债冥府金元宝
奉贡填还谨专献上
天曹真君、地府真君、本命元辰、本命星官、善部童子、恶部童子、宅神土地、五道将军、家宅大王、水草将军、福禄官、财路官、衣禄官、食禄官、钱禄官、命禄官、本库官银钱各一百贯某甲谨依科典所有经疏，谨专献上，诸神百宦，惟愿烧醮，以后阖家安吉，四时无织小之灾，八节有泰来之庆，虔诚祈祷愿赐祯祥，今者谨备供仪，伏望鉴纳、照察、经文（ ）折冥债、圆满谨疏。南无大愿地藏王佛、那麽五殿阎佛、南无十殿阎佛
今送冥府钞票 今送冥府金元宝 往生钱
求本寺城隍土地转交冥府诸位阎佛
年 月 日
3. 消灾还债表文怎么写
还 债 表 文今有一泗天下南瞻部洲中华人民共和国 省 市 区 街 年 月 日 还寿生债冥府金元宝 库奉贡填还谨专献上天曹真君、地府真君、本命元辰、本命星官、善部童子、恶部童子、宅神土地、五道将军、家宅大王、水草将军、福禄官、财路官、衣禄官、食禄官、钱禄官、命禄官、本库官银钱各一百贯某甲谨依科典所有经疏，谨专献上，诸神百宦，惟愿烧醮，以后阖家安吉，四时无织小之灾，八节有泰来之庆，虔诚祈祷愿赐祯祥，今者谨备供仪，伏望鉴纳、照察、经文（ ）折冥债、圆满谨疏。
南无大愿地藏王佛、那麽五殿阎佛、南无十殿阎佛今送冥府钞票 今送冥府金元宝 往生钱 求本寺城隍土地转交冥府诸位阎佛年 月 日。
4. 送钱表文怎么写
今有（ ）氏家族子孙（ ）现为先人（ ）奉上金条（ ）、金元宝（ ）、往生币（ ），除赠外鬼贰佰金元宝，其余外鬼不得抢夺、滋扰。。。
今叩拜幽冥界教主地藏王菩萨、地府真君、五殿阎君、十殿阎君，大开圣门。诚请本土城隍、土地、山神、五道将军、护法善神，护送转交丰都冥府。
已故先人 ： 亲收
冥府金元宝：
冥府钞票：
往生币：
及其它：
一切恶鬼、恶神不可争夺阻拦，如有争夺者按法敕令。谨此以黄表为证。送钱后保佑 氏宗门家人一切平安、吉祥如意、身体健康、生意兴隆、事事顺利。
已故人墓址： 中华人民共和国 省 市 县（市）
年 月 日 （幽冥界教主地藏王菩萨宝印）
5. 打表文怎么写
今有（ ）氏家族子孙（ ）现为先人（ ）奉上金条（ ）、金元宝（ ）、往生币（ ），除赠外鬼贰佰金元宝，其余外鬼不得抢夺、滋扰。
今叩拜幽冥界教主地藏王菩萨、地府真君、五殿阎君、十殿阎君，大开圣门。 诚请本土城隍、土地、山神、五道将军、护法善神，护送转交丰都冥府。
已故先人 ： 亲收 冥府金元宝： 冥府钞票： 往生币： 及其它： 一切恶鬼、恶神不可争夺阻拦，如有争夺者按法敕令。 谨此以黄表为证。
送钱后保佑 氏宗门家人一切平安、吉祥如意、身体健康、生意兴隆、事事顺利。 已故人墓址： 中华人民共和国 省 市 县（市） 年 月 日 （幽冥界教主地藏王菩萨宝印）。
6. 怎么写吉祥表文
吉祥表文的书写
吉祥表文（摘自果缘法师开示）
香花迎，香花请，弟子一心顶礼奉请。
南无本师释迦摩尼佛，南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛，南无普陀琉璃世界大慈大悲观世音菩萨。
菩萨号圆通，降临七宝中，千手千眼妙真容，端坐普陀宫杨柳枝头甘露洒，普润法界薫蒙，千处祈求千处应，莲台金身涌现。
今有一価天下南瞻部洲中华人民共和国
*省*市*县*区*街*委*楼*号
姓名
年龄
性别
奉佛修因信士弟子今叩拜南无大慈大悲弥陀慈父，消灾延寿药师如来，大慈大悲广大灵感观世音菩萨。
今逢弟子亲眷***喜逢高考之日想考入******大学。但因自己根基浅薄智慧短缺，怕不能随愿，祈求观世音菩萨慈悲为怀，加持我儿能在高考当中顺利过关金榜题名。祈求大慈大悲观世音菩萨救苦救难，祈求福寿绵长，仗佛威力，观世音菩萨普门品的大悲愿力。（诵普门品）
我今佛前发愿，我所祈求之事如能满愿，我当发心念佛，念法，念僧，发心出资人民币○○修建庙宇或广行布施。
满我愿，护我身，万事如意都顺心。
祝祈人佛门小戒弟子法号***
佛
佛
佛
佛
佛
佛
佛
佛历二五
年
月
日
7. 出马仙家写的表文是什么
“表文”--也称为“文疏”，从某种意义来讲，表文是各种法会、法事之上必不可少的。是出马弟子和普通人祈求于神仙的文函，是沟通仙凡之间的桥梁。
凡是敬奉神佛、祭祀天地、先祖的文函都属于表文，是沟通天地、仙凡、阴阳之间的桥梁，是供奉神佛、敬天法祖的正式文告。所以表文是做出马弟子必知的一个常识。
扩展资料：
怎样去打表文：
打表为写表文，升表又称升疏，打表升疏对佛道两家和出马弟子来说，都是必备的功课。出马弟子立堂、行道，更是离不开打表这一至关重要的手段。
打表对很多人来说，都觉得是一件极为困难的事，很多人不知道怎么打表。其实万变不离其宗，表文从内容来区分，就是报告书或申请书，仙堂常用的基本都是申请书，在遇到本堂能力无法解决的事件时，向外界求助的申请。
明白这一点，打表文就简单得多了，难点就只在于不明白所要祈告的人（仙、神、佛等）（天庭、城隍土地庙、地府等）而已。向什么人（仙、神、佛等）（天庭、城隍土地庙、地府等）汇报或提出申请，只要根据所要表达的事件内容来分析即可。
如果想做法处理婚姻之事，需求助月老，就需要打表给月老。向天庭祈福，就需要打表给天庭或玉帝。求降雨，需要打表给龙王。只是因为世事的变化万千，面对的人或事同样会千差万别，无法给出所有表文的样本，只能教给大家表文的格式，用这个格式来套用。
表文的内容可分成几个部分：
第一部分：称呼，就是你的表要打给谁。
第二部分，是当事人的具体信息，包括住址及生辰。
第三部分是所遇何事，欲求何果。也就是正文。正文许愿部分所许之愿，可根据自己的情况适当发愿，可供俸实物，也可许诺言行。比如奉上元宝、纸钱多少，供品多少。
第四部分就是落款。落款部分如果是仙堂弟子，要表明身份，即某堂弟子某某某。就如同现实中每一个公司注册时，都需要一个公司名称。已经立堂的弟子打表，一定要请仙家在表文落款处签押堂印，才会起到最佳效果。
表文的第五部分就是打表的时间。
