育才学习网1. nu怎么写的
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2. 读书笔记怎么写
【小海蒂】 好词：津津有味 兴高采烈 抽泣 断断续续 提心吊胆 金灿灿 和颜悦色 佳句： 1.可是小海蒂一点也不难过，她是个无论什么时候都能找到快乐的孩子，当然，和这个放羊的男孩还有那群山羊一道上山，到鲜花盛开，有老鹰飞翔的牧场去，和那里各种各样的小动物们在一起，发现什么奇妙有趣的事情，这是小海蒂最喜欢不过的。
可是看爷爷拉锯或是用锤子敲敲打打地干木匠活也很有意思。 2.可是比什么都更吸引小海蒂的，是大风天时，小屋后三棵枞树摇晃的哗哗声。
它们一响起来，小海蒂不管正在干什么，都忍不住要放下手里的活跑到树下。她觉得再没有比这从高高的树枝上传下来的低沉而奇妙的响声更动听的了。
海蒂站在树下竖起耳朵，不厌其烦地聆听风吹过树枝时发出的巨大响声，看着它们剧烈地摇晃。 主要内容： 小孤女海蒂被送去与隐世而居的祖父同住，当时祖父正因儿子离开他而感内心痛苦，可爱的海蒂很快就溶解了老人家冷酷的外表。
不料邪恶的阿姨偷偷把海蒂带走，卖去给有钱人家当仆人。主人有个生病的女儿，她在海蒂的安慰和鼓舞下重新振作起来，爷爷也在千辛万苦之下终于跟孙女团圆。
感想： 作家约翰娜·施皮里她把人物刻画得很生动，在读<<小海蒂>>时我总会觉得里面的人物就生活在我们的身边。那个天真可爱的小海蒂、凶狠邪恶的姨妈、固执的祖父…… 儿童文学作家约翰娜·施皮里创造了一个一个天真活泼、纯朴善良、热爱自然、热爱生活、乐于助人的小女孩——海蒂。
她无论遇到什么情况总是乐观面对，她总是待人真诚，她相信她遇到的每一个人，在她的身上我突然发现只有你真诚待人，别人才会信赖你，不是么？。
3. 求一些怒族人的姓名
命名规则 怒族是按性别和排行命名的。
إ 在阿龙人中，男孩的名字按以下顺序排列：老大称“彭勾”、老二称“金都礼”、老三称“昆”、老四称“增”、老五称“店”、老六称“冉”、老七称“拦”、老八称“八利义”；女孩的名字按以下顺序排列：老大称“讷克勒”、老二称“尼太”、老三称“江格勒”、老四称“娜”、老五称“念过”、老六称“冉罗”、老七称“达恩”、老八称“英”。无论男女排行到第八之后，一般以父母所爱的物品来命名。
إ 柔若人命名法是按孩子的生辰时令、居住环境、排行、相貌、体质特征等来取的。同时，还将含比喻、仿生的词用于孩子的名字。
如孩子多病或不乖就要认干爹。若柔人给婴儿命名一般都在满月之时，有的还要请客。
所取之名以其生辰、环境、相貌、体重、拜寄、避邪为依据，并力避与上辈人名字相同或相近。排行老大称“阿马”、老二称“阿的”、老三称“阿膊”、老四称“阿腊”、老五称“阿弄”、老六称“阿衣”、老七称“阿汤”；然后分别在男孩的名后加“事”，在女孩名后加“妞”。
إ 阿怒人的命名排行：男孩老大叫“阿普”、老二叫“阿邓”、老三叫“阿开”、老四叫“阿育”；女孩老大叫“阿娜”、老二叫“阿妮”、老三叫“阿恰”、老四叫“阿都”。这一命名习俗也被福贡一带的僳僳族所吸收并广为使用。
而在怒苏支系中，男子名前普遍冠以“腊”，如腊哥、腊华、腊加等等；女子名前则普遍冠以“亚”，如亚娜、亚莎、亚双等等。据考证，这种命名法源自古代怒苏人的氏族图腾。
“腊”和“亚”在怒苏语中分别指的是虎和鸡，是古代怒族中两个互相通婚的氏族的名称和标志，也是这两个氏族的图腾物。怒苏人对子名排行的称呼不分性别。
老大称“染孟”、老二称“染拉”、老三称“染同”；老三以后只说是第五个、第六个等。 阿怒怒苏多实行父子连名制。
他们的一生一般有三次命名。他们认为孩子一出生后便要立即取名。
第一个名要取得丑恶怪，否则鬼会将孩子的魂勾走。当孩子们长到十三四岁可交朋友后，同辈人或情人会为自己取“青年名”。
此名仅限于同辈及情人间使用，否则，将被视为不懂事。结婚后，初婚男子由其父按父子连名的方式为其取命。
方法是在后代的名字前冠父名的最末一个字或最末两字。目前，匹河怒苏的蜂氏族的父子连名制已排列到66代。
1949年后怒族逐渐改用汉名。名字多由老师或有文化的父母起。
但其命名的随意性很大，也有同胞姊妹间使用三四个甚至五六个姓氏的。 怒族父子联名制 福贡县匹河、洛本桌乡的每一个怒族男子，在其一生中都有三次命名：第一次是正名，出生之后即由父亲或祖父、伯父为其取名，正名不一定有特殊含义，但它将是终身使用的名字。
第二次为青年名，当男孩长至谈情说爱的年龄，由同辈青年朋友、情人为其取名，青年名只能在同辈男女青年间称呼，不得在家中或长辈面前称呼。第二次命名在结婚之时，为父子联名制名。
即男青年结婚时，由其父亲命名，将父亲名字的最末一字或最末二字冠于儿子正名之上，从此，他便可以享有父母一定的财产继承权，并承担起承递世系的任务。 在匹河、洛本桌乡，父子联名制都起源于一个共同的女始祖“茂英充”，且有共同的氏族图腾崇拜的传说：在远古明代，天降群蜂，歇在怒江边的拉加底村，后来，蜂与蛇交配，生下怒族的女始祖茂英充，茂英充长大后，又与虎、蜂、蛇、麂子、马鹿等动物交配，所生后代子女繁衍，即成为蜂氏族、虎氏族、蛇氏族、麂子氏族、马鹿氏族，而茂英充即成为各个不同图腾氏族的共同祖先。
普乐村蜂氏族的64代家谱，接每代25年计算，约有1600年。其谱系节录如下：1.茂英充2.充足人3.阿都都4.都沙布5.沙布必6.必那沙7.那沙以8.以纳比9.纳比欢10.欢米滋…… 从以上节录的谱系中，可以看出大多数父子联名制名父单字名、子即双字名，父双字名、子即单字名，音节铿锵、错落有致，是最易记诵的父子联名制名。
在斗霍胞族所属蜂氏族别阿起的祖先谱系中，这种现象也很突出，如：1.茂英充2.充罗并3.罗并者4.者茂特5.茂特绷6.绷喜耀7.喜耀维8.维曲维9.曲维能10.能波赤…… 怒族祖先谱系是直接表达世系递承和财产继承的标志。近代，由于家庭的分化、家族血缘纽带的松弛、汉文化的普及，这种根据血统继承关系所形成的父子联名制也逐渐变形，现在很少有人连名了。
怒苏语称父亲为“奥朴”，凡属父亲的兄弟辈亦与父亲同称，统称“奥朴”。虽然后期已出现“朴茂”（大父）、“朴拉”（中父）、“朴通”（小父）等专称，但人们习惯上仍把伯父和叔父统称为“奥朴”。
显然这种称谓来源于古代群婚制时期的“诸父”，并和后来“妻兄弟婚”的转房制分不开。而对父亲的姐妹辈的丈夫，则借用了白语“古谋”（kuλmat），意为“姑父”，和“奥朴”明显区别开来。
إ 怒苏语称母亲为“奥米”。，凡属父亲兄弟辈的诸妻和母亲的姐妹们都统称为“奥米”。
这种称谓亦同样导源于古代群婚制的妻姊妹婚的现象。而与此相应的把母亲姐妹们的丈夫亦统称“奥朴”，则显然是远古时代对偶婚的特征。
إ 怒苏语称舅父为“奥颇”，这是怒族社会中最受尊敬的一个称谓，。
4. 《心做し》的中文谐音
黄金翻译登场：第一段：内木洗莫，苏北得内给苏得那内大啦，哇啦得，一给多古多嘎啦古你啦堵诺，麦大母内嘎一大古那奴嘎啦，莫那你莫， 一哇啦一得哦， 第二段：内木洗莫，苏北得哇苏内哇内布大啦，那嘎那一得，一给多古多莫那古你啦堵诺，得莫索嗯那古多得给那-一嘎那，莫那你莫，米啊sei啊一得哦，k米你，多嘞大给七嘎足以得莫，波哭诺，洗印做啊黑多，子大给，高潮：黑多一哟，黑多一哟，莫一索波莫大啦大哦，多哇西得，滴滴撒一-得，苏k诺哟你洗得一-哦，撒干- -得，莫干- -得，妈古大莫哈那西得莫，妈大给米哇， 波哭诺多多， 大k洗没得哈内撒奶，莫一哟，第四段：内木洗莫，波哭诺内嘎一-嘎嘎那堵大那，k米多， 哦那七哇诺嘎后洗印大，得莫波古你王思莫才洗那一嘎那，佳sei没得， 波哭你k得哟，k米你， 莫吕大k啊一撒内得莫，波哭诺，洗印做啊黑多，子大给，又是高潮：呀没得哦，呀没得哦，夜撒些古洗那一得哦， 多洗得莫， 波古你哇，一嘎一嘎内给那哟，黑那哟，黑那哟，口堵吧内哇洗内得哦， 口啊嗯那多，sei啊那一哟，黑大里内，洗大一内，黑多一哟，黑多
一一哟， 莫一索波莫大啦大哦，多哇西得，滴滴撒一得， 苏k诺哟你西得-一哦，撒干- -得，莫干一得， 妈古大莫哈那西得莫，妈大给米哇，波哭诺多多，大k洗没得哈内撒奶， 莫一哟，最后一段：内木洗莫，波哭你古国罗嘎啊露大那，多呀得，索得哦明粗给内吧一诺，苏国洗后后哎母内k米嘎有，索得哇内， 果果你啊露哟
