育才学习网1. 什么是悱句
俳句是日本的一种古典短诗，由十七字音组成。它源于日本的连歌及俳谐两种诗歌形式。
连歌是开始于十五世纪日本的一种诗歌，同中国近体诗联句相仿，是由多个作家一起共同创作出来的诗。它的第一句为五、七、五句式的十七音，称为发句，胁句为七、七句式的十四间，第3、第4句以后为前两种句式轮流反复，最后一句以七、七句式结束，称为结句。
连歌是格调高雅、古典式的诗。连歌中承袭了中世的审美意识，其写作方法是引用古典的故事来创作出诗句。其后，连歌渐渐被一种称作“俳谐”的幽默诗而代替。
俳谐和连歌一样，也是由十七音和十四音的诗行组合展开的诗。但是，俳谐将连歌讽刺化，加入了庸俗而且时髦的笑话。俳谐较多地使用谐音的俏皮话，而且喜欢使用连歌中没有用过的富有生活气息的事物来作为题材。
在俳谐中，开始有人将发句作为独立的作品来发表。这就是“俳句”的起源。
俳句的格式
[编辑本段]
俳句是一种有特定格式的诗歌。俳句的创作必须遵循两个基本规则：
第一，俳句由五、七、五三行十七个字母组成，当然了，这是以日文为标准的。
第二，俳句中必定要有一个季语。所谓季语是指用以表示春、夏、秋、冬及新年的季节用语。在季语中除“夏季的骤雨”、“雪”等表现气候的用语外，还有象“樱花”、“蝉”等动物、植物名称。另外，如“压岁钱”、“阳春面”这样的风俗习惯也多有应用。这些“季语”通常带着现代日本人民对于幼小时代或故乡的一种怀念眷恋之情。
2. 什么是悱句
俳句是日本的一种古典短诗，由十七字音组成。
它源于日本的连歌及俳谐两种诗歌形式。 连歌是开始于十五世纪日本的一种诗歌，同中国近体诗联句相仿，是由多个作家一起共同创作出来的诗。
它的第一句为五、七、五句式的十七音，称为发句，胁句为七、七句式的十四间，第3、第4句以后为前两种句式轮流反复，最后一句以七、七句式结束，称为结句。 连歌是格调高雅、古典式的诗。
连歌中承袭了中世的审美意识，其写作方法是引用古典的故事来创作出诗句。其后，连歌渐渐被一种称作“俳谐”的幽默诗而代替。
俳谐和连歌一样，也是由十七音和十四音的诗行组合展开的诗。但是，俳谐将连歌讽刺化，加入了庸俗而且时髦的笑话。
俳谐较多地使用谐音的俏皮话，而且喜欢使用连歌中没有用过的富有生活气息的事物来作为题材。 在俳谐中，开始有人将发句作为独立的作品来发表。
这就是“俳句”的起源。 俳句的格式[编辑本段]俳句是一种有特定格式的诗歌。
俳句的创作必须遵循两个基本规则： 第一，俳句由五、七、五三行十七个字母组成，当然了，这是以日文为标准的。 第二，俳句中必定要有一个季语。
所谓季语是指用以表示春、夏、秋、冬及新年的季节用语。在季语中除“夏季的骤雨”、“雪”等表现气候的用语外，还有象“樱花”、“蝉”等动物、植物名称。
另外，如“压岁钱”、“阳春面”这样的风俗习惯也多有应用。这些“季语”通常带着现代日本人民对于幼小时代或故乡的一种怀念眷恋之情。
3. 铭句怎么写
格铭句（名人佳句录） 1. 上人生的旅途吧。
前途很远，也很暗。然而不要怕。
不怕的人的前面才有 路。 ――鲁迅《随感录六十三‧「与幼者」》 2. 生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受 的人。
――（法）卢梭《爱弥儿》 自满、自高自大和轻信是人生的三大暗礁。 ――（法）巴尔扎克 3. 少女的同情与温柔，真有磁石般的力量。
――（法）巴尔扎克《欧也妮‧葛朗台》 4. 姑娘心中最珍贵的是他们自己的美貌。 ――（古罗马）奥维德《制药》 5. 慎重和检点就是女孩子最好的才智。
――（英）夏洛蒂‧勃朗特《谢利》 6. 青年是学习智慧的时期，老年是付诸实践的时期。 ――（法）卢梭《漫步遐想录》 7. 少年得志，这正是人生的不幸。
从内部来说，它会使他恃才自傲并阻碍他 的成才；从外部来说，不论干什麽事都会引起臮人妒忌。 ――（日）佐藤春夫《更生记》 8. 自信和希望是青年的特权。
――（法）大仲马《基督山伯爵》 9. 好朋友，要成就大事业，就要趁青年时代。 ――（德）歌德 引自《歌德谈话录》 10. 青春是有限的，智慧是无穷的，趁短短的青春，去学习无穷的智慧。
――（苏联）高尔基 11. 身体的健康在很大程度上取决于精神的健康。 ――（英）约翰‧格雷 12. 忽略健康的人，就是等于在与自己的生命开玩笑。
――陶行知 13. 健康是智慧的修件，是愉快的标志。 ――（美）爱默生《人生读本》 14. 健康的人未察觉自己的健康，只有病人才懂得健康。
――（英）卡菜尔 15. 人类所能犯的最大错误就是拿健康来换取其他身外之物！ ――（德）叔本华 16. 最穷苦的人也不会为了金钱而放弃健康，但是最富有的人为了健康甘心 情愿放弃所有的金钱。 ――（美）柯尔顿 17. 美貌和魅力原是两种要命的东西，幸而不是所有的美女全都有魅力，往 往是相貌平常的女人反而倒别有一种妩媚动人之处。
――（美）马克‧吐温《镀金时代》 18. 我们应该注重内心，而不应该只看外貌。 ――（古布腊）伊索《寓言》 19. 理想不抛弃苦心追求的人，只要不停止追求，你们会沐浴在理想的光辉之 中。
――巴金 20. 每个人都有一定的理想，这种理想决定著他的努力和判断的方向。 ――（美）爱因斯坦 21. 理想是指路明灯。
没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。 ――（俄）列‧托尔斯泰 22. 不要为过去的时间叹息！我们在人生的道路上，最好的办法是只向前看， 不要回头。
――罗兰《永远不会太迟》 23. 为一生工作而进行探索的人是幸福的，因为他无须再探索其他的幸福了。 ――（英）卡菜尔 24. 光有知识是不够的，我们还必须应用知识；光有意志是不够的，我们还必 须见诸行动。
――（德）歌德 引自《歌德的格言和感想集》 25. 行动是通往知识的唯一道路。 ――（英）萧伯纳 26. 读书可以获得知识，思考才能去粗存精。
――（英）奥斯本 书读得越多而不加思考，你就会觉得你知道的很多。可是，当你读书而思 考得越多的时候，你就会清楚地看到你知道的还很少。
――（法）伏尔泰 27. 学习知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个学习方法成为科学家 的。 ――（美）爱因斯坦 28. 一个人除非自己有信心，否则不能带给别人信心；已经信服的人，方能使 人信服。
――（英）马休‧阿诺德 29. 我们必须对生活先有信心然后才能使生活永远延续下去。而所谓信心，就 是希望。
――（法）保罗‧郎之万《圣诞节的祝词》 30. 缺乏信心关不是因为出现了困难，而出现困难倒是因为缺乏信心。 ――（古罗马）塞涅卡 31. 信心本身要建筑在稳固的基础之上，不可站在散沙之上，如果信仰的根基 不稳固，一朝根基动摇了，信仰也就完了。
――胡适《多反省，少陶醉》 32. 当你遭遇到这种困难，要勇敢地生存下去才是最重要的，绝不可因此而失 去了希望和信心。 ――（日）松下幸之助 33. 奋斗是万物之父。
――陶行知《给肖生的信》 34. 无论做什麽事情，只要肯努力奋斗，是没有不成功的。 ――（英）牛顿 35. 重要的不是成功，而是奋斗。
――（英）哈伯特 36. 我们应当努力奋斗，有所作为。这样，我们就可以说，我们没有虚度年华， 并有可能在时间的沙滩上留下我们的足迹。
――（法）拿破仑一世 37. 凡事欲其成功，必要付出代价――奋斗。 ――（美）爱默生 38. 人类应当努力减少痛苦与残忍：这是我们最重要的责任。
――（法）罗曼‧罗兰《约翰‧克利斯朵夫》 39. 责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。 ――（德）歌德 引自《歌德的格言和感想集》 40. 每天务必要做一点你所不愿意做的事情。
这是一条最宝贵的准则，它可以 使你养成认真尽责而不以为善的习惯。 ――（美）马克‧吐温《赤道环游记》 41. 品行是一个人的内在，名誉是一个人的外貌。
――（英）莎士比亚 42. 人的天职在勇于探索真理。 ――（意）哥白尼 43. 为真理而斗争是人生最大的乐趣。
――（意）布鲁诺 44. 真理不会由于有人不承认它而蒙受丝毫的损害。 ――（德）席勒 45. 谁是自由的呢，那就是能节制自己的贤者。
――（古罗马）贺拉斯《讽刺诗》 46. 能够按自己愿望选择生活道路的人就是自由的人。 ――（古罗马）爱比克泰德《。
4. 不愤不启,不悱
不愤不启，不悱不发 bù fèn bù qǐ bù fěi bù fā
《论语-述而》：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也.”
宋代理学家朱熹解释：“愤者，心求通而未得之状也；悱者，口欲言而未能之貌也。启，谓开其意；发，谓达其辞。”
这是孔子论述启发式教学的重要名言，对后世影响非常深远。
愤：心里想求通而又未通。悱：想说又不知道怎么说。“举一隅”三句：举出一个角为例来告诉学习的人，而他不能推断其他三个角如何，就不用再教他了.因为他用心思考。
名句“不愤不启，不悱不发”说的是：学生如果不经过思考并有所体会，想说却说不出来时，就不去开导他；如果不是经过冥思苦想而又想不通时，就不去启发他。
------学生如果不经过思考并有所体会，想说却说不出来时，就不去开导他；如果不是经过冥思苦想而又想不通时，就不去启发他， 经常用来说明对学生要严格要求，先让学生积极思考，再进行适时启发。
愤：心里想求通而又未通。悱：想说又不知道怎么说。
“愤”就是学生对某一问题正在积极思考，急于解决而又尚未搞通时的矛盾心理状态。这时教师应对学生思考问题的方法适时给以指导，以帮助学生开启思路，这就是“启”。“悱”是学生对某一问题已经有一段时间的思考，但尚未考虑成熟，处于想说又难以表达的另一种矛盾心理状态。这时教师应帮助学生明确思路，弄清事物的本质属性，然后用比较准确的语言表达出来，这就是“发”.
启发式教育