育才学习网1. 铁面无私的私怎么组词,用最后一个字组词
“私？”的词语：
私淑 私塾 私自 私奔 私语 私欲 私心 私念 私人 私情 私通 私门 私德
私第 私幸 私意 私田 私下 私爱 私处 私曲 私谥 私房 私虑 私和 私昵
私隐 私谒 私家 私书 私属 私觌 私事 私营 私学 私室 私藏 私邸 私交
私白 私奴 私我 私利 私府 私衷 私己 私娼 私载 私慕 私憾 私行 私服
私会 私立 私春 私附 私有 私囊 私商 私惠 私智 私怀 私忌 私奸 私亵
私亲 私议 私党 私文 私弊 私邪 私饱 私剑 私了 私身 私橐 私馆 私道
私恩 私觐 私邑 私函 私货 私见 私话 私庭 私访 私养 私艰 私财 私树
私官 私厨 私吞 私枭 私起 私愤 私恨 私雠 私夫 私就 私过 私窠 私全
私闲 私福 私客 私悖 私隶 私股 私乘 私仇 私寓 私券 私茶 私债 私讳
私阿 私假 私誓 私蓄 私居 私署 私负 私法 私图 私纳 私谶 私籴 私盐
私辰 私戚 私分 私罪 私褚 私称 私谷 私词 私单 私帑 私约 私燕 私窃
私度 私充 私休 私敌 私诉 私粜 私好 私臆 私宅 私酿 私试 私愿 私廪
私敬 私赍 私臣 私耽 私视 私斗 私贩 私请 私谊 私坐 私志 私感 私殊
私计 私贴 私论 私积 私衙 私说 私荣 私侍 私言 私车 私润 私产 私卒
私廉 私朝 私名 私用 私义 私钱 私怨 私箧 私诚 私秩 私牍 私忿 私传
私地 私遁 私赎 私祭 私重 私逮
“私？？”的词语：
私淑艾 私窠子 私心话 私房钱 私生活 私生子 私底下 私觌官 私房话
私养钱 私下里 私孩子 私有制 私铸钱 私忌日 私童史 私学馆 私门生
私门子 私窝子 私鈚头 私诃国 私科子 私盐包 私学堂 私入道 私有主
私牙子 私兄弟
“私？？？”的词语：
私谐欢好 私淑弟子 私相授受 私心杂念 私情密语 私心自用 私人秘书
私心妄念 私人财产 私豵献豜 私有观念 私有制度 私设公堂 私诃条国
私产制度 私事官雠 私盐私醋 私卒君子
2. 白私与无私作文500字
今天我要夸的，是清洁工张大妈。她的“爱好”是造福人民――从一点一滴的小事做起。
有一天中午，我们楼上一位老奶奶在一楼楼梯口吐了一地脏物，经过这里的人都觉得很恶心，都捂着鼻子。可是，下午我放学回来时发现那堆脏物像是人间蒸发了般消失了！走到二楼，我隐隐约约听到那位老奶奶的女儿说，“……明明他妈妈真是个好人啊！这栋楼又不是她负责清洁，看到不卫生的地方就主动清扫，还带了一副药来看望我妈……”原来又是张大妈！
记得我小的时候，张大妈看到我爸爸妈妈工作忙，没时间照顾我，总是把在楼梯口等待的我领进她家，让我吃好吃的东西。有一年冬天，她看到我穿得单薄，怕我冻，还给我织了一件毛衣哩！冬天下雪的时候，张大妈总是早早起来，悄悄把楼前走道上的雪清扫干净，为楼里。我们楼上一位老奶奶在一楼楼梯口吐了一地脏物，看到不卫生的地方就主动清扫，总是把在楼梯口等待的我领进她家，她看到我穿得单薄。可是，我隐隐约约听到那位老奶奶的女儿说，“……明明他妈妈真是个好人啊，下午我放学回来时发现那堆脏物像是人间蒸发了般消失了，都捂着鼻子，张大妈总是早早起来。
张大妈就是这样默默无闻地奉献，还给我织了一件毛衣哩，为楼里的人们营造一个安全 今天我要夸的。她的“爱好”是造福人民――从一点一滴的小事做起！
记得我小的时候。有一年冬天，正如“八荣八耻”中说的那样，让我吃好吃的东西。今年植树节那天。
有一天中午！冬天下雪的时候，没时间照顾我！走到二楼，经过这里的人都觉得很恶心，是清洁工张大妈，悄悄把楼前走道上的雪清扫干净、舒心的环境，像蜡烛一样用自己微薄的力量照亮周围的人们！这栋楼又不是她负责清洁。希望大家像张大妈那样，怕我冻，她又主动帮绿化工人栽树，“以服务人民为荣”，也做一支照亮别人的小蜡烛，还带了一副药来看望我妈……”原来又是张大妈，张大妈看到我爸爸妈妈工作忙
3. 以其无私故能成其私为题作文
老子在其《道德经》第七章中说：天长地久.天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生.是以圣人后其身而身先；外其身而身存.非以其无私邪，故能成其私.用今天的话来说就是天地之所以能够长久，乃是因为它的一切运作都不为自己，所以能够长久.因此，圣人处处谦虚、退让，反而能够赢得爱戴；事事不计较利害得失，反而身受其益.这不正是因为由于他无私，结果反而成就了他自己吗.关于这段话，后人产生了很多种观点看法.通说认为，老子用朴素辩证法的观点，说明利他（“退其身”“外其身”）和利已（“身先”、“身存”）是统一的，利他往往能转化为利已，老子想以此说服人们都来利他，这种谦退无私精神，有它积极的意义.但这种说法十分空洞，充斥着道德说教，很难让人信服，因为这种解释没有说清楚两者是如何转化的.当然，说不清楚这种转化的原因是有多方面的，但最主要的是老子的学问太高深，很形而上.普通人从生活常理很难理解.往往从伦理、道德、修养上看，把这种宇宙观看做是为人处世，不像道家的学说，却儒家化了.甚至有人从厚黑学角度认为，老子以退为进，很会玩弄政治手段，以获取自身利益，而且老子这种技巧还影响了后世国人，使中国人都学会玩弄手段，这简直是贻笑大方.当然，后人一定要从这里引申各种道德教条，那也是无可厚非的，毕竟现在主流分析都是功利主义的.如果在《道德经》第七章里把公私看做是几种实体利益的话，那么就违背了老子的根本意思，在老子的哲学里，根本就没有什么实体利益，没有明显的看得着摸得着的利益，有的只是一种运动、不断整合的整体关系.老子曾经说道：“人生天地之间，乃与天地一体也.天地，自然之物也；人生，亦自然之物；”在老子看来，每一层关系都是一个整体不可分离的.在第七章中，首先说了天地.本来便是一个整体的大我，无形无相，生而不生，真若永恒似的存在.之所以永恒的存在，“天地无人推而自行”（这里的“人”是指一切实体力量，不仅指人力），没有自己产生，塑造，终止自己，它只符合“道”的规律，道是没有时间，没有空间的，天地符合了道，当然是永恒的了.接着，引出下文，“非以其无私邪，故能成其私”，老子说到了社会中人的利益关系，社会也是一个客观的整体，人只是组成其中的一部分.得道的圣人能效法天地的法则立身处事，去掉自我人为的自私，把自己假相的身心摆在最后，把自我人为的身心，看成是外物一样，不值得过分自私.只要奋不顾身，为义所当为的需要而努力做去，满足整个和谐的整体.那么，虽然看来是把自身的利益位居最后，其实是自己把自己身存天下的最好安排，因为自身的存在满足了整体的需要，当然，作为个体的个人的利益也就得到了满足.老子曾经对孔子说：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也.顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！”从上述的话中也可以看出，老子是主张“无为”的.“非以其无私邪，故能成其私”前半句说的是人不要有太多的私心去刻意的追求什么东西，要做的是是自己成为整体的一部分，不要因刻意追求脱离了整体，只要满足自然的规律，不要阻碍整体的协调，运作，自然最后个体的存在会得到各方面的满足，因为符合了“道”，整体存在了，和谐了，做为个体的人，本性得到了舒展，也就得到了满足，“故能成其私”。
