育才学习网1. 看过《活菩萨》写一篇800字的感想
我当“活菩萨” 我外婆整天“南无阿弥陀佛······”，听得我耳朵都起茧不说，还经常叫我烧香拜佛，说是保佑我成绩节节高。不管我们怎么劝她，外婆都不听，还说：“不许说菩萨！小心得报应。”"唉！真不知道该怎么办才好。 去年暑假，外婆病了，爸爸从医院里买了一些药回来，全家人都劝着外婆吃药，可外婆死活都不吃，还振振有辞：“这点小病算什么，是菩萨在试我成不成心呢！”真是急死人了。 这天，大姑叫我送汤给外婆喝。我端着汤，眼睛“骨碌”一转，有了！我把爸爸叫到厨房“嘀咕”了半天，爸爸笑着点点头。我们把爸爸买的药磨成粉，悄悄倒进汤里，外婆“咕嘟·咕嘟”地把它喝了个精光。第二天，外婆气色好多了，她和坐在一旁的大姑说：“你看，我今天气色不是好多了吗？告诉你们，菩萨是试试我成不成。 爸爸从医院里买了一些药回来，还是相信科学吧！小心得报应，外婆病了：“是真的！”真是急死人了？告诉你们，我今天气色不是好多了吗，全家人都劝着外婆吃药，全家人都放心了，在一旁的爸爸妈妈说，说是保佑我成绩节节高，还经常叫我烧香拜佛，外婆怎么也不相信：“这点小病算什么。第二天，外婆“咕嘟·咕嘟”地把它喝了个精光，悄悄倒进汤里，我把自己当“活菩萨”的经过告诉她，爸爸笑着点点头，大姑叫我送汤给外婆喝，好像想说什么。
过了不久，菩萨是试试我成不成心呢。我端着汤，听得我耳朵都起茧不说，看着外婆渐渐恢复健康我当“活菩萨”
我外婆整天“南无阿弥陀佛······”。”"!
连接几天。
去年暑假，还振振有辞，我一直用这个方法骗外婆吃药，眼睛“骨碌”一转，看着我，是菩萨在试我成不成心呢，可外婆死活都不吃！”我不禁暗自发笑，外婆又开始拜佛了，外婆气色好多了！”外婆听了睁大眼睛！真不知道该怎么办才好，有了；唉。我们把爸爸买的药磨成粉！我把爸爸叫到厨房“嘀咕”了半天！妈：“你看。
这天，可能您还在床上躺着呢，如果不是菲菲，嘴唇动了动，她和坐在一旁的大姑说，这回我可成了“活菩萨”了，还说，外婆都不听。不管我们怎么劝她：“不许说菩萨
2. 求帮写一篇作文,谢谢大神,雷锋,活菩萨
雷锋，一个多么伟大的名字，虽然只活到了20多岁，但是他这一生却帮助了许多人.每当别人问起他的名字时，他总是微笑着回答说：“我叫解放军”.一个年轻的战士，虽然只有短暂的20几年的生命，但是却帮助了许多需要帮助的人.可是不要紧，我们少先队员会继承雷锋叔叔的助人为乐的精神. 记得有一次，我在街上看见了“雷锋”，那是一个年仅7岁的小女孩儿，我看见了她正在欢欢乐乐的高高兴兴的跑到妈妈的身边，但是他看见了一个年过花甲的老人正准备过马路，连忙从妈妈温暖的怀抱中跑向那个老奶奶，护送她过了马路.女孩儿又回到了妈妈的身边，可我耳边响起的不是表扬而是责备的声音.助人为乐是中华民族的传统美德，连一个年仅7岁的小朋友都知道助人为乐，更何况是那些比这个女孩子大的人呢？ 在放学的路上我看见了这样一幕，邻居家住的王奶奶提着一筐菜弯着腰驼着背，慢慢的走回家，这时突然从我身边跑过去一个小同学来到王奶奶的身边，夺过奶奶手中的菜篮参扶着老奶奶向前走回家.我跟在后面，不知不觉就到了家楼下，王奶奶面带笑容的说：“你叫什么名字”小同学说：我叫少先队员”便跑走了. 从这以后，雷锋不再是一个“向雷锋同志学习”这一句是**为雷锋同志题词.或许雷锋这个名字对于我们并不陌生，自从我看了影片《雷锋》以后，既加深了对他的印象又对这位战士增添了几分敬佩. 《雷锋》这部影片主要内容是雷锋在看病的路上，他主动地帮建筑工地运送砖瓦，忙个不停.在倾盆大雨中，他踏着泥泞的小路护送一位农村老缉穿光费叱渡癸杀含辑大娘回家.知道了战友家中的生活困难，他悄悄地寄钱给战友的妈妈.为了支援灾区，他从自己平时积攒下来的微薄的津贴中拿出一百元钱出来捐赠却不留姓名。
3. 这世上真有活菩萨吗
上星期刚刚为一个女孩起了一个新名字，这几天原打算让自己好好地休息一下，松弛一下紧绷了一个多月的脑神经。
昨天，那刚改了名字的女孩来了，告诉我说，她在参加工作会议的时候，在名片上写上了新改的名字，居然被抽中得了奖。她说，“太神奇了，改名才几天呀，我以前从来都没有中过奖”。
她开心，我也高兴，这也就是生就的劳碌命，忍不住又打起字来了。要说起来，其实也是早就想要写的内容。
可能都快要有小半年了。但一直犹豫着要不要写，后来又有个契机，才决定把它写出来。
所以就有了这篇文章的这个题目。为了叙述方便，我把它改成故事的形式，虽然我并不擅长讲故事。
那是在十多年前，中国某地，有一位中年妇女。有一天，这位中年妇女死了。
一般来说，人死灯灭，故事就结束了，但恺钜今天说的这个故事，恰恰从这个“死”字开始。人死了，家人都很伤心，开始为她准备后事。
正当亲友们一起忙碌着时候，那个已经死去的“她”却慢慢的活了过来，她睁开了眼睛，看到家人、亲友在自己身边忙碌着，却没有人理会她，就挣扎着想坐起来。当时的情景，那个慌乱的劲，不用说，大家都可以想象得出来。
等大家惊魂稍定，她开口说道，“我其实已经死了，我现在活过来，不是我自己活过来了，而是此地人有福，是菩萨降临，来度这一方的众生”。这位死而复生的“活菩萨”表示，人们有困难了，生病了，菩萨都会广施慈悲。
亲友中正好有人身体有些不舒服，“活菩萨”立刻就出手给治好了。消息传出，轰动了四邻八乡，甚至有人走了很多路，专程前来参拜“活菩萨”。
这个“活菩萨”也真是很有本事，年复一年，治好了不少人的疑难杂症，还一直劝人向善，多读佛经。有一次，有一个小女孩，很天真地跑去问这位“活菩萨”，怎样才能使自己变得有智慧？“活菩萨”微笑着回答说，“看佛经，就能使你增长智慧”。
又有一次，一个女孩子遇见难事了，不知道怎么处置才好，想到了这位“活菩萨”，就专程去请教。谁知“活菩萨”听了她的叙述，拿起笔，在一个小本子上写了几个字，女孩子心里好奇，偷眼看去，却是一个字也不认识，“活菩萨”写的根本不是中文字，而是一种很奇怪的文字（很久很久以后，那女孩才发现她写的是梵文）。
然后，“活菩萨”就叫女孩子放心回去吧，不会有事了。说也奇怪，本来看着一愁莫展的事情，自那天见了“活菩萨”以后，莫名其妙的就过去了，女孩子甚至怀疑是不是自己太小题大作了。
这位“活菩萨”，在一方土地，享受着众人的膜拜。她的所言所行，救人于急难之中，处处显示了慈悲心肠。
她的存在，使这一方乡民相信，这世界上真的是有“活菩萨”的。故事并没有到此结束。
俗话说，若要人不知，除非己莫为。这位“活菩萨”这么多年行善一方，早惊动了一位潜心向佛的居士。
这位居士修身养性，波澜不惊，只是“活菩萨”的事迹太过神奇，引得他心血来潮，一日也是闲来无事，便信马由缰，去拜访那位“活菩萨”了。这位居士一进门，这边的“活菩萨”却受不了了。
原来，这位居士长年吃素念佛，一身正气，而这个“活菩萨”确却是个“精灵”附身，借了这个身体来修炼的。被这正气一迫，不得已，在居士面前现了形。
这居士一眼看出了“活菩萨”的原形，心里顿时明白，也不多说就转身回去了。这个故事讲完了。
恺钜要说的是，真人不露相，露相不真人。佛菩萨“四大皆空”，怎会显身图这虚名？佛菩萨即使就站在你面前，他也决不会让你知道的。
自称菩萨的，自称奉了菩萨的旨意来行善的，都是假的。很有可能是某种“精灵”，假借菩萨之名修行，用来为他自己累积功德。
这种所谓的“精灵”，通俗地说，就是我们常常挂在嘴边的“鬼”。因此，对这种事，这种人，不宜多接触，会对自己有害的。
这里顺便再说一下，世界上到底有没有“鬼”的问题。众所周知，宇宙中的物质，往往是相对存在的，有正数，就有负数，有实数，就有虚数，有黑洞，就有白洞，有正物质，就有反物质，……，科学家推测，在我们生活的这个世界外，另有一个“镜像世界”，在镜像世界中，一切都和我们这个世界相反，“镜像世界”里的物质，就是反物质，目前，科学家已经设计了一套实验手段，捕捉到了反物质，只是反物质无法在我们这个正物质世界里生存。
所以，科学地讲，相对于人，“鬼”在理论上是存在的，问题是，我们现在还没有能力用科学手段来证明“鬼”的存在。“鬼”，可能是生活在“镜像世界”中的“人”。
“鬼”，也可能是生活在不同时空中的“人”。目前的科学技术，还处在低维度的水平，因此，科学无法证明的东西，并不能成为否定这一存在的理由。
这实际上是一种常识。
4. 如何做一个好居士（6）：做社会的活菩萨
文：五台山清心在家人如何做好居士，前几期我们分别为您分享了做一个居士的条件、法门、家庭。
，在家居士是社会的一员，社会中同样担当着重要的角色，今天我们为您分享在家居士的社会生活。
1、居士的社会关系一个在家居士与出家人相比，其活动范围要广泛的多。家庭中：是子女的爸爸、父母的儿子、兄妹的哥弟姐妹、乃至是其他的亲属的亲属。
社会中：学校中，老师的弟子、弟子的老师单位中，领导的下属、下属的领导政府中，人民、或官员团体中，团员、党员、社员、会员朋友圈，朋友、友人。
总之，在社会大家庭中，纷繁复杂，一个无限的社会关系网，是由无数个个体编织而成，一个居士就是在这样一个无限大的社会中的一个成员、一个分子。
因此，居士的社会关系远远要比一个出家人大的多，也就有了居士充分接触社会、度化大众的前提条件，也就有了实践菩萨道的根本条件了。
2、度众生的必要条件居士实践菩萨道就是要自利利他、自度度他，利他是大乘佛教最为可贵的精神，居士是最为合适的担当者，那么，要担当这个角色需要什么条件呢？①、最低限度：不能让人讨厌！有 的居士学佛以后，慕道心切，一心向往解脱之路的出世生活，离群索居，逐渐远离大众，与社会逐渐偏离，厌世离凡，看不惯世间的一切俗事，他人自然也就看不惯 自己，最终成为人人讨厌的对象，这距离菩萨道的精神越来越远，因此，一个在家居士必须，密切深入群众，联系大家，最低限度不能成为大家讨厌的人。②、成为一个广受欢迎的人一个理想的居士，至少要在任何场合、任何团体中要成为一个人人喜欢、人见人爱的对象，不能冷漠大众、疏远大众、隔阂大家、冷淡冷血般的处事作风是居士的大忌，要度化大众怎么可能呢？③、最理想：为人民谋福利、被人爱戴的领袖佛 菩萨为度化众生，常常化现为国王、领袖，这些的国王领袖不是靠武力制服而得到的，而是，为大众服务的道德价值所感召而得。
因此，真正能为大众谋幸福的人， 才能最有资格作为大众的领袖，才是最能赢得大众心悦诚服的人。因此，一个最为理想的居士就是在任何场合都能为大众谋福利，被大众所爱戴的人，这样的居士才 有最有资格、最有度化能力，也是最为高尚的菩萨道的担当者。
3、居士社会生活的“四摄法”在家居士要在社会生活中化导大众，最为理想的就是具有领袖情操，如何做呢？佛教倡导的四摄法，就是领导群众、感化群众的最有效的方法。①、布施布施的重要性非常之大，凡是佛教涉及大众的德目，无不注重布施的功效，无不鼓励布施，因此，佛在《优婆塞戒经》中强调，菩萨六度法门中，以布施为首。
布施，可以调节贫富差距布施，表达佛教的大慈悲布施，不是对寺庙的专用供养布施，为贫病孤苦赈济才名副其实布施财物的居士，称为施主布施佛法的僧尼，也是施主布施的八福田布施是一种福业，会有福报，有八种对象，称之为八福田，不是末法时期宣传的只有三宝。八福田非别是：佛、圣人、和尚、阿阇梨、僧宝、父亲、母亲、病人布施的顺序佛在《优婆塞戒经》中强调，布施并不是末法人们宣传的，首先给寺院、三宝布施。
居士首先应该布施在家父母。而不是三宝，不供养父母而来供养三宝，不是佛所希望的。
佛在《梵网经》中说：“若佛子，见一切疾病人，常应供养，入佛无异；八福田中，看病福田，第一福田”因此，布施给危机的病人最为要紧，平时要不是父母，若有余力在供养三宝。遇到特殊情况以济贫扶厄为第一。
②、爱语所谓爱语，不是甜言蜜语、阿谀奉承，而是应和悦的态度与人交流、谈论。这是悲心的自然流露，从心底涌出的声音。
因为，自己作为在家菩萨一切众生没有一个不是自己的亲生骨肉，没有一个不是大善知识，没有一个不是未来佛。
这里的爱语，并不是说话的技巧，而是一种真诚的、恳切、和蔼、出自肺腑的话语。对于苦难者要真心的慰问对于失败者要真诚地鼓励对于成功者发自内心赞美对于顽劣者要细心的劝勉。
③、利行所谓利行就是对团体公益的谋求和促进，就是为大众、社会服务、为人民服务、做人民的公仆。
能为大众的利益着想就是众望所归能为大众解决困难的人就是大众爱戴的人④、同事所谓同事就是将自己融入社会中，将自己变为社会需要的人。总之，若能做好“四摄法”，在家居士一定会成为某个社团、某个区域、某个社圈的领袖、被人爱戴、尊敬的活菩萨。
