育才学习网1. 什么叫持名念佛
就是称念“南无阿弥陀佛”六字圣号，通过信愿称念阿弥陀佛的名号求生西方净土的方法。
持名念佛是佛教净土宗四种念佛佛法之一，即持名念佛、观像念佛、观想念佛和实相念佛。
佛教是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。
佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
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佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法。
坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变。命运既然可以因为行慈悲、培福德、修忏悔而加以改变，因此命运并不是必然如此不可更改的。再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造。相反地，好的命运不知善加维护，也会失却堕落
参考资料来源：百度百科——佛教
2. 怎样持名念佛
藕益大师在《阿弥陀经要解》里说：“华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此矣！欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。”
念佛法门是易行难信之法，由于方法太简单了，不易使人相信，特别是知识分子更难相信。我自己也有过沉痛的教训。
以前，有大德送我净土法门的书，劝我学佛修净土法门最好，念佛求生净土最有保证。当时，我一听，思想上很反感，认为净土法门是认不得字的老婆婆修的，怎么叫我修？！他送我的书根本没有看。
自己好高骛远，禅宗，密宗都学过，结果都没有收获，时间也耽误了。后来，自己才忏悔，认识到自己的错误是所知障，我慢贡高，在“学”佛中造成自己很大的失误，走了很多的弯路，最后才找到了适合自己根器的道路，明确了念佛法门不只是老年人才修，准备等死的，决心专修净土法门，一心念佛。
念佛有许多方法，诸如持名、观像、观想、实相念佛等等，而最简单、最容易、最稳当的是持名念佛。在持名念佛中，应当注意以下几点： 1、要明确修净土法门持名念佛是正行 《阿弥陀经》上说：“不可以少善根福德因缘得生彼国。”
念佛就是培植善根和福德。玄奘大师翻译的《阿弥陀经》，比鸠摩罗什法师翻译的《阿弥陀经》中“…若六日，若七日，一心不乱”后面多这么几句：“以称名故，诸罪消灭，即是多善根福德因缘。”
这说明我们能不能往生，念佛是正行。至于我们做善事，一定要回向净土，否则，只是人天福报，在“六道”里面，作为下一世生 天道、人道的因。
圆瑛法师提出的求福、求慧、求生净土，说明求福德，求智慧，是为往生净土，这样的福慧才不会变成人天福报。 2、要懂得念佛具有不可思议的威力和很多的好处 持名念佛很简单，正是体现了佛陀的大悲心。
“南无阿弥陀佛”这六字洪名，看起来很简单，却是“万德洪名”，是佛的万种功德的结晶，威力无穷，含义很深。六字洪名是梵文译音，“南无”含有四层意思：一是恭敬，印光大师说，有一分恭敬，得到一分福报，消除一分罪业。
二是顶礼；三是皈依；四是度我。“阿弥陀”这三个字是无量光，表佛的智慧，遍满空间；无量寿，表佛的福德，超越时间，无边无际。
无量光、无量寿，就是我们人人都具有的佛性。念佛的心就是佛，念佛就是在作佛，所以说，“是心是佛，是心作佛”，就是由迷到觉。
只要我们念佛求生净土，总有一天，我们就可以觉悟，就可以成佛。 佛经说：“至心念佛一声，灭八十亿劫生死重罪”；“念佛一声，罪灭河沙。”
印光大师也说，念佛，生也得大利，死也得大利，确实如此。 3、念佛的方法，就是《大势至菩萨念佛圆通章》里说的“都摄六根，净念相继”。
把眼、耳、鼻、舌、身、意这六个窗口关闭起来，就是“一心”，不受外界的干扰。“净念相继”就是清清净净地不间断，不夹杂，专念阿弥陀佛名号，一直念下去，就是“不乱。”
这样，就会达到“一心不乱”，往生就有把握了。 要达到“一心不乱”，首先，一定要专念阿弥陀佛，念阿弥陀佛，就是念了十方一切诸佛。
一心专念阿弥陀佛，不求健康长寿，自会健康长寿；不求消灾免难，自然灾难远离。 其次，要信愿具足，万缘放下，一念单提，以一念代万念，万念归于一念。
要把一个“死”字顶在头上，作到憨山大师所说的：“若当人果为生死心切，念念如救头燃。只恐一失人身，百劫难复。
要将此一声佛号咬定，定要去掉妄想。一切处念念现前，不被妄想牵缠遮障。
如此苦下功夫，久久纯熟，自然相应。如此不求成片，而自成一片矣。”
还有，要注意防止散乱、昏沉。必须做到“心念耳闻”，念一个字，听一个字，念一句，听一句，心中念得清清楚楚，耳里听得清清楚楚，使妄想杂念无从产生。
如果发生昏沉现象，应该振作精神，高声念佛；在打坐时，可以把腰挺一挺，睁睁眼睛；也可以站起来拜佛。 以上是从信、愿、行三方面，说明修念佛法门必须注意的几个问题。
3. 持名是念“阿弥陀佛” 还是“南无阿弥陀佛”
南无阿（e一声）弥陀佛
读音是南（四声）摩阿（e一声）弥陀佛，意思是向阿弥陀佛归命。南无，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。是佛教信徒一心归顺于佛的用语，常用来加在佛、菩萨的名称或经典题名之前，表示对佛、法的尊敬和虔信，如南无喝罗、南无三宝等。南无阿弥陀佛拉.阿弥陀佛是佛的名字，名字来源于梵语音译，“阿弥陀”在梵语中为“无量”或者“无穷大”的意思，“南无”为梵语“昄依”的意思。快要死的人念“南无阿弥陀佛”，他将带你的灵魂去极乐世界。它的意思是“无量光”、“无量寿”等等意思，等等是指阿弥陀佛的智慧、慈悲、神通无量无边，语言无法说清。
4. 什么叫持名念佛
“南无阿弥陀佛”是十方三世一切诸佛度众生成佛道的第一法门，没有比这个更殊胜的了。这一句佛号是整个佛法的大总持法门。
“阿弥陀佛”称为万德洪名，具足无量义，无量寿，无量光，无量清净，无量庄严，无量智慧，乃至无量的无量。名号含摄一切法，虚空法界无有一法不包括其中，它超胜了无量无边的法门。不仅释迦佛一生所说的一切法，十方三世一切诸佛宣说无量法门，都离不开这一句南无阿弥陀佛。
念“阿弥陀佛”这句洪名，就等于把释迦佛四十九年所说的一切经都念尽了。把无量无边的法门统统都念到了，统统修到了。
阿弥陀佛就是全部的《无量寿经》，把《无量寿经》的道理通达明了，经上所说的字字句句都落实在生活中，叫做念佛，这是真念。
世出世间一切事都不牵挂，只牵挂“阿弥陀佛，极乐世界依正庄严”，常常把这个放在心上，叫念佛。
念佛是无上甚深禅。
“南无阿弥陀佛”是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。
莲池大师说：“专持阿弥陀佛名号，犹胜持往生咒，亦胜持余咒，亦胜持一切余功德。”
念这句阿弥陀佛，就是念法界全体，法界全体就是阿弥陀佛，是诸佛如来，是一切众生，是自己 本人。
念这句阿弥陀佛是念一切诸佛菩萨，是念自己的真如本性。什么样的经，论，咒都在这句阿弥陀佛之中。
念佛就是修集无量无边的善业福德。阿弥陀佛名号里，有无量的福德，无量的智慧。
念阿弥陀佛是成佛唯一的方法。心里想佛，佛就先前，“忆佛，念佛，现前当来，必定见佛”，这是念佛成佛的原理。
念佛是所有一切法门里第一法门，一切诸佛如来度众生，断烦恼，证菩提，成佛道，都是念阿弥陀佛的，释迦牟尼佛就是念佛成佛的。念佛就是作佛。口里念佛，心里想佛，就是在作佛。想佛怎么个想法？想佛的相好，佛的庄严，佛的功德，想佛在因地中的修行，在果地上的成就。常常想，你的心就是作佛。
心心念念，心里头有佛，这个人成佛自然非常快速，佛怎么来的？佛是心成的，佛也是心想生的，天天想佛，不知不觉自己就变成佛了。
唯一能摆脱生死轮回，摆脱烦恼的方法，只有念佛求生净土这一条路。其他方法，我们完全用不上力。
一切修行法门里面最妙的法门，无过于念阿弥陀佛求生净土。
念佛是大乘法的精髓，成就无比快速。它是捷径，不要断烦恼，带业往生。因为要断烦恼太难了！惟独念佛法门不需要断烦恼，只要把烦恼伏住就行。念阿弥陀佛，我们的能力就能带业往生，生到极乐世界，我们的智慧，神通，道力就可以跟七地菩萨相等。念其他佛做不到。
修法的修学，有从枝叶修，有从根本修，我们净宗是从根本修，那一句阿弥陀佛就是根本的根本。
阿弥陀佛是光中极尊，佛中之王，念阿弥陀佛名号，十方三世一切诸佛的名号，一切菩萨的名号统统都包括尽了。名号功德不可思议。持阿弥陀佛名号超胜其他一切法门。
5. 什么叫信愿持名怎么做
信愿行信愿行，净土宗祖师所总结的净土法门之宗要。
藕益大师云：念佛法门别无奇特，只是深信、切愿、力行为要耳。彻悟禅师云：真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，此十六字，为念佛法门一大纲宗。
印光大师云：净土法门，以信愿行三法为宗。信，谓深信依佛言念佛求生西方必能遂愿，有信自（自心有佛性）、信他（信阿弥陀佛实有），信因信果等义。
愿，谓发愿命终往生净土，至彼国得不退转回入此界度化众生。 行，分正行与助行。
正行指修念佛，助行指兼修礼诵供养、六度万行等。深信切愿，尤被强调为念佛往生的前提和关键。
藕益大师在《佛说阿弥陀经要解》中云：得生与否，全凭信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。省庵大师谓：愿之一字，具该信、行。
对净宗行人来讲，信、愿、行三，缺一不可。持名念佛持名念佛就是《佛说阿弥陀经》所说的“执持名号”，《佛说无量寿经》所说的“一向专念无量寿佛”。
就是称念“南无阿弥陀佛”六字圣号，通过信愿称念阿弥陀佛得名号求生西方净土的方法。 净土宗第十三祖开示：“言念佛正行者，各随自己身分而立，不可定执一法。
如其身无事累，固当从朝至暮，从暮至朝，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便利，一切时，一切处，令此一句洪名圣号，不离心口。若盥漱清净，衣冠整齐，及地方清洁，则或声或默，皆无不可。
若睡眠及裸露、澡浴、大小便时，及至秽污不洁之处，只可默念，不宜出声。默念功德一样，出声便不恭敬。
勿谓此等时处，念不得佛。须知此等时处，出不得声耳。
又睡若出声，非唯不恭，且致伤气，不可不知。”（增广印光法师文钞卷一与陈锡周居士书）。