1. 岳父岳毋包袱格式
包袱书写格式 旧俗,农历七月初一到十五是阴间放鬼的日子,亡人在此期间被阎王放出来,到阳间接受后人的祭祀。
这个有人看做是封建迷信,但是也有人将此当作一种习俗。自己把握。
引述一些民俗材料: 农历进入七月初一至七月十五日期间,每天正午前又家中男丁打印纸钱,一张八开纸裁成三张,每张纸在打印时,只能打印七、九排,成单数。打印好后,用白纸包好,三、七、九张钱纸成单数包一包。
写包袱: 正面共分四行由右至左竖排,写给祖人的格式,依次写"中元化袱 包"、"上奉"、"故祖考 公 老大人收"、"孙 曾孙 玄孙 祀";如果死者的儿子活着,写包袱时称呼、落款以儿子为主。即:依次写"中元化袱 包"、"上奉"、"故考 公 老大人收"、"男 率孙 曾孙 玄孙 祀"。
包袱的背面写上"封"字。如若不能到坟前供祭,那就在外地焚化包袱,包袱就要送几个给"力夫",包袱正面写"力夫"二字即可。
有说法就是包袱背面除了写“封”字,还要写上亡故的地点,详细程度类似邮递,但无须具体门牌。 这里列出一下写包袱的格式,一般只需要写头包,后面的包袱则写以某字为号第XX。
2. 四川农村死人写包袱怎么写格式
正面的写法就较复杂了。
譬如在阴历七月十五中元节,某人给故去的父亲写包袱,正面就这样写。中元寄钱 故显考某府讳某某老大人 魂下受用" 即日化 子 某某某 某某某 孙 媳 某氏 某某某如果是给故去的母亲写包袱,中间一行则改为“故显妣某府某老孺人”。
其右上角的“中元寄钱”,讲的是烧包袱寄钱的原由、时间。人刚死,烧包袱过去,谓伴棺寄钱;正月初一、五月初五、七月十五、八月十五,烧包袱过去,分别为“元旦寄钱”、“端阳寄钱”、“中元寄钱”、“中秋寄钱”。
中间的那一行,是包袱的主体部分,注明收钱人的称谓、姓名。“故”,死也。
“显考”、“显妣”是父亲、母亲的敬称,至于父母是否“显”过,并不重要。如果是孙辈给祖辈烧包袱寄钱,则要写“显祖考”、“显祖妣”。
“某府”,表明是某家的事。“讳”要朝右挪半个字,上辈人的名字,是不能随便说随便写的。
男的接着写名讳。女的写姓氏即可,不写名字。
我的祖母那一辈女人也没有学名,只有小名。而母亲的小名,子女并不一定知道的。
“老大人”、“老孺人”,是再一次的敬称。无论死者生前是何身份,一律“大人”、“孺人”称呼,这是公平的。
阴间与阳间价值取向不一,乞丐死后可能升天,王公大臣死后可能就要下地狱。“魂下受用”,让人看到晚辈跪在逝者魂灵前,双手捧钱高举过头顶,孝顺地呈上。
落款看似后人名字的罗列,其实并不简单。男人的配偶只能写姓氏,即使有姓有名也只能写姓氏。
未出嫁的女儿、孙女可以写名字,但出嫁后成了别人家的人,就不能再写了。伴随邮给收件人大批包袱的同时,人们还会写上一两个特殊的包袱,正面中间写“地盘业主 孤魂野鬼”,右侧写“魂下受用”。
. 这大约是一种买平安的“钱”。所谓“地盘业主”,应是阴间收件亲人居所所在地的地主,我怀疑还有恶霸,钱寄过去,给他们上上贡,免得他们找亲人麻烦给脸色看,或收保护费。
所谓“孤魂野鬼”,即没有后人照看的鬼魂,这是些一穷二白的亡命之徒,给点钱打发一下,免得他们心存不良,哄抢亲人刚收到的钱钞。这些名堂,现在的年轻人是弄不懂,也不想弄懂了。
包袱也还包的,大多当阳间的信封一样来写:“寄父某某某,魂下受用。儿某某某,媳某某某,孙某某某。”
女人大名当然照写不误。有的干脆不包包袱、不写包袱了,花十几二十几块钱,买个上亿元的冥国银行纸钞,烧完了就完了,还图包包袱、写包袱的麻烦干什么呢?但有的老人很担心:“你们这么烧过去的钱,阎王爷恁里认不认?阳间的改革步伐很快,阴间能适应吗?, 史上最全写袱子传统文化 基本知识男称大人,女称孺人。
老人死三年内:亡男称新逝显考,亡女称新逝显妣。 三年后:亡男称故显考,亡女称故显妣。
孝家称呼 烧袱子火单写法 九代:称鼻祖 故鼻祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝耳孙 八代:称远祖 故远祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝云孙; 七代:称太祖 故太祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝礽孙; 六代:称烈祖 故烈祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝弟孙五代:称天祖 故天祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝来孙 四代:称高祖 故高祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝玄孙 ;三代:称曾祖父 故曾祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝曾孙 : H二代:称祖父 故祖考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝孙 一代:称父亲 故显考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝男 父之兄:称伯伯 故伯考 公 老大人收用 孝胞侄 父之弟:称叔叔 故叔考 公 老大人收用 孝胞侄 父之堂兄:称伯伯 故堂伯 公 老大人收用 孝堂侄 父之侄:称兄或弟 故堂兄或弟 老大人收用 堂兄或弟 母之父:称外祖父 故外祖考 公讳 老大人收用 孝外孙 母之兄或弟:称舅 故舅考 公讳 老大人收用 孝外侄 母之伯爷:称堂外祖 故堂外伯祖 公讳 老大人收用 孝堂外孙 母之堂兄:称堂母舅 故堂母舅 公讳 老大人收用 堂外侄, 父之姐夫:称姑父 故姑父 公讳 老大人收用 内侄 父之姐妹:称姑母 故姑母 府 氏老孺人收用 胞侄 叩 父之姑爷:称姑公 故姑公 公讳 老大人收用 孝内侄孙 叩* 父之姑娘:称姑婆 故姑婆 府 氏 老孺人收用 孝侄孙 叩 .同父母之姐:称胞姐 故胞姐 府 氏收用 胞弟 叩 胞姐之丈夫:称姐夫 故姐夫 收用 内弟 叩 母之姐夫:称姨父 故姨父 府 老大人收用 母之姐妹:称姨母 故姨母 府 老孺人收用 姨侄 妻之父:称岳父 故岳父 公讳 老大人收用 孝婿 叩 妻之伯爷:称伯岳父 故伯岳考 公讳 老大人收用 侄婿 叩 妻之伯娘:称伯岳母 故伯岳妣 母讳 氏老孺人收用 侄婿 叩 妻之祖父:称 故内祖考 公讳 老大人收用 孙婿 叩 妻之姐夫:称 故襟兄 收用。
3. 祭祖的包袱怎么写
与写信封一样,正面由右至左竖排.第一层:写寄钱的原因,如:中元寄钱第二层:写收钱人的姓名,如:故显考某府讳某某老大人 魂下受用;故显考某公讳某某老大人 单魂收用.“魂下受用”、“单魂受用”可接着姓名写,也可另启一行左下角书写.第三层:写寄款人姓名.如:孝子某某某、媳某某某.第四层:写邮寄(即焚烧)的时间.如:“天运戊子年正月十五日于火中化白”,其中“天运”也可写为“阴历”,而年份要用甲子纪年.有些地方,在“包袱”背面,还要写一个字:“封”.草体,压着折纸的缝写,代表封口,寓意以保证半路不被别的鬼魂顺手牵羊.。
4. 七月半烧包,究竟包怎么写
“袱包”是古时祭奠逝者,将冥币以信袱的方式化给幽冥界的亡魂,以寄托哀思。
相当于现在人邮寄钱财。由于地域不同,写法也不尽一致,但大致相仿,其写法大有讲究,随着老一辈的逝去,正逐步失传。
包袱的反面都只写一个字:封。草体,压着折纸的缝写,代表封口,在邮寄的路上不要让别人拿了去。
农历七月初至七月半,是人们中元祭祖的日子。烧包袱,是由烧纸钱演化而来。
民间在每年农历七月十三(新亡人)十四日(老亡人)祭奠亡灵时,都要烧包袱。意在寄钱给祖先亡灵,好让他们在阴间有钱用,更好地庇佑子孙。
将打好的纸钱,用白纸封起来,就成了一个个长方形的袱子了。封好后,还要用毛笔字写上敬奉的字样。
男称大人,女称孺人。父母死三年内:父称 新逝显考,母称 新逝显妣。
孝男:XX、XX三年后:父称故显考,母称故显妣。孝男:XX、XX其格式如下:故显考(姓)公 讳(名字) 老大人 正魂收用或冥间受用或受用或收用(任一都行)故显妣(父姓)母 (母姓)老孺人 正魂收用或冥间受用或受用或收用(任一都行)孝男: XX 孙:XX 时间:年号(六十花甲)七月十四(或中元)其他亡亲称呼:九代:故鼻祖考(妣) 孝耳孙八代:故远祖考(妣) 孝云孙七代:故太祖考(妣) 孝乃孙六代:故烈祖考(妣) 孝弟孙五代:故天祖考(妣) 孝来孙四代:故高祖考(妣) 孝玄孙三代:故曾祖考(妣) 孝曾孙二代:故祖考(妣) 孝孙一代:故显考(妣) 孝男。
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