育才学习网1. 怎么写诗的作文
看着手上的唐诗宋词，我突发奇想，我已经不小了，我能不能作一首诗呢？我冥想了一会儿，就象瞎子摸象一样，不懂。
所以我跑向能诗善画的叔叔那去。 “叔叔，写诗的要点是什么？”我急着问。
“1.诗句简短而意义丰富，2.诗要分行，3.诗的韵律感、节奏感较强。4.出美丽的想象（从平凡中看出不平凡）。
5.出动人的情意（加入感情）。这就是写诗的要点。
必须好好斟酌。”叔叔平静地说。
“诗句简短意义丰富……”我一直在重复着叔叔所说的几句话，想了许久，悟出了一些明理，我便开始动笔。 我准备写美丽的景色，取个题目《江南阅景》，第一句，我写道“空中飞花几多愁”，愁字体现了我当时的心情，不错！第二句写柳树“江边柳数几多柔”，对，柔字体现柳条飘动的情景，第三句写大雁“碧天大雁掠成行”，最后一句写总结“此景清美化心愁”。
嗯，写得很美，总体就是“空中飞花几多愁，江边柳数几多柔。碧天大雁掠成行，此景清美化心愁。”
读读，咦？诗中有两个“几多”，重复，我改什么好呢？“空中飞花飘散愁。”？不行不行，这样意思都变了，那“空中飞花飘扬愁。”
吧！可以，就用这个了！ 我的第一首诗“空中飞花飘扬愁，江边柳数几多柔。碧天大雁掠成行，此景清美化心愁。”
它的大概意思就是：空中飘着的飞花飘着我的忧愁，江边的柳树显得那样温柔。蓝天上大雁成一行行，这清丽的画面使我的忧愁全都化开解开了。
我拿着诗奔向叔叔……。
2. 诗歌怎么写
祖国，感谢您！ 感谢您赐予我金色的生命！ 黄皮肤，黑头发，黑眼睛， 让我的身体里流着炎黄子孙的热血！ 祖国，感谢您！ 感谢您给予我优美的环境！ 游黄山，登长城，过三峡， 让我在这青山绿水中自由地徜徉， 祖国，感谢您 感谢您传授我渊博的知识！ 学天文，习地理，明历史， 让我在知识的海洋中尽情地遨游！ 祖国，感谢您 感谢您所给予我的一切！ 千言万语，汇成一句： ——感谢您，我的祖国母亲！ 终于还是要说再见了，在这个苍茫的夏天。
天很高，很蓝，栀子花的香气在风中飘散。 我们在黄昏的小路上最后一次的相携走过， 听到斜阳里有人在唱着我们曾经唱过的歌。
我们相视而笑。 这样的歌声让我们想起了那不再回来的从前， 想起了从前的日子里， 曾经看到的无数次别离。
我们也曾经在那些别离之外唱歌， 但今天轮到了我们。 我们在夏天的风里握别，说一声珍重，再见。
为了这次道别，我们用了整个的青春做为铺垫。 我们什么都准备好了， 这一生将再也不会有如此豪华而隆重的道别， 但泪水还是从我们的心底奔涌而出， 就象那些逝去了就再也不肯回来的年轻岁月。
你对我说，不要再流泪了， 过去的一切我们将永不忘怀，我们相信这世上还有永远。 但是为什么呢，抬起头的时候，我看见你的眼里也有泪光。
那就让我们痛痛快快的哭一次吧。 在这个夏天的风中，握着你的手， 让我们再想起在一起走过的日子， 想起那些不再回来的梦想， 让所有的一切在心中再一次的走过。
这可能是我们年轻岁月中最后的， 也是最温柔的夏天。 在这个夏天之后我们还将面对很多个四季， 很多次别离。
但不能再有这样的夏天了，不会再有这样的道别。 我们会把这个夏天一次次的想起， 想起所有的欢笑和眼泪，想起所有的清醒和沉醉， 也想起所有的友谊与爱情。
多年以后，我们会在某个相似的夏夜， 翻开那本泛了黄的纪念册。 所有的字迹都将模糊， 只有那朵被我们夹进本子的栀子花， 仍然保留着属于这个夏天的最后一缕香气。
3. 关于古诗的作文怎么写
前几天，老师开始教《将进酒》时，曾经问过一个问题：学习古典诗词有甚麽好处呢我回家以后想了想，脑袋里就蹦出了一个奇怪的念头：我何时第一次接触古典诗词呢中学不是。小学也不是。幼稚园差不多吧！等家人一下班，我就马上询问他们，妈妈告诉我，应该是入读幼稚园不久，外公便教我念唐诗。当天晚上，我细细回想那时的情况，记忆虽然模糊，但仍依稀记得当时我拿着一本外公以及妈妈的唐诗手抄本，他们耐心地逐字逐句教我。《新嫁娘》，《嫦娥》，《回乡偶书》，《游子吟》全都念得滚瓜烂熟。以后，在一次偶然的机会下，我听到妈妈念《木兰辞》，觉得十分有趣，要求她教我，但教了很多遍，我老是记不牢，当她被我烦得不行的时候，我终於记住了，那时我才九岁，比同龄的学童早了好几个寒暑就学懂了，我很高兴。妈妈常说我背诗记得牢，最不好的是我只记得诗句，对作者，诗意全不理解。即使到了现在，我还是觉得作者的感情与诗词的内容最难理解，果然就是三岁定八十。
从小就接触诗词，令我更透彻地明白它们的好处。它们就像一枝已经沾上颜色的画笔，只等待着替我们上色，令我们再添上一层中国的浓厚文化气色；它们有时又像一件华丽的衣服，当我们把它穿上，犹如披上一件富有中国悠久历史的典雅外衣；它们更像一枝充满油墨的钢笔，每当写文章时引用它们，就使人觉得我们的肚子里又多了一点墨水。这些所有源远流长的诗，词，曲都有着光辉灿烂的色彩，我们要努力学习，继承这些瑰宝，使它们万古长青。
4. 我最喜欢的一首诗作文怎么写
诗，是一座金碧辉煌的仓库，里面有挖掘不完的宝藏；诗，是一门高深莫测的学问，等着我们去探索；诗，是美的享受；诗，是快乐的体验。历代诗人借诗抒情，千万首诗都是经典，让人回味无穷。
唐朝是诗歌鼎盛的年代，太多数诗人出此于唐朝--李白、杜牧……在许多诗中，我最喜欢的是孟郊的：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报的三春晖。”每当吟诵它，我就想到了我的母亲。高尔基曾经说过：“世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲”是啊！母亲是多么的伟大啊！母亲与儿女情深如海，而母亲那无私的爱，作为儿女应该怎样报答呢！母爱是无私的，母爱是伟大的。母亲如水，是多么清凉；母爱如雪，是那么洁白；母亲如雨，滋润着我们的心灵；母爱如风，轻轻地抚摸着可爱的小脸蛋儿；母爱是无私的，无价的。
孟郊的《游子吟》是我最喜欢的一首诗。如此有韵味，又如此让人回味！
5. 诗歌作文怎么写啊
第一：诗歌的题目 诗歌的题目一般是整首诗歌的灵魂，需要仔细提炼。
也可以是诗歌内在的主线，类似小说的主体思想。当然，诗歌的题目也可以是一个简单的代号而已，那是对于诗歌内容相对比较丰富的而言，在这里，并不提倡把诗歌的题目代号化。
第二：诗歌的长度 总体说来，诗歌的长度没有严格的限制，可以长，长到几时行乃至几百行；可以短，短到只有几行，甚至几个字。但是，诗歌本身有一定的语言张力在里面，要根据语言的张力而定，不可肆意缩短和延长。
要根据诗歌的语言的张力来定，不能过火，也不可不足，这两者都不是好的选择。 第三：诗歌的立意 诗歌本身可以无立意，可以有立意，但是要根据语言和技巧来定是否需要立意。
严格的来说，诗歌的立意同小说的立意不同，但，也可以参考小说的立意来给诗歌立意。诗歌的立意不象小说那样要求严格，诗歌的立意仅仅是一条线索而已，如果要具体的说诗歌的立意是没有办法讲清楚的，因为诗歌只可意会，不可言传，更不可能谈到写成什么理论性教材。
具体的说，诗歌的立意是一个瞬间的事情，脑子中形成诗歌的句子的时候，立意已经产生，可能产生的仅仅是几个字或者几个词，但是，立意跟随的就是这几个字或者词产生。 要是非得将立意说明白的话，可以参考小说的立意去定；但是，还要根据诗歌的题目来定，诗歌的题目本身就是诗歌要围绕的中心，所以，一个诗歌的题目可以简单的认为是诗歌的立意所在。
第四：诗歌的语言 诗歌的语言运用相当复杂，在这里仅仅讲几个重点。诗歌的语言要求精炼而且要有张力，就是所谓的短小精悍。
掌握语言的火候。所谓语言的火候就是要掌握好诗歌的本身对于语言的要求，不能过火，不能可意把主旨拔高，不可肆意的宣泄，但是，也不可不足，不可将主旨压缩，不可萎靡的沮丧。
要有内在的音乐感。音乐感，就是写出来的一首诗歌要可以朗朗上口，可以把诗歌用唱的形式唱出来，要语言优美，精炼，不能拖沓，严格的要求不能拖泥带水。
一首好诗是可以直接谱曲，可以直接让歌手唱出来的。 要有内在的张力。
张力就是诗歌的弹性，象小说的语言的弹性一样，不可太长，也不可太短，至于诗歌的长短，要根据诗歌的立意而定，不能拖沓。 如果讲诗歌比喻成河流的话，这条河流无论怎么流，始终在河岸里面流动，始终不会象两岸泛滥。
散文则不然，你可以将两岸完全淹没，也可以只在河岸里流淌，这个就是诗歌和散文的相对的区别。所以，诗歌就是一条河流，一条从不泛滥的河流。
第五：诗歌的技巧 诗歌的技巧是最复杂的事情了，但是，总体上来说，诗歌和其他文体的写作基本都要经过三个阶段，这三个阶段就是： 1， 意识流阶段，也就是纯意识的流动性创作，脑子中想到什么就写什么，一种没有章程的写法。 2， 运用各种技巧，提纲契领阶段，也就是根据自己的写作的意图、构思和立意去选择自己适合的写法去创作，一般搞写作的人可以从当中看出其写作的意图，和明确的主线，以及准确的立意，是一种循规蹈矩的类似在道路上面看着路标前行的创作阶段。
3， 无我的阶段，也就是已经熟练掌握了各种的技巧，可以不用提纲已经可以进行创作，类似技巧跟着你在走的阶段，类似在天空自由飞翔的阶段性创作，已经把各种的技巧融会贯通，不需要再去找什么技巧，技巧自然不自然的就流露出来的阶段。 但是，无论哪个阶段都离不开技巧这两个字。
但是，诗歌的技巧比起其他的文体的创作的技巧要相对复杂一点，不过，与其他文体的技巧也有相通之处。 诗歌的技巧之一：丰富的想像力 想像力在诗歌创作中占有极其重要的地位，一句话说：“你没有丰富的想像力可以成为好的小说家，哲理学家，或者政治学家，但是绝不可能成为好的诗人”。
这句话很正确，但是，还有一句话说：“诗歌来自胡说”，当然，诗歌不是在胡说，但是，这也恰恰说明了诗歌的创作的形象性，与诗歌的创作的想像力的体现。 丰富的想像力是诗歌创作者所必须的不能摒弃的技巧之一，是有重要作用的。
大气，讲的是要有时代气息，让读者感触到时代的脉搏。时代在发展，社会在变迁，大凡经久不衰的诗歌都有其大气所在。
李杜齐名，为什么老杜被称为诗圣，而老李却只被称为诗仙呢？因为从杜圃的诗中可以看出一代大唐的风貌。有划时代意义。
李白放荡不羁，尽管诗风飘逸，但随意性大，也就屈居诗仙了。 灵气，指的是表象与内涵的幻化关系。
任何灵魂都要有个躯壳做表象，没有躯壳，光有灵魂，是不完美的，那会使人看不到，摸不着。所以，灵魂要通过表象来体现；表象要通过灵魂来塑造。
哪吒还要有荷花来化身呢，否则灵魂无所依。在诗歌中，灵魂体现了一种思想，一种意识。
但如何幻化就要全凭个人的悟性了。例如郭小川的《选队长》：“年轻的团支书竞聘生产队长/手中的规划图就是立下的军令状/掌声/掌声把小村托了起来/托起来/放在他宽阔的肩上。”
后数第三句幻化得就相当好。这里的掌声代表大家的信任。
6. 关于诗的作文
陆游的爱情 陆游是南宋的伟大诗人，流传下来的诗近万首，从陆游诗的两大主题可以看出陆游的思想境界：其一写抗金杀敌，要恢复国家疆土，风格悲愤激昂；其二写日常生活和景致，意味深长，清新隽永。
所以陆游既是爱国的热血男儿，又是热爱生活的艺术家。陆游诗的风格源自江西诗派，他前一方面的诗雄奇奔放、酣畅淋漓，其爱国情怀和英雄气概突破了之前的每一位诗人，包括江西诗派的鼻祖杜甫。
在诗歌理论方面，陆游提出 “功夫在诗外”，强烈要求诗人投入生活。作为南宋诗坛领军人物，陆游开辟了一个时代的诗歌气象。
自古才子多情，陆游也不免于儿女情长。宋词中有陆游的一首《钗头凤》：红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。
东风恶， 欢情薄， 一怀愁绪， 几年离索。错，错，错！春如旧， 人空瘦， 泪痕红浥鲛绡透。
桃花落， 闲池阁， 山盟虽在， 锦书难托。莫，莫，莫！据传这首词是写于陆游与前妻唐琬在绍兴沈园相会之时。
民间流传下来的说法是，陆游跟唐琬是表妹，从小一起长大，青梅竹马，成年之后陆游迎娶了唐琬，夫妻和睦，但陆母看媳妇不顺眼，让陆游把唐琬休了。陆游和唐琬各自再婚，一个偶然的机会，他们在沈园相会，双方对过去的情感恋恋不忘，但又不能表达，于是陆游在沈园壁上题下这首《钗头凤》抒发心中感伤。
有了这个背景，这首小令无需解释，个中痛彻肺腑、欲爱不能的情感力量也能让人深切感受。对于陆游与唐琬的沈园相会，《宋史》只字未提。
《宋史•列传第一百五十四》记载了陆游生平，洋洋千言，独不见沈园相会。可能官方觉得男女之事不足道，就把沈园相会省略掉了。
可是，陆游与唐琬的感情纠葛，从《钗头凤》来看当确凿无疑；而沈园对于陆游的意义竟是终生不能忘怀，在长达五十多年里，陆游诗中多次提及沈园，陆游对于那一段情感刻骨铭心的感受，临终不减少年情怀。陆游与唐琬的故事最早见于宋人陈鹄的笔记《耆旧续闻》：余弱冠客会稽，游许氏园，见壁间有陆放翁题词，笔势飘逸，书于沈氏园。
辛未（1151）三月题。放翁先室内琴瑟甚和，然不当母夫人意，因出之。
夫妇之情，实不忍离。后适南班士名某，家有园馆之胜。
务观一日至园中，去妇闻之，遣遗黄封酒果馔，通殷勤。公感其情，为赋此词。
其妇见而和之，有“世情薄，人情恶”之句，惜不得其全阕。未几，怏怏而卒。
闻者为之怆然。此园后更许氏。
淳熙间，其壁犹存，好事者以竹木来护之。今不复有矣。
陈鹄是晚于陆游几十年的人物，《耆旧续闻》所记应当可信。只是民间有两个传闻得不到证实：一是陆游、唐琬为表兄妹关系；二是唐琬因为生不了孩子被休。
关于第一个问题，南宋刘克庄《后村诗话》、清代沈辰垣《历代诗余》都没有提及陆、唐为表兄妹，只是南宋周密的《齐东野语》中说“（唐琬）于其母夫人为姑侄”，周密还引述了陆游的几首关于沈园的诗，把陆游写诗时的情境描述得如同身临其境，不过，这更像是推测了。对于周密这种天马行空的纪录，须慎重采取其说法。
那么唐琬因何被休呢？《耆旧续闻》、《历代诗余》都是说“不当母夫人意”，《后村诗话》说“二亲恐其惰于学也，数谴妇。”。
如果说是一对小夫妻过于甜蜜，老人家怕耽误了陆游的学业，训斥一下就罢了，何必休妻？刘克庄的说法得不到支持。那么一定是婆婆不喜欢媳妇。
陆家书香门第，讨到唐琬这样的媳妇定然不会差，唯一的可能就是小夫妻太甜蜜了，婆婆感觉儿子跟自己疏远了，不高兴。婆媳关系在中国社会是个千古难题，婆婆吃媳妇的醋，这样的事也不少，我们只能推断陆母不是一个开明的婆婆。
至于唐琬没给陆家生子而被休的说法，一是没有史籍记载，二是不符合封建社会习俗。因为唐琬到陆家时间不长，而且即便不孕可以纳妾传宗接代。
李清照就是这样，她没有生孩子，但赵明诚家没有把她休掉，而是纳妾生子。所以这种说法得不到支持，最关键的原因，还是在陆母。
撇开历史的模糊部分，陆唐之间深挚的伉俪之情因不久以后唐琬郁郁而终而成为绝唱，唐琬以死宣告了对封建社会恶性婆媳关系的控诉。由此我们想到《孔雀东南飞》中，焦仲卿、刘兰芝的故事是何其相似，鸳鸯两散，情各一方，有情人偏得分离。
焦仲卿得知刘兰芝自尽后，也“自挂东南枝”；跟焦仲卿不同，陆游还有远大的报国理想，他还不能选择绝路。这两个故事的根源都在于“百善孝为先”支撑的婆婆强势，导致了畸形的婆媳关系。
母子连心、伉俪情深，二者不可偏废，需要儿子两方斡旋沟通，但是在封建社会下，“孝”这个东西成为破坏儿子中立态度、摧残夫妻感情的最好武器，陆游不能幸免。据说，唐琬死前和了一首《钗头凤》：世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。
晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难，难，难！ 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。
角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！如果说陆游的词还只是怅然悔恨的话，这首词简直是字字泣血了。
《耆旧续闻》没有纪录完整的唐琬词，只说有“世情薄，人情恶”句，同时代的其它笔记中也没有唐琬的词，只是到了清代，沈辰垣编的《历代诗余》中，才纪录了唐琬《钗头凤》全。
