育才学习网1. 佛
“ 佛，从‘人’，从‘弗’；‘弗’表否定，为‘不’之意。
‘人’‘弗’相合，意为‘佛’不是世俗中人，而是智慧之人，觉悟之人，觉行圆满之人。‘佛’字左半部分以‘人’字作为部首，突出了学佛之人首先要把做人放在首位，要做一个慈悲善良之人。
‘佛’的右半部分由‘弓’、‘丿’、‘丨’组成，‘弓’字弯弯曲曲，喻示从凡间到极乐世界的路不是一帆风顺的，成佛需要经过众多劫难。才能脱离生死苦海，摆脱六道轮回，最终到达涅磐的彼岸——极乐世界。
修行的目的是要由迷钝到开悟，由愚痴到智慧，由凡人到圣人，因此 ‘弗’中之‘丿’为邪，‘丨’为正，‘丿’‘丨’穿‘弗’而过，表示不论是正人邪人、善人恶人，只要能弃邪归正，弃恶从善，摒除‘贪’、‘嗔’、‘痴’，向往‘真’、‘善’、‘美’，均可成佛。”。
2. 佛字为什么那么写
佛字是“人+弗 ”，有种说法认为弗是古人下葬时捆绑棺椁的绳子……（这个比较不可取）
网上还有一些其它说法：
一、
佛，从人从弗，会意加形声。意即佛从凡人中来而又不再是凡人也。如释迦牟尼佛，是古印度净饭王的王太子；阿弥陀佛，久远劫前曾为大国主；地藏菩萨，因地曾为国王，光目女，婆罗门女；观世音、大势至菩萨，都曾是娑婆界凡人，修菩萨行，往生西方极乐世界的（按，很多大菩萨，都是早可成佛，如地藏，或早已成佛，如观音，只因愿力弘深，为救脱受苦众生，示现为菩萨的）。六道众生中，从人修炼成佛成菩萨成阿罗汉的极多，而从其他道中成道的很少（根基很好悟性很高的例外，如《法华经》中的龙女）。为什么，因为三恶道中，或太苦，如地狱道饿鬼道，终日在苦海中煎熬，几乎没有机会修炼；畜生道，太痴，终日浑浑噩噩，想不到修炼；三善道的天道，太舒服太享受，不太愿意去修炼；阿修罗道，太好斗，没有时间去修炼。所以说人身难得，这辈子不抓紧，万一下辈子失了人身，想再得人身都难。据说久远劫前，秦桧曾与地藏菩萨为同修，秦害死岳飞，出卖国家利益，加速了南宋的灭亡，后来堕在地狱道中。地藏菩萨慈悲，想救他一救，写了一个“佛”字叫他念，因为念一声佛，可消无量罪。但秦总是将“佛”字念成“人弗”，地藏菩萨也无可奈何。看来人惟有自助自救，别人是助不了也救不了的。博主诗曰：地藏亲书一“佛”字，秦桧错念为“人弗”；看来惟有自救助，别人无法相帮扶。
二、
《说文解字》：见不审也。从人弗声。敷勿切〖注〗 、仏，古文。
《康熙字典》：（古文） 仏【唐韵】【集韵】【韵会】【正韵】 符勿切，音咈。【说文】见不諟也。又仿佛亦作彷佛，髣髴。【扬雄·甘泉赋】仿佛其若梦。【班固·幽通赋】梦登山而迥眺，觌幽人之髣髴。【汉书】作仿佛。 又捩也。【礼·曲礼】献鸟者，佛其首，畜鸟则勿佛。【注】恐鸟喙害人，为小竹笼，以捩转其首也。 又逆也，戾也。【礼·学记】其施之也悖，其求之也佛。【扬子·法言】荒乎淫，佛乎正。与拂同。 又辉粲貌。【黄香·九宫赋】银佛律以顺游。 又三佛齐，佛郞机，柔佛，皆外国名。 又佛桑，花名。 又姓。明佛正。 又佛佗。佛者，觉也。以觉悟羣生也。 又【集韵】【正韵】 蒲没切，音浡。兴起貌。【荀子·非十二子篇】佛然平世之俗起焉。与浡勃通。 又【集韵】【韵会】【正韵】 同弼。【诗·周颂】佛时仔肩。【毛传】佛，大也。【郑笺】佛，辅也。 又叶方味切，音废。【前汉·司马迁叙传】学微术昧，或见仿佛疑殆匪阙，违众忤世。 【正字通】世传汉明帝永平七年，佛法始入中国，非也。秦时沙门室利房等至，始皇以为异，囚之。夜有金人，破户以出。汉武帝时，霍去病过焉支山，得休屠王祭天金人以归，帝置之甘泉宫。金人者，浮屠所祠，今佛像卽其遗法也。哀帝时，博士弟子秦景，使伊存口授浮屠经，中土未之信。迨明帝夜梦金人飞行殿庭，以问於朝。傅毅以佛对曰：天竺国有佛，卽神也。帝遣中郞蔡愔及秦景使天竺求之，得佛经二十四章，释迦立像，倂与沙门摄腾，竺法兰东还。以是考之，秦西汉知有佛久矣，非明帝始也。又古本列子周穆王篇，西域之国有化人，无西方圣人名佛之说，独仲尼篇载孔子曰：西方之人有圣者。盖假借孔子之语也。《字汇》沿《正韵》，改化人为圣人，非。
另外有：
古同“勃”，兴起。
佛、髴……
三、
佛时仔肩，示我显德行。----人为矫正当时幼小的肩任，显示我大德行。（佛[fú]：人为矫正。“弗”本意是“矫枉，矫正”，旁加“人”即意指借外力而人为矫正。仔[zī]：幼小。《毛传》：佛，大也。《郑笺》：“佛，辅。时，是。仔肩，任也。”均错解。）
“借外力而人为矫正”也是“佛”的真谛！这就是为何将印度教翻译为中文“佛教”的道理。
四、
弗 ： 被束缚矫直之矢也，其直非其自然而然。 故而衍义为"否" ， 进而为否定之"非"。
佛 ： "弗--人" 组合。表“非人造作之自然之律”。后衍传教此道理之社团组织为“佛教”。
因信众迷崇开宗之释师，视其与自然律“如来”佛旨等身，进而简称[我佛]。
这个问题在“国学论坛”讨论过，自己看参考资料吧