育才学习网1. 桃字草书怎么写
写法如下：
桃拼音：táo
释义：
1、落叶小乔木，品种很多，果实略呈球形，表面有短绒毛，味甜，有大核，核仁可入药：桃儿。桃李（喻所教的学生）。桃李不言，下自成蹊（喻实至名归，尚事实，不尚虚名）。世外桃源（指不受外界影响的地方或幻想中的美好世界）。
2、形状像桃子的：棉桃儿。
3、指核桃：桃仁。桃酥。
4、姓。
扩展资料
汉字笔画：
相关组词：
1、桃浪[táo làng]
“桃花浪”的省称。
2、枭桃[xiāo táo]
经冬不落的桃子。桃子干后悬挂树上，如枭首之状，故名。
3、桃弧[táo hú]
桃木制的弓。以辟邪。
4、桃萼[táo è]
桃花蕾。
5、伯桃[bó táo]
指战国时燕人左伯桃。
2. “实”字的草书写法是怎样的
“实”的草书写法如下：实[shí]1. 充满：~心。
充~。虚~。
2. 符合客观情况，真，真诚：~话。~惠。
~际（真实情况）。~践（实行；履行）。
~体。~情。
~施。~数。
~事求是。名~相符。
3. 植物结的果：果~。开花结~。
4. 富足：殷~。富~。
“实”字的演化 “实”字释义1. 充满；充实；填塞 实其言，必长晋国。——《左传·宣公十二年》狗马实外厩。
——《战国策·齐策四》将以实笾豆奉祭祀、供宾客乎？——明· 刘基《卖柑者言》乃出图书，空囊橐，徐徐焉实狼其中。——马中锡《中山狼传》又如：实牣（充满；充实）；实实窒窒（拥挤不堪的样子）；实心（充塞于心）；实窒胡同（死胡同）；实边（充实边疆）；实禀（充实粮仓）2. 实践；实行 。
如：实其言（实行其所说的事）3. 结果实；结子实 苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。——《论语》4. 使加强，充实 徙民实边。
——《汉书·晁错传》5. 察实；核实 阅实其罪。——《书·吕刑》6. 即，就是 我之先君，实汝伯兄。
——明· 方孝孺《祭从兄希声》7. 据实陈报 令国中凡有游产，皆使自实。——《三国志》引《魏略》8. 真正地；确实；实在 瞻望弗及，实劳我心。
——《诗·邶风·燕燕》兰芝仰头答：理实如兄言。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。
——清· 袁枚《祭妹文》又如：实供（如实招供）；实属谣言；实有其事；实然（真实；实在）；实稔（确实成熟了）9. 果然 毕阳实送 州犁于 荆。——《国语》10. 终于 其实无不安者，功大故也。
——《吕氏春秋》11. 实际上 或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。——《世说新语·自新》传者因谓小孤庙有彭郎像，澎浪庙有小姑像，实不然也。
——宋· 陆游《过小孤山大孤山》12. 充满；充实；填塞 聚敛积实。——《左传·文公十八年》令尹问蓄聚积实。
——《国语·楚语》好实无厌。——《礼记·哀公问》耻费强实。
——《礼记·表记》吾有卿之名，而无其实。——《国语·晋语》庭实设。
——《仪礼·聘礼》。注：“乘马。”
庭实，贡献之物也。——《后汉书·班彪传》注 其君子尊仁畏义，耻费轻实。
——《礼记·表记》又如：积实（积累财富）13. 果实；种子 草木之实。——《礼记·祭统》。
注：“菱芡榛栗之属。” 实函斯活。
——《诗·周颂·载芟》。笺：“种子也。”
复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》用实者成实时采。
——宋· 沈括《梦溪笔谈》又如：结实14. 实际，事实 今以实校之，彼所将中国人不过十五六万。——《资治通鉴》较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。
—— 宋· 苏洵《权书·六国论》又如：实情15. 物资，器物 在军无日不讨军事而申儆之。——《左传》16. 结果，效果 畏惧存想，同一实也。
——王充《论衡》17. 诚实的人 此皆良实，志虑忠纯。——诸葛亮《出师表》18. （会意。
从宀，从贯。宀，房屋。
贯，货物，以货物充于屋下。本义：财物粮食充足，富有）19. 同本义 实，富也。
——《说文》实，满也，塞也。——《小尔雅》实，荣也。
——《墨子经上》有者为实，故凡中质充满皆曰实。——《素问·调经论》而君之仓廪实，府库充。
——《孟子·梁惠王下》管子曰：“仓廪实而知礼节。”—— 汉· 贾谊《论积贮疏》公家虚而大臣实。
——《韩非子·亡征》又如：殷实；实核（种子）；实谷（子粒饱满的谷类作物）20. 真实；诚实 实，诚也。——《广雅》夫图画，非母之实身也。
——《论衡·乱龙》虚则知实之情。——《韩非子·主道》今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实。
——清· 林觉民《与妻书》又如：实充（老实）；实受（忠厚老实）；实业（实际业绩）；实迹（真实的证据，事实）；实拍（实在的）；实丕丕（实呸呸、实坯坯。都指实实在在）；实志（真实的心愿）；实理（真实的道理）；实音（确实的消息）；实户（实际户数）；实支（实际支出）；实年（实际年龄）；实务（实际事物）；实福（实际的幸福）；实祸（实际的祸害）21. 广大 节彼南山，有实其猗。
——《诗·小雅·节南山》22. 坚实；坚强 兵之形，避实而击虚。——《孙子·虚实》又如：实落（结实；实实在在）；实拍拍（形容硬、结实）；实秘秘（严严实实）；实癖癖（硬鼓鼓）；实坚（坚定） “实”字组词23. 老实[ lǎo shi ]1.诚实的2.坦率、不掩饰的3.规规矩矩的4.不聪明24. 真实[ zhēn shí ] 与事实相符25. 结实[ jiē shi ] 牢固，坚固；健壮 [ jiē shí ] 长出果实。
26. 其实[ qí shí ]1.承上文转折，表示所说的是实际情况2.确实；的确 27. 现实[ xiàn shí ]1.客观存在的事物2.合乎客观情况28. 扎实[ zhā shi ]1.牢固；结实2.实在，踏实29. 实在[ shí zài ]1.诚实，不虚假。2.的确。
3.其实。[ shí zai ] （工作、活儿）扎实；地道；不马虎。
30. 充实[ chōng shí ]1.内容充足不虚2.使内容丰富3.使充足31. 严实[ yán shi ]1.不透水或气的；不松或不漏失的；结构坚固和牢固的2.不留空隙或出口的32. 确实[ què shí ]1.确切信实2.真正；实在。
3. “实”字的草书写法是怎样的
“实”的草书写法如下：实[shí]充满：~心。
充~。虚~。
符合客观情况，真，真诚：~话。~惠。
~际（真实情况）。~践（实行；履行）。
~体。~情。
~施。~数。
~事求是。名~相符。
植物结的果：果~。开花结~。
富足：殷~。富~。
“实”字的演化“实”字释义充满；充实；填塞实其言，必长晋国。——《左传·宣公十二年》狗马实外厩。
——《战国策·齐策四》将以实笾豆奉祭祀、供宾客乎？——明· 刘基《卖柑者言》乃出图书，空囊橐，徐徐焉实狼其中。——马中锡《中山狼传》又如：实牣（充满；充实）；实实窒窒（拥挤不堪的样子）；实心（充塞于心）；实窒胡同（死胡同）；实边（充实边疆）；实禀（充实粮仓）实践；实行 。
如：实其言（实行其所说的事）结果实；结子实苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。——《论语》使加强，充实徙民实边。
——《汉书·晁错传》察实；核实阅实其罪。——《书·吕刑》即，就是我之先君，实汝伯兄。
——明· 方孝孺《祭从兄希声》据实陈报令国中凡有游产，皆使自实。——《三国志》引《魏略》真正地；确实；实在瞻望弗及，实劳我心。
——《诗·邶风·燕燕》兰芝仰头答：理实如兄言。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。
——清· 袁枚《祭妹文》又如：实供（如实招供）；实属谣言；实有其事；实然（真实；实在）；实稔（确实成熟了）果然毕阳实送 州犁于 荆。——《国语》终于其实无不安者，功大故也。
——《吕氏春秋》实际上或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。——《世说新语·自新》传者因谓小孤庙有彭郎像，澎浪庙有小姑像，实不然也。
——宋· 陆游《过小孤山大孤山》充满；充实；填塞聚敛积实。——《左传·文公十八年》令尹问蓄聚积实。
——《国语·楚语》好实无厌。——《礼记·哀公问》耻费强实。
——《礼记·表记》吾有卿之名，而无其实。——《国语·晋语》庭实设。
——《仪礼·聘礼》。注：“乘马。”
庭实，贡献之物也。——《后汉书·班彪传》注其君子尊仁畏义，耻费轻实。
——《礼记·表记》又如：积实（积累财富）果实；种子草木之实。——《礼记·祭统》。
注：“菱芡榛栗之属。”实函斯活。
——《诗·周颂·载芟》。笺：“种子也。”
复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》用实者成实时采。
——宋· 沈括《梦溪笔谈》又如：结实实际，事实今以实校之，彼所将中国人不过十五六万。——《资治通鉴》较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。
—— 宋· 苏洵《权书·六国论》又如：实情物资，器物在军无日不讨军事而申儆之。——《左传》结果，效果畏惧存想，同一实也。
——王充《论衡》诚实的人此皆良实，志虑忠纯。——诸葛亮《出师表》（会意。
从宀，从贯。宀，房屋。
贯，货物，以货物充于屋下。本义：财物粮食充足，富有）同本义实，富也。
——《说文》实，满也，塞也。——《小尔雅》实，荣也。
——《墨子经上》有者为实，故凡中质充满皆曰实。——《素问·调经论》而君之仓廪实，府库充。
——《孟子·梁惠王下》管子曰：“仓廪实而知礼节。”—— 汉· 贾谊《论积贮疏》公家虚而大臣实。
——《韩非子·亡征》又如：殷实；实核（种子）；实谷（子粒饱满的谷类作物）真实；诚实实，诚也。——《广雅》夫图画，非母之实身也。
——《论衡·乱龙》虚则知实之情。——《韩非子·主道》今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实。
——清· 林觉民《与妻书》又如：实充（老实）；实受（忠厚老实）；实业（实际业绩）；实迹（真实的证据，事实）；实拍（实在的）；实丕丕（实呸呸、实坯坯。都指实实在在）；实志（真实的心愿）；实理（真实的道理）；实音（确实的消息）；实户（实际户数）；实支（实际支出）；实年（实际年龄）；实务（实际事物）；实福（实际的幸福）；实祸（实际的祸害）广大节彼南山，有实其猗。
——《诗·小雅·节南山》坚实；坚强兵之形，避实而击虚。——《孙子·虚实》又如：实落（结实；实实在在）；实拍拍（形容硬、结实）；实秘秘（严严实实）；实癖癖（硬鼓鼓）；实坚（坚定）“实”字组词老实[ lǎo shi ]1.诚实的2.坦率、不掩饰的3.规规矩矩的4.不聪明真实[ zhēn shí ]与事实相符结实[ jiē shi ]牢固，坚固；健壮[ jiē shí ]长出果实。
其实[ qí shí ]1.承上文转折，表示所说的是实际情况2.确实；的确 现实[ xiàn shí ]1.客观存在的事物2.合乎客观情况扎实[ zhā shi ]1.牢固；结实2.实在，踏实实在[ shí zài ]1.诚实，不虚假。2.的确。
3.其实。[ shí zai ]（工作、活儿）扎实；地道；不马虎。
充实[ chōng shí ]1.内容充足不虚2.使内容丰富3.使充足严实[ yán shi ]1.不透水或气的；不松或不漏失的；结构坚固和牢固的2.不留空隙或出口的确实[ què shí ]1.确切信实2.真正；实在。
4. 赵壹非草书译文
与我同郡（今甘肃天水县）有两个读书人梁孔达（名宣）、姜孟颖（名诩），都是当代的硕彦贤哲，然而他们仰慕张芝的草书却超过了对孔子、颜渊的仰慕。梁孔达写信给姜孟颖时，都还口里诵念著张芝的文章，手里效法著张芝的书法，毫无倦怠。於是许多有志向学的晚辈竞相仰慕这两位贤者，就连郡太守都命令他们背离常道，趋向流俗。这不是弘扬儒道、振兴风俗的作法；又想到当日罗晖、赵袭曾经受到张芝的讥笑、贬低（张芝〈与太仆朱赐书〉曾自谓：『上比崔、杜不足，下方罗、赵有余』），因此特地为大家说明草书的来源始末，以此来安慰罗晖、赵袭，停息梁孔达、姜孟颖所带起来的不良风气。我私下曾观览过张有道（芝）写给朱使君（赐）的信，信上说「正气可以化除邪恶，人若自身没有疏失，则妖妄邪恶的事情是不会自己发作的。」这真可以说是笃信正道，抱持真性，知晓天命，乐天行理的人了。至於他褒扬杜度（本名操，字伯度，光武至和帝时人，魏时因避曹操名讳而改）、崔瑗（明帝至灵帝时人，字子王，亦章草名家，为今草启蒙者之一），贬低罗晖、赵袭，欣然自得，自以为善，这岂不近於夸耀自己，猜忌别人、看轻他人，贵重自己的情况了吗.
草书的兴起，想必是距今不远的秦末吧！对上来说，它既非天象所垂示的自然现象；对下来说，它也不同於水里涌现的河图洛书；对中来说，更不是圣人所创造的。大致说来，是因秦代末年，刑罚严峻，法网严密，官方文书又烦又多，战端齐发，军事文书来往迅速，紧急公文又急又多，到处飞送，所以才产生隶书带著草书笔法的「隶草」，纯是为了应付急速的需求，显示简易的方向，并不是圣人的事业。它只是贵於能够删省烦难，减少烦复，走向简单，一心只求能容易做，容易知道，乃权宜之计，不是常态。所以古书有此解释：「遇到事情的时候，为了便宜行事，权且如此.
然而现在学草书的人，没考虑它走向「简易」的用意，迳自认为杜度、崔瑗的书法，等於上古龙马所负的图、洛水之龟所显示的象（指河图、洛书），其草书中牵连萦绕、转折勾趯的笔法，是不可抛弃的。七、八岁以上的人，如果任由他们涉猎学习，都抛弃了仓颉、史籀所造的正规文字，而争相以杜度、崔瑗的草书为楷模。张芝在他私人书信互相往来时，还写道：「几乎是个人一想到就写，时间正好很紧迫仓促，所以来不及用草书写。」写草书本来是为求简易而迅速，现在反而变得既困难又缓慢，真是大大地失去它的意义了。
每个人的气血、筋骨都不相同。心思有粗、精密之别，运笔技巧也有巧妙、钝拙之异。因此书迹的美与丑，端赖作者心思与运笔技巧的不同，怎能勉强得来？就像人的容颜有美丑之分，怎能因为学习而使其相像呢？以前西施心痛时，捧著胸口皱著眉头，许人愚人效法她，只有增加他们的丑陋罢了；赵国的美女善於舞蹈，走起路来真是漂亮迷人，而学习她们的人不得要领，反而失去原来走路的步法，变得只会在地上爬行。你看那杜度、崔瑗、张芝，他们都有超越凡俗，无人可继的才华，以博学之余的一点点休闲时间，放手在草书中游乐创作，后世的人仰慕他们，却专心致志地学习草书，钻研艰难，仰望高度，忘了疲劳。天都晚了还警掦自己不肯休息，太阳偏西了都还没空吃午饭。平均每人十天就写坏一支笔，一个月就用掉数丸的墨；衣服的领袖子都像墨布一样；嘴唇和齿也常常是黑的；即使和大家群坐在一堂，也没时间谈天、博戏，只顾著伸出手指在地上画来画去，以草书在墙上刮来刮去，以至於手臂都破皮了、刮伤了，指甲都断了，甚至指甲都外露、出血了，也还不肯休息、停止。然而他们所写出来的字（指草书），对写字的工巧也没什麽帮助，就像那些效法西施皱眉的人更加丑陋，学习赵女美姿的人失其故步那般啊！
而且草书对人来说，大致只是琐细才艺罢了：地方不以之考较才能；朝廷不以之科试取吏；博士（教授官）不以之讲考核学生；察举孝廉的四科（儒学、文史、孝悌、政治）不要求它写得完善；中央徵聘贤者，不问他此中的道理；考核绩效升迁时，也不察核他字体的才艺。就算写得好，也不能通晓政情；写得不好，也无损於治事。由此说来，草书难道不是琐细的才艺吗？
专注於内部的一定会於外部有所忽视；用心在小地方的一定会疏忽了大地方。抬头穿针，便无暇看天空；低头抓虱，便无暇看地面。天地那麽广大，却写草费尽心思、用尽精神，不如将心力放在七种经书上：用来稽考历法、协调律吕、一步步走向预期目标；探讨钓勒其中幽微深奥的道理，暗中助行圣光明的旨意。观览天地的本心，推究圣人的情怀；分析疑义使归於平正恰当，清理俗儒的争议；在邪说之中能依止於正道之上，在郑声（淫声）之中能向雅乐看齐；兴起和睦的至大德行，宏扬玄妙清和的伟大伦常。如此则失意时可以明哲保身，留名后世，得意时可以尊崇明君、平治天下，以此著名於当世，永为后代借鉴，影响不是很深远吗？