育才学习网1. 中元节如何写包
是说中元节烧给亡故先人的衣服包吗？
上面写上"故显考妣某某某收用"即可.
所谓“故”，就是“故去”，也就是“去世了的”的意思。
所谓“显考”，就是对去世了的“父亲”的敬称。
所谓“显妣”，就是对去世了的“母亲”的敬称。
这是极其古老的词汇，使用起来显得很庄重。
格式上的“兹”，既然与“严”相对，那么应该是“慈”，写为“兹”是不对的。（你看蒋经国与章亚若生的孩子，一个叫章孝严（孝敬父亲），另一个就叫章孝慈（孝敬母亲）。）
2. 中元节的包怎么写
中元节，农历七月十五。“三大鬼节"之一。
很小的时候听过关于总院接的传说：有—阎罗王於每年农历七月初一，打开鬼门关，放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们 的供祭。七月的最后一天，重关鬼门之前，这批孤魂野鬼又得返回阴间。所以七月又称鬼月。
七月十五，盛行祭祀土地和庄稼，将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。
中元节前，盛行面塑活动。一家蒸花馍，四邻来帮忙。首先根据家庭实有人数，给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩；送给老辈的花馍要捏成人型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全；送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。现在已经不那么严格讲究了，完全依据主人的情趣，羊、虎、牛、鱼、兔、人各种造型的馍都有。人均一兽的花馍捏完以后，还要再捏许多瓜、果、桃、李、莲、菊、梅等造型的花馍，点缀以花、鸟、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。个头较前要小，做为走亲戚，看朋友的礼品。这些面塑蒸熟以后，再经过五色着彩，看上去栩栩如生，每一件都可以称为绝佳的手工艺品。
3. 鬼节烧包怎么写
这种包袱是祭祀逝去的亲人用的。
包好后一烧，就算把钱寄出去了，就像邮局寄包裹一样，只不过收件人在阴司地府。 既然是寄钱的包裹，就得写清寄件人收件人姓名（收件人的地址当然是没法写的，寄件的地址便也免了）。
这叫写包袱。写包袱有很多讲究，学问很深，所以请读过书的老先生写的多。
包袱的反面都只写一个字：封。草体，压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去。
正面的写法就较复杂了。譬如在阴历七月十五中元节，某人给故去的父亲写包袱，正面就这样写。
中元寄钱故显考某府讳某某老大人魂下受用即日化子 某某某 某某某孙媳 某氏 某某某 如果是给故去的母亲写包袱，中间一行则改为“故显妣某府某老孺人”。其右上角的“中元寄钱”，讲的是烧包袱寄钱的原由、时间。
人刚死，烧包袱过去，谓伴棺寄钱；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，烧包袱过去，分别为“元旦寄钱”、“端阳寄钱”、“中元寄钱”、“中秋寄钱”。 中间的那一行，是包袱的主体部分，注明收钱人的称谓、姓名。
“故”，死也。“显考”、“显妣”是父亲、母亲的敬称，至于父母是否“显”过，并不重要。
如果是孙辈给祖辈烧包袱寄钱，则要写“显祖考”、“显祖妣”。“某府”，表明是某家的事。
“讳”要朝右挪半个字，上辈人的名字，是不能随便说随便写的。男的接着写名讳。
女的写姓氏即可，不写名字。我的祖母那一辈女人也没有学名，只有小名。
而母亲的小名，子女并不一定知道的。“老大人”、“老孺人”，是再一次的敬称。
无论死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”称呼，这是公平的。阴间与阳间价值取向不一，乞丐死后可能升天，王公大臣死后可能就要下地狱。
中元节是道教的说法，中国古代以一、七、十月之十五日分称上元、中元、下元：上元是天官赐福日，中元为地官赦罪日，下元为水官解厄日。所以会在中元时普渡孤魂野鬼。
中元节——农历7月15日中国民间的传统节日“中元节”。在南方，亦称“鬼节”。
也有说法中元节是在农历7月14日。节日这天，人们带上祭品，到坟上去祭奠祖先，与清明节上坟相似。
在封建时代，地方官府还命令寺庙的和尚道士设孤魂道场，以祭奠阵亡的军士，中元节时，人们要焚烧大量的纸钱。它的另一叫法即盂兰盆节。
4. 鬼节写包怎么写
1 中元节包袱怎么写
农历七月初至七月半，是人们中元祭祖的日子。
烧包袱，是由烧纸钱演化而来。 民间在每年农历七月十三（新亡人）十四日（老亡人）祭奠亡灵时，都要烧包袱。
意在寄钱给祖先亡灵，好让他们在阴间有钱用，更好地庇佑子孙。将打好的纸钱， 用白纸封起来，就成了一个个长方形的袱子了。
封好后，还要用毛笔字写上敬奉 的字样。
男称大人，女称孺人。
父母死三年内：父称 新逝显考，母称 新逝显妣。
父之兄： 故伯考
孝胞侄 父之弟： 故叔考
孝胞侄 父之堂兄： 故堂伯
孝堂侄 父之侄： 故堂兄（弟）
堂兄或弟 母之父母： 故外祖考（妣）
孝外孙 母之兄或弟： 故舅考（妣）
孝外甥 母之伯爷： 故堂外伯祖
孝堂外孙 母之堂兄： 故堂母舅
堂外甥 父之姐夫： 故姑父
内侄 父之姐妹：故姑母（其夫姓）府 （自姓）氏老孺人收用 胞侄 叩
父之姑爷： 故姑公（姓） 公讳（名字）
父之姑母： 故姑婆（其夫姓）府（自姓） 氏 老孺人收用 孝侄孙
同父母之姐：故胞姐（其夫姓）府（自姓）氏老孺人收用
胞弟 胞姐之丈夫： 故姐夫（姓）公讳（名字）老大人收用
内弟 母之姐夫： 故姨父（姓） 府公讳（名字）老大人收用
姨侄 母之姐妹： 故姨母（夫姓） 府（自姓）老孺人收用
姨侄 母之祖父：故外曾祖考（姓）公讳（名字）老大人收用
曾外孙 母之祖母：故外曾祖妣（夫姓）府（自姓）老孺人收用
曾外孙 妻之父母：故岳考（妣）
孝婿 妻之伯爷： 故伯岳考 （妣）
侄婿 妻之伯娘：故伯岳妣（夫姓） 母（自姓）氏老孺人收用 侄婿 叩
妻之祖父母： 故内祖考（妣）
孙婿 妻之姐夫： 故襟兄 收用
襟弟 妻之姐姐： 故姨姐 府 氏收用
姨妹弟 母之姨侄： 故姨表兄 收用
姨表弟 妻之表兄： 内表兄 收用 表
妹弟 乾爹（娘）： 故寄父考（妣）
寄男 乾爹之父亲： 故寄祖考 老大人收用
寄孙男 后父： 故继父 老大人收用
继男 后母： 故继母 老孺人收用
继男 丈夫： 故良人 收用 荆室
妻： 故贤妻 收用
为夫 具 朋友： 故彦兄 收用
世弟 老庚： 故庚兄 收用
庚弟 手艺与师父： 故恩师 老大人收用
孝门徒 拜把弟兄： 故血兄 收用
血弟 亲家： 故姻兄 收用
姻兄 未婚夫与妻： 故结发 府 断弦妹收用
断弦兄 未婚妻与夫： 故淑配 府
无缘兄 无缘妹 与亲家父母： 故姻尊
姻侄 与亲家之祖： 故太姻尊 姻内侄孙
2、中元节包袱书写范本 （曾祖父） （曾祖母） （祖父） （祖母） （父亲） （母亲）
3、中元节烧包注意事项 烧包，就是在七月十三晚上将封好的包烧化送给先人。
关于烧包也是有规则的，不是随便就拿去烧。
1、捆包 烧包的步骤首先是捆包，就是把写好的包按两封为一驮先用细绳捆好以便托运 。
2、喂马 喂马，就是对承担托运任务的纸马进行喂料，即找些粮食、青草和水等放在堆马匹的地方让其吃饱。
3、供马夫 供马夫，就是请赶马的纸人们吃饭，同时还烧纸钱给他们作赶马费用。
4、上驮子 上驮子，就是将已捆好的包抬上马背，实际是将纸马夹捆好的两包中间。
5、画烧包圈 画烧包圈，就是用白灰在准备烧包的地方（一般是门口院内）画一个有出口的圆圈，直径约一米，出口对着大路方向。
6、插引路香 插引路香，就是烧一把燃香沿烧包圈出口到大路之间顺路每隔2—3米插一柱香，作路灯指引马队出发。
7、砌包 砌包，就是将需要烧的包在烧包圈内堆放成有一定空间的形状（一般是中空的塔形）以便燃烧焚化。
8、烧包 烧包，就是对堆砌好的包用纸钱点燃焚化，边烧边念先人的名字请他们各人来认领自己的钱。在焚化到中途的时候，顺便将家里供奉的那些金山银山、香花、纸花等供品烧掉，同时在烧包圈外另烧一些散纸钱，边烧边念请那些无人侍奉的孤魂野鬼们来领用。
5. 鬼节烧包怎么写
包袱的反面都只写一个字：封。草体，压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去。
正面的写法就较复杂了。譬如在阴历七月十五中元节，某人给故去的父亲写包袱，正面就这样写。
中元寄钱
故显考某府讳某某老大人
魂下受用
即日化
子 某某某 某某某
孙
媳 某氏 某某某
如果是给故去的母亲写包袱，中间一行则改为“故显妣某府某老孺人”。
其右上角的“中元寄钱”，讲的是烧包袱寄钱的原由、时间。人刚死，烧包袱过去，谓伴棺寄钱；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，烧包袱过去，分别为“元旦寄钱”、“端阳寄钱”、“中元寄钱”、“中秋寄钱”。
中间的那一行，是包袱的主体部分，注明收钱人的称谓、姓名。“故”，死也。“显考”、“显妣”是父亲、母亲的敬称，至于父母是否“显”过，并不重要。如果是孙辈给祖辈烧包袱寄钱，则要写“显祖考”、“显祖妣”。“某府”，表明是某家的事。“讳”要朝右挪半个字，上辈人的名字，是不能随便说随便写的。男的接着写名讳。女的写姓氏即可，不写名字。我的祖母那一辈女人也没有学名，只有小名。而母亲的小名，子女并不一定知道的。“老大人”、“老孺人”，是再一次的敬称。无论死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”称呼，这是公平的。阴间与阳间价值取向不一，乞丐死后可能升天，王公大臣死后可能就要下地狱。
“魂下受用”，让人看到晚辈跪在逝者魂灵前，双手捧钱高举过头顶，孝顺地呈上。
落款看似后人名字的罗列，其实并不简单。男人的配偶只能写姓氏，即使有姓有名也只能写姓氏。未出嫁的女儿、孙女可以写名字，但出嫁后成了别人家的人，就不能再写了。
伴随邮给收件人大批包袱的同时，人们还会写上一两个特殊的包袱，正面中间写“地盘业主 孤魂野鬼”，右侧写“魂下受用”。
6. 中元节的包怎么写
中元节，农历七月十五。
“三大鬼节"之一。 很小的时候听过关于总院接的传说：有—阎罗王於每年农历七月初一，打开鬼门关，放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们 的供祭。
七月的最后一天，重关鬼门之前，这批孤魂野鬼又得返回阴间。所以七月又称鬼月。
七月十五，盛行祭祀土地和庄稼，将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。
传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。 中元节前，盛行面塑活动。
一家蒸花馍，四邻来帮忙。首先根据家庭实有人数，给每个人先捏一个大花馍。
送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩；送给老辈的花馍要捏成人型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全；送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。现在已经不那么严格讲究了，完全依据主人的情趣，羊、虎、牛、鱼、兔、人各种造型的馍都有。
人均一兽的花馍捏完以后，还要再捏许多瓜、果、桃、李、莲、菊、梅等造型的花馍，点缀以花、鸟、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。个头较前要小，做为走亲戚，看朋友的礼品。
这些面塑蒸熟以后，再经过五色着彩，看上去栩栩如生，每一件都可以称为绝佳的手工艺品。
7. 七月半烧包包怎么写
每年的七月半鬼节都要写封包，烧给死去的亲人，这种包袱是祭祀逝去的亲人用的。
包好后一烧，就算把钱寄出去了，就像邮局寄包裹一样，只不过收件人在阴司地府。 既然是寄钱的包裹，就得写清寄件人收件人姓名（收件人的地址当然是没法写的，寄件的地址便也免了）。
这叫写包袱。写包袱有很多讲究，学问很深，所以请读过书的老先生写的多。
包袱的反面都只写一个字：封。草体，压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去。
正面的写法就较复杂了。譬如在阴历七月十五中元节，某人给故去的父亲写包袱，正面就这样写。
中元寄钱故显考某府讳某某老大人魂下受用即日化子 某某某 某某某孙媳 某氏 某某某 如果是给故去的母亲写包袱，中间一行则改为“故显妣某府某老孺人”。其右上角的“中元寄钱”，讲的是烧包袱寄钱的原由、时间。
人刚死，烧包袱过去，谓伴棺寄钱；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，烧包袱过去，分别为“元旦寄钱”、“端阳寄钱”、“中元寄钱”、“中秋寄钱”。 中间的那一行，是包袱的主体部分，注明收钱人的称谓、姓名。
“故”，死也。“显考”、“显妣”是父亲、母亲的敬称，至于父母是否“显”过，并不重要。
如果是孙辈给祖辈烧包袱寄钱，则要写“显祖考”、“显祖妣”。“某府”，表明是某家的事。
“讳”要朝右挪半个字，上辈人的名字，是不能随便说随便写的。男的接着写名讳。
女的写姓氏即可，不写名字。我的祖母那一辈女人也没有学名，只有小名。
而母亲的小名，子女并不一定知道的。“老大人”、“老孺人”，是再一次的敬称。
无论死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”称呼，这是公平的。阴间与阳间价值取向不一，乞丐死后可能升天，王公大臣死后可能就要下地狱。