育才学习网1. 佳字草书怎么写
“佳”字的草书写法如下：佳 [ jiā ]基本字义：1、美好的、优良的。
2、姓。如明代有佳正。
组词：佳肴、佳期、佳句、佳酿、佳作、佳境、佳偶、佳人、佳话、佳丽、佳音、欠佳、佳节、佳茗、才子佳人、渐入佳境、渐至佳境、锦囊佳句、小时了了，大未必佳、宝剑卖与烈士，红粉赠与佳人、佳偶自天成、卿乃佳人。字形演变扩展资料“佳”字的行书写法如下：文言版《说文解字》：佳，善也。
从人，圭声。 白话版《说文解字》：佳，美好。
字形采用“人”作边旁，采用“圭”作声旁。词语解释1、佳偶 [ jiā ǒu ]释义：感情融洽、生活美满的夫妻；美好的配偶。
2、佳作 [ jiā zuò ]释义：优秀的作品。3、佳茗 [ jiā míng ]释义：好茶；好茶叶。
4、佳节 [ jiā jié ]释义：美好而欢乐的节日。5、佳音 [ jiā yīn ]释义：好消息。
2. 请问魁字的含义魁这个字什么具体的含义
魁 kuí 〈名〉 （形声。
从斗，鬼声。“斗”，长柄酒勺。
本义：汤勺，调羹。长柄大头） 同本义 [ladle] 魁，羹抖也。
——《说文》 授以魁柄。 ——《汉书·梅福传》 太子洗马荀子骥家中以龙铜魁作食欻鸣。
——晋·郭璞《易洞林》 古星名。北斗七星的第一至第四星，一说为北斗第一星 [the four stars in the bowl of the Big Dipper] 平旦建者魁。
——《汉书·天文志》 那北斗正斜倚在紫微垣的西边上面，杓在上，魁在下。——《老残游记》 又如：魁星（即“奎宿”，原为二十八宿之一。
后被古人附会为主管文运之神）；魁杓（指北斗星）；魁冈（河魁星与天冈星的合称）；魁罡（河魁星与天罡星的合称）；魁冈（北斗星的斗魁、天冈二星）；魁衡（北斗七星中的第一星和第五星） 首领，领头人 [chieftain;leader] 诸公之间陈遵为雄，闾里之侠原涉为魁。 ——《汉书·游侠传》。
又如：罪魁祸首；盗魁；魁柄（比喻朝廷的大权；借喻宰相之位）；魁帅（领袖，首领）；魁杰（首领人物） 小丘 [hill] 夫周，高山，广川、大薮也，故能生是良材，而幽王荡以为魁陵、粪土、沟渎。 ——《国语》 又如：魁陵（小土丘）；魁父（小丘） 魁 kuí 〈形〉 居首位，第一 [first] 不疾学而能为魁士，名人者，未之有也。
——《吕氏春秋》 又如：魁甲（古代科举考试，称进士第一名为魁甲）；魁解（“明”“清”乡试称解试，中式的举人第一名称魁解，也称解元）；魁选（选中第一名。即首选）；魁品（高档的品级） 高大，壮伟 [big and tall] 始以薛公为魁然也，今视之，乃渺小丈夫耳。
——《史记·孟尝君列传》 又如：魁峨（魁伟）；魁肥（魁梧高大；体躯肥胖）；魁堆（高突的样子）；魁杰（形容身体雄伟高大。同魁伟） 杰出不凡 [outstanding]。
如：魁士（卓然特出的人。即硕士）；魁奇（杰出不同凡俗）；魁彦（杰出人才）；魁特（超群之人）；魁儒（大学问家）；魁闳（气量宏大） 魁北克 Kuíběikè [Quebec] 加拿大最古老的城市，濒圣劳伦斯河 魁首 kuíshǒu [ the brightest and best]∶旧时称在同辈中才华居首位的人 我们城里的一位文章魁首 [head;chief]∶首领 [first]∶第一 暂夺魁首 魁伟 kuíwěi [big and strong] 体格壮大；魁梧 魁梧 kuíwú [big and tall] 躯干高大；强壮粗大 魁星阁 kuíxīnggé [Kuixinge——Chinese temple building in which Kuixing god is enshrined] 魁星是神话中主宰文运兴衰的神，过去许多地方建魁星阁供奉它 魁元 kuíyuán [the brightest and best] 在同辈中才华居首位的人；魁首 魁 kuí ㄎㄨㄟˊ 为首的，居第一位的：~首。
~星（a.北斗星中第一星，又第一星至第四星的总称；b.中国神话中所说的主宰文章兴衰的神）。~元。
罪~祸首。夺~。
高大：身~力壮。~梧。
~伟。 郑码：NJTE,U:9B41,GBK:BFFD 笔画数：13，部首：鬼，笔顺编号：3251135544412。
3. 张旭对自己草书笔法的谈论,对我们有何启示
张旭狂草下笔有由：每遇“喜怒窘穷、忧患、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平、有动于心，必于草焉发之；观于物，见山水崖谷、鸟兽虫鱼，草木花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一一寓于书。”
这个可喜可愕，有动于心，是抒情状物情绪的触发与暴涨之前提，而另一个非常重要的推导力量则是酣畅心灵的酒。张旭官至金吾长史，人称张长史，张旭熊诗，长于七绝，与李白、贺知章等友善，被唤为“酒中八仙”之一。
怀素虽是出家的僧人，但本性却疏放旷达，不忌酒肉。在参禅嗜酒与狂草的创作中获取了有法无法与真如佛性融为一体的透彻感悟。
著名学者熊秉明先生在他的《中国书法理论体系》一书中，对张旭怀素嗜酒大醉，振臂狂书极为乐道，称他们是酒神派。对酣醉于他们的酒和情绪化的情状以及狂草创作作出了妙趣横生的描述：他们“所显示的是生命在酣醉时的祥态，意识、潜意识、情感、想象都纷然织成不可预测的韵律……酒神派把酒当作生命的高潮、生命的提升，把酩配的状态认为是生命的最炽热、最酣欢、最具创造力的状态。
这时候，理性的控制和拘谨丧失了，潜意识中所压抑的、积藏的、生命之原始的、本能的、基层的，得到了畅然的倾泄，酒不是消极的“浇愁”、“麻醉”，而是积极地使人的精神获得大解放、大活跃，在清醒的时候不愿说的，不敢说的，都唱着、笑着、喊着说出来了。清醒时候所畏惧的、诚惶诚恐的、崇敬的、听命，都踏倒推翻了。”
此番，任情悠性，笔驰墨注的倾吐已不可扼。这是怎样地壮怀激烈啊！二、粉壁长廊题写、围观助阵、题咏礼赞，是狂草顿悟自然又超越技法的最佳契机。
唐代以狂草见长的书家，多好题壁。据《书林记事》载：“张旭、贺知章游于人间，凡见人家厅馆好墙壁，以及屏障，往往忘机兴发，落笔数行，如虫穿飞走，古之张、索难能及也。”
怀素又为何也将狂草写上粉壁长廊与屏障上呢？任华在《怀素上人草书歌》中说得很清楚：“狂僧有绝艺，非数初高墙不足以呈其笔势。”窦冀《怀素上人草书歌》云：“鱼笺绢素岂不贵，只嫌局促儿童戏，粉壁长廊数十间，兴来小豁胸襟气。”
原来粉壁长廊、屏障以其宽绰、高初为其狂草呈势展拓了空间，麻笺纸和绢素非但价格不菲，二来也因尺幅的仄窄，而难能尽情吐纳。面对这样的空间和平台，狂草大师们在不受拘挛挥运中，放飞的思索也催发了激越奔放的线条。
唐人蔡希综在《书法论》中是这样评价张旭的：乘兴之后，方肆其笔，或施于壁，或扎于屏，则群象自形，有若飞动，“露顶据胡床，长叫三五声，兴来酒素壁，挥笔如流星。”以致呼叫狂走，下笔愈奇，甚至以头濡墨泼洒，醒后乃以为神助，不可复得也。
怀素的豪兴也从任华《怀素上人草书歌》中看得很真切：“十杯五杯不解意，百杯以后始颠狂，一颠一狂多意气，大叫一声起攘臂，挥毫倏忽千万字，有时一字两字长丈二，翁若长鲸泼刺动海岛，效数若长蛇戒律透深草……”，“笔下惟看激电流，字成只畏盘龙去。”在这种情势中，笔底风云聚散，粉壁上点画狼藉。
浩大的、动人心魄的字势即便借助于大师同代诗人题咏亦能见出风神：‘怪状崩腾若转篷，飞丝历乱如转风”；“翰海日暮愁阴浓，阳山突兀横翠薇”；“变动尤鬼神，不可端晚。”如此云腾五岳、逸态奇状的风景，自然引来了无数心追目极者的围观。
在书家浪激风翻的挥洒中，观者的心灵也因振动而起伏：“满堂失声看不及”，“满堂观者空绝倒”；在场的墨客骚人也纷纷赋诗作颂、临风题咏；前呼后涌的围观、激赏和山呼海啸般的声浪，自然也更为狂草大师们助势助威。雅俗共赏、精英与平民互动回环，也造就了一大批“四海雄侠争追随”的崇拜者和创造者。
云蒸霞蔚的人气和诗书相陶染的壮丽图景，从本质上说，是“盛唐之音”于民间情绪的折射，张扬的是释道文化自由奔放的精神内蕴：顿悟自然，又超越技法。这种“技进乎道”、雄逸天纵的境界，亦是催生狂草浪漫主义浩荡风神之源头活水。
当下书法之创作正处在一个社会转型期，面临的是一个多元的开放的格局：东西文化交汇、雅俗冲撞、各种流派和欣赏趣味纷至沓来。可以说，机遇与挑战同在。
在梳理走过的道路时，应该反躬自省，我们的狂草创作立足何处？浪漫主义激情都欣逢其时地高涨和释放了吗？如果回答难能肯定，那么原因又在哪里呢？ 唐人张怀有一经典论述：欣赏狂草“唯观神采，不见字形。”读者、观者在琢磨打量狂草的时候，虽然不甚注重狂草的字句和表达的内容，看重的是线条在时间与空间的流走、交结中所表达的精神元气，然而体现这种风质风神的则离不开作者的艺术功底。
宋人黄庭坚说：“欲学草书，须精楷书，知下笔向背，则识草书法。”又因为草书有相当多的字形结构源之于篆隶，故而旁习篆隶亦不可少。
张旭楷书作品《郎官石柱记》的清新与坚实，以及诗文的豪放澄明的意态，使我们不难看出他的狂草背后站得住、挺得起的爽利与坚实的功力。虽然我们已难觅得怀素楷书作品的墨迹，但从史载的文字中，我们还是能看出他的真、行、书作多汲之钟爵、颜真卿和怀仁集王羲之《圣教序》法乳。