育才学习网1. 汉字王国的甲骨文怎么写
五年级学生已有一定汉字识记量，在此基础上安排一次有关汉字的综合性学习活动，让学生对汉字的音、形、义等各方面进行归类辨析，通过自主活动增强对汉字构造的感性认识，悟出汉字的构字规律，对提高识记汉字的效率，增强对汉字的情感有着重要意义。
本单元的活动板块分成三部分，一是了解汉字的历史和使用情况，激发学生识记汉字的自觉性；二是根据汉字的特点，围绕汉字的音形义诸方面展示和发现汉字之美；三是通过参加相关的实践活动，唤起学生对汉字的赞美之意，使学生们更为规范地使用汉字，维护汉字的纯洁神圣。 汉字，活在历史、世界、审美的图景里 为了激发学生活动的兴趣，本单元一开始，教材提供了三条路径提示，让学生关注汉字的历史、现状及其独特之处。
首先把汉字置于历史的深度进行观照。汉字历史悠久，记录和承载着中华文明。
汉字发展演变的过程本身就是中华文明发展的缩影。汉字的出现使我们的祖先告别了洪荒年代，书写出了世界上最e79fa5e9819331333234326336为古老的文明之一。
有了文字，历史的河流就再也没有出现断流和干涸，顺着文字的记忆，后人能够清晰地感受到中华民族的兴衰更替、风云变幻，也能够在厚重的典籍里汲取先人的智慧。每个汉字之所以能成为现在的这种形状，表达着她所代表的那种意义，不是随意赋形赋意的结果，汉字点画转折之间都是历史留下的痕迹。
当学生们了解了这些，心头自然会升腾起对汉字的敬畏之感。 其次，把汉字置于世界文明的图景里予以考察，发现汉字同样充满着强大的生命力。
中国人口众多，使用汉字的人自然也就多，这是常识性的推理。历史上的中国一度强大，儒家文化对周边国家产生了重要影响，直接体现语言文字上，日文、韩文与汉字存在着千丝万缕的联系。
而今，随着改革开放的日益深入，中国在世界范围内的影响日渐扩大，汉语在世界上的影响也相应扩大，不少国家专门开设汉语课程，学习汉语已成为发展潮流。这些足以唤起学生的自豪感和归属感。
另外，汉字与其他文字有所不同，具有独特的魅力。由于汉字独特的外形构造和她深远的意义指向，使汉字书法成为是一门源远流长的艺术。
钟鼎文、小篆、隶书等既是字体也是书体，像颜真卿、米芾、王羲之等书法名家，他们创造的书法作品更是艺术宝库中的珍品，通过书写汉字能融铸个人的审美情趣和艺术修养。明白了这些，学生对汉字会自然生发亲近之感。
教材所提供的三个线索，如同三扇窗户，充分展现了汉字的独特与神秘，为学生投入本单元的综合性学习奠定了良好的情感基础。如果学生以往学习汉字更多只是满足掌握一种工具，停留在会写、会用的工具层面，那么，这次综合实践活动则是立足一个更为高远和开阔的背景，让学生从宏观上历史地、审美地去感受和发现汉字，那必定是一段充满新奇与快乐的精神之旅。
单元导语语言精炼，内容丰富。学生从一开始就可以介入学习活动，让他们根据教材提供的路径搜集材料，然后课堂里一起交流、分享。
因为各人理解的角度、掌握的资料有差异，通过课前活动，教师可以了解到开展学习活动所需的知识准备状态、兴趣投入程度，根据学生的学习状况和学习水平，为接下去的分组活动提供参考。 会听、会看、会说话的汉字 从活动目的看，《有趣的汉字》主要是让学生认识汉字的造字规律和方法。
我们都知道，汉字造字上有“六书”之说，即象形、指事、会意、形声、假借、转注等。汉字最大的特点就是尽其摹形拟声功能，通过对客观事物的描摹、抓住特征的再现表达特定的意义。
从这个意义上来说，“汉字是反映和表现世界的一种方式”。 同音多字，几个外形迥然不同的汉字有着相同的读音，这是汉字特有的现象。
活动提示要求学生查找具有谐音特点的古诗、歇后语、对联或笑话等。体会通过谐音的表达，可以达到出乎意料却在情理之中的表达效果。
比如说，通过猜字谜来领会汉字象形、指事和会意等造字方法，显得富有意味，耐人寻味。再比如，关于汉字的起源，阅读材料里提供了仓颉造字的传说，但就汉字的起源来说，她有不同的版本，而这个传说通过介绍仓颉造字的过程反映了汉字从她诞生的那一刻起就烙上象形的特点。
在学生们展示不同版本的汉字起源说的过程中，不妨引导学生来比较一下，传说各有不同，但是有没有相同之处呢，而相同之处就是汉字固有的特点。 教学时一定要充分利用教材里的阅读材料，课本上的字谜不妨让学生先猜一猜，说说猜的过程和想法。
有谐音的歇后语不妨让学生读一读，引导学生注意把重音落在谐音的音节上，体会表达之妙。而阅读仓颉造字这一传说时，可以围绕仓颉造字的方法和过程以及人们为什么会接受他创造出来的字等方面设计几个问题，让学生深入讨论，对汉字产生更深的理解和体验。
在感性认识的基础上开展综合性学习，才能充分发挥活动的价值，使综合性学习真正成为有效的学习方式。 汉字之趣，趣在她的音、形、义，趣在她独特而有意味的表现方式。
作为对客观世界和主观世界的一种表现方式，汉字其实是长眼睛的，她观察、再现、描摹着这个世界，汉字是有耳朵的，她倾听、接。
2. 甲骨文中的“建造”怎么写
建造在甲骨文中尚未收录
甲骨文是中国的一种古代文字，是汉字的早期形式，有时候也被认为是汉字的书体之一，也是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字。
甲骨文，又称“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨文”。甲骨文记录和反映了商朝的政治和经济情况，主要指中国商朝后期（前14~前11世纪）王室用于占卜吉凶记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，内容一般是占卜所问之事或者是所得结果。殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还使用了一段时期，是研究商周时期社会历史的重要资料。甲骨文其形体结构已有独立体趋向合体，而且出现了大量的形声字，已经是一种相当成熟的文字，是中国已知最早的成体系的文字形式。它上承原始刻绘符号，下启青铜铭文，是汉字发展的关键形态，被称为“最早的汉字”。现代汉字即由甲骨文演变而来。
3. 甲骨文,金文,小篆各是怎么回事
甲骨文简介】
甲骨文主要指殷墟甲骨文，是中国商代后期（前14~前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。它是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。
金文
中国古汉字一种书体的名称 。商 、西周、春秋、战国时期铜器上铭文字体的总称。清代吴式芬把商周铜器铭文编成《捃古录金文》一书，收集的资料多，考释严谨，影响颇大 ， 金文一词遂有了界说 。 这时所谓金文皆指整篇的铭文，不称单字。
小篆
也叫“秦篆”。通行于秦代。形体偏长，匀圆齐整，由大篆衍变而成。东汉许慎《说文解字·叙》称：“秦始皇帝初兼天下，……罢其不与秦文合者。（李）斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作（爱历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。”今存（琅琊台刻石）、《泰山刻石》残石（如图），即小篆代表作。
秦权上刻制的小篆，据说是李斯书写的小篆是在秦始皇统一中国后，推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他六国的异体字，创制的统一文字汉字书写形式。一直在中国流行到西汉末年，才逐渐被隶书所取代。但由于其字体优美，始终被书法家所青睐。又因为其笔画复杂，形式奇古，而且可以随意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防伪的官方印章，一直采用篆书，直到封建王朝覆灭，近代新防伪技术出现。康熙字典上对所有的字还注有小篆写法。
4. 甲骨文的“坐”字怎么写
目前无法考证坐的甲骨文拼音：zuò笔划：7五笔：WWFF部首：土结构：上下结构五行：金笔顺：撇、点、撇、点、横、竖、横释义：1.古人双膝跪地，把臀部靠在脚后跟上，这是其本义，后泛指以臀部着物而止息。
2.乘，搭：~车。~船。
3.坚守，引申为常驻，不动：“楚人~其北门，而覆诸山下”。~庄。
4.建筑物的位置或背对着某一方向：~落。~北朝南。
5.把锅、壶等放在火上：~锅。6.物体向后施压力：房顶往后~。
7.介词，因，由于，为着：“停车~爱枫林晚，霜叶红于二月花”。8.副词（a.空，徒然，如“胡为~自苦，吞悲仍抚膺”；b.无故，自然而然，如“如若此，则盐必~长十倍”；c.遂，即将，如“寒英~销落，何用慰远客”；d.深，如“感此伤妾心，~愁红颜老”；e.正，恰好，如“西村渡口人烟晚，~见渔舟两两归”）。
9.定罪：连~。反~。
~赃（犯贪赃罪）。10.瓜果等植物结实：~瓜。
~果。11.同“座”。
〈动〉（会意。《说文》古文作象形字，象两人坐在土上。
本义：人的止息方式之一。古人席地而坐，坐时两膝着地，臀部压在脚跟上）同本义像二人对坐土形。
——林义光《文源》坐而迁之。——《礼记·曲记》。
疏：“坐通名跪，跪名不通坐也。”退而坐，取屦。
——《礼记·玉藻》受立、授立，不坐。——《礼记·少仪》武坐致右宪王。
——《礼记·乐记》。疏：“坐，跪也。”
坐行而入。——《左传·昭公二十六年》。
注：“膝行也。”按，坐者，尻也，处也。
古席地而坐，膝着席而下其臀曰坐，耸其体曰跪。跪，亦谓之启。
跪可言坐，坐不可言跪也。侯生坐上坐。
——《史记·魏公子列传》坐以待旦。——《书·太早上》坐如尸。
——《礼记·玉藻》项王、项伯东向坐，亚夫南向坐。——《史记·项羽本纪》先生坐！何至于此！寡人喻矣。
——《战国策·魏策》席不正不坐。——《论语·乡党》坐语未讫。
——《汉书·赵尹韩张两王传》现代在椅、凳出现后，凡将臀部置于椅、凳以支持身体的重量者皆为坐坐看霞色晚，疑是赤城标。——孟浩然《舟中晓望》又如：坐地（坐下；坐着；坐在地上）；坐堂（坐在堂上）；坐上客（原指在坐宾客。
后称受人礼遇为坐上客）；坐啸（闲坐吟啸，无所事事）；坐拜（跪拜）；坐右（曲右足而坐）；坐列（排列而坐。形容无斗志；坐在店铺内）；坐思（坐着思念）；坐起（安坐或起立；起身而坐）；坐静（静坐修持）；坐饮（入座宴饮）；坐催（坐等催取）引申为就坐，就任，包含“主持”、“掌管”的意思二子在幄，坐射犬于外，既食而后食之。
——《左传》就打止灵霄宝殿，教他龙床坐不成。——《西游记》又如：坐膺（荣膺；受封）；坐办（清制，非常设机构中负责日常事务者）；坐馆（任塾师或幕客）定罪，由…而获罪使与邾大夫坐。
——《左传·昭公二十三年》。注：“讼曲直也。”
坐，罪也。——《苍颉篇》遣郭威招诱白承福入居太原城中，以谋叛坐之，并其部属四百余口尽杀之，不留一个。
——《新编五代史平话》又如：妄坐（受冤枉而误判其罪）；坐大辟（判为死刑）；坐假（因受诬而获罪）；反坐；连坐；坐法（犯法获罪）；坐死（坐罪而被处死）广汉虽坐法诛。——《汉书·赵尹韩张两王传》广汉竟坐要斩。
禹坐要斩。因…犯罪，触犯法律又坐贼杀不辜、鞠狱故不以实、擅斥除骑士乏军兴数罪。
——《汉书·赵尹韩张两王传》居留，停留坐，止也。从土，从畱省。
会意。土所止也。
此与留同意。——《说文》父子坐旅中，惝恍累日，因留过岁。
——清·归庄《黄孝子传》又如：坐窝子（留在原处）守，防守楚人坐其北门，而覆诸山下。——《左传·桓公十二年》省外各府州县，皆有坐省家丁。
——徐珂《清稗类钞》又如：坐索（守候索取；守候催促）；坐阵（守卫阵地）；坐铺（守卫本铺。谓警戒）；坐夜（守夜）枪炮发射时由力的反作用而使枪炮向后移动。
如：步枪的坐劲不小建筑物由于基础不稳固而下沉。如：这房子向下坐了置放。
放在或摆在指定的位置上。如：坐一壶水；坐垫（安放在椅子、凳子上的垫子）；坐钟（放在桌案上的时钟）；把壶坐上乘，搭。
如：我走旱路坐车，走水路坐船，走泥路坐撬，走远路坐飞机、坐火车；坐马（供骑坐的马）〈名〉坐儿，坐位。后来写作“座”坐中数千人。
——《乐府诗集·陌上桑》请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。——《史记·项羽本纪》置之坐上。
设一虚坐。——宋·王谠《唐语林·雅量》满坐宾客。
——明·高启《书博鸡者事》满坐寂然。——《虞初新志·秋声诗自序》又如：满坐儿；这个剧场有五千个坐儿；坐上（座席上）；坐上客（座席上的宾客）一次连续坐着的时间。
如：一坐就读了一本书因为；由于停车坐爱枫林晚。——杜牧《山行》但坐观罗敷。
——《乐府诗集·陌上桑》坐谪兴国州判官。——《明史》又如：坐此解职；坐是（因是之故，因此）；坐怀（因念，因而想到）。
5. 甲骨文的历史
1899年 古董商人携甲骨至京，王懿荣判定甲骨上所刻为古文字，重金收购，此为甲骨文发现之肇始。
王襄与孟定生也在天津开始收购甲骨文。 1900年 沙孟海生。
. 秋，王懿荣以身殉国（1845—），山东福山人，著名金石学家。《清史稿·王懿荣传》：“懿荣泛涉书史，嗜金石、翁同和、潘祖荫并称其学”。
殷墟甲骨文是他第一个认识并作为珍贵文物购藏的。* 1901年 王懿荣之子王翰甫为还旧债，出售家藏甲骨与古器物。
刘鹗（字铁云）开始收买有字甲骨。 唐兰生。
商承祚生。 1902年 刘鹗先后购得有字甲骨约5000片，开始选拓墨本。
罗振玉在刘鹗家中见其甲骨文拓本，叹为“汉以来若张（敬）、杜（林）、杨（雄）、许（慎）诸儒所不得见”之文字。 诸乐三生。
1903年 刘鹗《铁云藏龟》六册石印出版，共收甲骨拓片1058枚，为第一部甲骨著录。刘鹗第一个提出甲骨文是“殷人刀笔文字”。
该书的出版扩大了甲骨文资料的流传范围，标志着甲骨文从学者书斋中的“古董时期”进入“金石时期”。 1904年 孙诒让著《契文举例》二卷第十章，为考释甲骨文第一部著作。
1906年 山之南生（—？），山东黄县人，1924年从叔外祖丁佛言学甲骨文、钟鼎文，其甲骨文书法曾参加上海“中国语文展览”、上海救济委员会主办的“救济古物书展”等，获得好评。 冯文凤生。
游寿生。 1908年 罗振玉获悉甲骨出土地点为河南安阳小屯殷墟。
孙诒让卒。 1909年 童雪鸿生。
1910年 罗振玉考订甲骨出土地点为河南安阳小屯殷墟。罗振玉《殷商贞卜文字考》玉简斋石印出版。
1911年 罗振玉、王国维赴日本京都。 胡厚宣生。
1912年 罗振玉撰《殷墟书契》。 1913年 罗振玉《殷墟书契前编》在日本出版。
1914年 罗振玉《殷墟书契考释》共考释并加以解说485字。 1916年 罗振玉《殷墟书契后编》默拓影印本出版。
1917年 罗振玉《殷文存》影印本出版。 王国维《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》这两篇著名论文，把甲骨学研究推向一个新阶段。
1919年 罗振玉回国寓天津。 1920年 王襄编第一部甲骨文辞典《秿室殷契类纂》收可识字873个。
1921年 罗振玉撰并书《集殷墟文字楹帖》一卷由贻安堂影印出版。 1922年 秦士蔚生。
1923年 商承祚编《殷墟文字类编》收入可识字789个。 1927年 罗振玉《增订殷墟书契考释》将考释文字增至今571字。
罗振玉、章玉、高德馨、王季烈《集殷墟文字楹帖汇编》由东方学会石印出版。 1928年 丁辅之《商卜文字集联》（附诗）石印本出版。
至1928年，各类甲骨著录共收甲骨9919片。 前中央研究院历史语言研究所在安阳开始大规模科学发掘。
1930年 丁佛言卒（1878—），山东黄县人，其于古文字学精思博览，尤其精深甲骨和金文研究。甲骨文书法笔力沉厚，气息醇古。
1931年 5月，张守义《中国古代书契制度》发表于《金陵学报》第1卷第1期。 徐无闻生。
1932年 董作宾《甲骨文断代研究例》发表，其中对五期书风的界定，对后世甲骨文书法创作影响甚大。 冯文凤书《赠春渠先生甲骨文书法轴》，刊于《当代名人书林》、《民国时期书法》。
冯文凤乃广东鹤山人，卒年不详，她以金文笔法写甲骨文书法，行笔沉着，线条丰存，结构工稳匀称。 1933年 郭沫若《卜辞通纂》在日本出版。
陈夕康《龟甲骨文字概论》由中华书局出版。 1934年` 孙海波《甲骨言语编》出版，已能辨识甲骨文五六百字。
1935年 戴异撰并书《集殷墟百联一卷》刻本问世。 1936年 安阳举行第十三次发掘，得甲骨17000余片。
此为殷墟甲骨文第一次重大发现。 1937年 简经伦《甲骨集古诗联》（上编），上海商务印书馆石印出版。
作者：shiyangde 2006-6-11 19:20 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 甲骨文百年历史1899-1999 丁辅之《观水游山集》墨缘堂石印本出版。 1939年 叶玉森卒（1878—），江苏镇江人，著有《殷契钩沉》、《说契、研契技谈》、《殷墟书契前后编集释》、《铁云藏龟考释》等。
其所写甲骨文，以毛笔作刀笔，颇得卜辞文字遗韵，曾撰联并书《天衣集》一卷。 1940年 罗振玉在旅顺卒（1866—），浙江上虞人，“甲骨四堂”之一，有甲骨学著作多种问世，后世誉他是“开甲骨文识字之始”。
考释之余，提笔挥写甲骨文，是近代以甲骨文入书的开创者，并以考释的几百甲骨文字编集楹联，其甲骨文书法秀润清丽。 1941年 易孺卒（1874—），广东鹤山人，擅甲骨文书法篆刻，气息高古。
1946年 王雪民卒（1882—），天津人，善以甲骨文入印。 1948年 董作宾《殷墟文字》甲编，其中收入甲骨文朱书、墨书9片。
1949年 董作宾《殷墟文字》乙编，其中收入甲骨文朱书、墨书27片。 丁辅之卒（1879—），浙江杭州人，精于甲骨文书法，他在前人基础上，用常识之契文集自撰联语、诗作，留下大量甲骨文书法作品。
1950年 中国科学院考古研究所开始对安阳殷墟科学发掘。 董作宾与王怡合编《集契集》。
简经伦卒（1888—），广东番禺人，早年曾任国民政府参事，后游历南洋欧美。其甲骨文书法篆刻恬淡超远，自然天成。
著有《甲骨集古诗联》（上、下册）、《琴斋书画印全集》、《千石楼印。
6. 字字的甲骨文,金文,隶书,楷书,草书
你是要问书法的字体吗？ 书法字体，就是书法风格的分类。
就像自然科学对动物、植物的分科，如猫、虎、豹等，都属猫科动物。书法字体，传统讲共分行书字体、草书字体、隶书字体、篆书字体和楷书字体五种，也就是五大类。
在每一大类中又细分若干小的门类，如篆书又分大篆小篆，楷书又分魏碑唐楷之分，又有二王体、瘦金体之说。 篆书体 中国先秦伏羲氏时期，就产生了文字。
考古学家论证是在龟甲、兽骨上刻画的甲骨文。因其是用以占卜、预测吉凶祸福，故称"卜辞"。
但其已具备中国书法艺术的基本要素：用笔、结构、章法等。殷周时 期，铸刻在钟鼎彝器上的铭文即金文又称"钟鼎文"广泛流行。
秦始皇大统后，统称为"小篆"，也称 "秦篆"，所谓篆书，其实就是掾书，就是官书。是一种规范化的官方文书通用字体。
据文献记载。秦以前汉字书体并无专门名称。
而小篆是由春秋战国时代的秦国文字逐渐演变而成的。由于是官书。
小篆只适合于隆重的场合。如记功刻石。
叔量诏版。兵虎符之类。
标谁篆书体的体式是排列整齐。行笔圆转。
线条匀净而长。 呈现出庄严美丽的风格。
与甲骨文、金文相比，具有这样一些基本特征：字形修长。而且紧画 向下引伸。
构成上密下疏的视觉错感。这与自上而下的章法布局也有关系。
线条匀称无论点画长短。笔画均呈粗细划一的状态。
这种在力度。速度都很匀平的运笔。
给人以纯净简约的美感这两种特征。加之字体 结构的趋简约固定的倾向。
小篆书体的章法布局更能形成纵横成行的序性。秦篆有圆笔方笔之别。
圆笔以 秦刻石为代表。方笔以秦诏版权量为代表。
为秦篆之俗体。汉魏之际是秦篆的强弩之末。
除用于碑铭篆额 和器物款识之外。难得有独立的篆书。
唐篆。因李阳冰出而复苏。
仁秦篆的浑厚宏伟之气已荡然无存。宋代金石之学和元朝的复古书风。
使用权篆书得以起微潮。以篆书著称者不乏其人但乏超越之力。
明代承元之风。步趋持平。
清朝篆书百花斗艳。进入了推唐超秦的大繁荣阶段。
大篆 先有大篆后有小篆。早在六十多年前，陶器上刻划的符号和描绘物象的图画就具有文字的雏型，随后在漫长的发展中，产生的象形（图画）文字。
三千年前的殷商时代，在龟甲兽骨上刻划的文字，即"甲骨文"，书法细劲挺直，笔画无顿挫轻重。商周时代，出现的铸在钟、鼎、货币、兵器等青铜器上的铭文 称为 "金文"或"钟鼎文"。
书法渐趋整齐，风格圆转浑厚，字形变化丰富，参差不一。春秋战国时代，刻在石簋、石鼓上的文字叫做石鼓文。
笔划雄强而凝重，结体略呈方形，风格典丽峻奇。上述的甲骨、金文、石鼓文，秦代称之为大篆。
小篆 公元前二二一年，秦始皇统一中国。由丞相李斯整理，简化 统一字体，后人称之为"小篆"。
小篆 字体略长而整齐笔划圆匀秀美。 （2）代表人物 小篆的鼻祖--李斯，字通古，战国时代上蔡人（今河南上蔡县）。
后做了秦相，整理制定了秦代的标准书体小篆。现存于西安碑林的《峄山碑》，系宋代摹刻。
所书的刻石多已毁没。存世的原石仅两块 代表人物 李斯，生年不详，卒于秦二世二年（公元前二○八年）。
秦政治家、书法家。楚国上蔡《今河南省汝南县北》人。
曾跟战国名儒荀卿学帝王术，后上《谏逐客书》，为秦始皇重用。始皇统一天下后，李斯为丞相助秦始皇定郡县制，又作《仓颉篇》七章，变大篆为小篆，统一文字，结束了春秋战国以来的文字异形，为今天的方块汉字奠定了发展基础。
相传秦代金、石刻文都出自李斯之手。金刻有权、量、诏版，石刻有峄山、泰山、琅琊台、之罘、碣石、会稽。
皆为小篆的标准体。李斯后为赵高所诬，腰斩于咸阳，时年约七十岁。
李斯所处的秦代是我国历史上的一个重要时期，秦始皇灭六国，统一天下，将春秋战国时期的混乱局面一扫而平。百废待兴，因此秦国有众所周知的七个统一，其中文字是非常重要的一项，而李斯的小篆便是在秦国原有篆书基础上统二八国文字的结晶。
因而秦代书法最著名的便是以秦小篆书体所书之刻石文字。端庄、凝重乃至有几分肃穆之感的秦刻石，向我们揭示出当年在中央集权专制统治下秦帝国的概况。
统一后的秦国强大异常，表现在书体文字中也必然与之相适应。因而秦小篆的线条在用笔特征上讲究委婉圆转，要求点画粗细匀称。
从形体特征看，秦小篆书体己存有比较固定的笔形，其断笔之收缩也有一定的规律性。因之在点与曲线、直线组合而成字形时，也带有符号性的特点。
但随着历史的推移与选择，秦小篆这种用于特殊场合的书体并没有纳入汉字形体变迁的轨道，而是析离于汉字形体变迁的规律之外，成为一种『殿堂式』的书体，为宫廷、庙堂、陵墓（碑之篆额）……乃至印文之用。因此值得注意的是虽然秦小篆游离于实用范畴之外，然而在中国书法史上的『绵延不绝』却使它在整部中国书史中都占据了非常突出的地位。
秦始皇统二八国后，于次年起巡视各地，途中登邹峄山（亦称峄山）时所立的第一块刻石便是峄山刻石。因年代久远，原石已佚，亦无拓本存世。
传世的拓本只有两本，一为宋淳化四年（公元九九三年），郑文宝据南唐徐铉摹本重刻于长安的『长安本气另一为元代申。
7. 甲骨文的演变
一片甲骨惊天下 甲即龟甲，骨指曾骨。
商代晚期（公元前14~前11世纪），商王常用甲骨占卜吉凶，卜毕将所问之事或所得结果刻（或写）在其上，称甲骨文。因商代甲骨文不见于古代史书记载，所以学者命名不一，有龟卜文、契文、殷契、甲骨刻字、殷墟文字、贞卜文、殷墟卜辞等各种名称。
商朝灭亡，“失国霾卜”，商代甲骨即不为世人所知。 清光绪二十五年（1899年），在北京任国子监祭酒的王懿荣生病，从宣武门外菜市口达仁堂中药店买回一剂中药，其中有“龙骨”，王懿荣见其上刻有字，倍感惊奇，于是立即命人到药店把有字的“龙骨”全部买回。
后来，有个化名为“汐翁”的将这一事实写了《龟甲文》，在1931年北平出版的《华北日报·华北画刊》上发表。此后，人们便以为这是甲骨文发现的文字依据，其实甲骨文发现也有个认识过程。
罗振常在《洹洛访古游记》“宣统三年二月二十三日条”中说：此地埋藏龟骨，前三十余年已发现，不自今日始也。谓某年某姓犁田，忽有数骨片随土翻起，视之，上有刻画，且有作殷色者，不知为何物。
北方土中，埋藏物多，每耕耘，或见稍奇之物，随即其处掘之，往往得铜器、古泉、古镜等，得善价。是人得骨，以为异，乃更深掘，又得多数，姑取藏之，然无过问者。
其极大胛骨，近代无此兽类，土人因目之为龙骨，携以视药铺。药物中固有龙骨、龙齿，今世无龙，每以古骨充之，不论人畜。
且古骨研末，又愈刀创，故药铺购之，一斤才得数钱。骨之坚者，或又购以刻物。
乡人农暇，随地发掘，所得甚夥，检大者售之。购者或不取刻文，则以铲削之而售。
其小块及字多不易去者，愁以填枯井。 可见，在1899年前数十年间，小屯村民就在附近的耕地里见到骨甲。
加拿大长老会驻安阳牧师明义士在其著《甲骨研究》中说： 起初有人收藏甲骨，可不知道出处。在1899年以前，小屯人用甲骨当药材，名为龙骨。
最初发现的甲骨，都经过潍县范氏的手。范氏知道最详。
先时范氏不肯告人正处，如告刘铁云汤阴牖里。余既找到正处，又屡向范氏和小屯人打听，得知前清光绪二十五年以前，小屯有剃头商名李成，常用龙骨粉作刀尖药。
此地久出龙骨，小屯居民不以为奇 。乃以骨片、甲版、鹿角等物，或有字或无字，都为主骨。
当时小屯人认为字不是刻上的，是天然长成的。并说有字的不好卖，刮去字药店才要。
李成收集龙骨，卖与药店，每斤制钱六文。 小屯村民在1899年前就发现了甲骨文，当然这种发现是一般的发现，不是科学意识上的发现。
古董商云集小屯收购甲骨后，转售于北京等地。1899年王懿荣亲自鉴定甲骨实物，有目的的进行搜索和研究。
从此，殷墟甲骨文才为世人所知和重视。 早期甲骨文的搜集和流散 自1899年王懿荣发现殷墟甲骨文以后，国内一些学者开始购藏。
王懿荣不仅是甲骨文的发现者，而且也是第一个购藏甲骨的学者。1899年秋，他从古董商范维卿手中购得12片。
1900年春，又从范维卿处购得800多片。同年，古董商赵执斋也将甲骨数百片售与王氏。
至王殉难时，先后3批共购藏甲骨1500片。王懿荣所藏甲骨，大部分由其子王翰甫转卖给刘鹗，一部分赠天津新学书院。
1899年秋，王懿荣将甲骨“名之曰龟版”后，范维卿携带甲骨到天津出售。 殷墟遗址及墓葬分布示意图 王襄（1876~1965），字纶阁，号簠室，与孟定生最初购约五六百片。
后来王襄又在京津两地相继购得甲骨4000余片。王襄购藏甲骨历经曲折，在保存祖国文化珍品方面，表现了爱国主义的高尚品质和民族气节。
据董作宾、胡厚宣编著的《甲骨年表》载：当时收买甲骨的还有端方。端方是清朝的封疆大吏，官至总督。
1899年，古董商范维卿为端方购买古物到安阳，见刻有字的甲骨，于是购买若干片回京交给端方，端方十分高兴，按每字银2两5钱付酬。因此，范维卿竭力为其收购。
刘鹗，字铁云，江苏丹徒人。晚年曾著小说《老残游记》。
他从王懿荣之子王翰甫处买千余片。从定海方药雨处得300多片；古董商赵执斋在鲁、冀、豫一带为其收购3000余片；刘鹗又派其三子大绅亲往河南购买千余片。
刘鹗购藏甲骨在5000片以上。 罗振玉（1866~1940），字叔言，一字叔蕴，号雪堂，晚年又号贞松老人。
祖籍浙江上虞，生于江苏淮安。罗振玉曾在刘鹗处当过家庭教师。
1901年，罗振玉在上海刘鹗处始见甲骨文墨本，惊叹这是“汉以来小学家若张（敞）、杜（林）、杨（雄）、许（慎）诸儒所不见”的文字，劝刘氏编《铁云藏龟》出版，并亲为作序协助刊行。这是罗振玉与殷墟甲骨文发生密切关系的开端。
当时，罗振玉认为尽量搜集出土的甲骨是当务之急，他在《殷墟书契·序》中说：“宝物之幸存者有尽，又骨甲古脆，文字易灭……不汲汲搜求，则出土之日，即澌灭之期，矧所见未传，考释亦讵可自信，由此观之，则搜求之视考释不尤急欤！” 从1906年开始，罗振玉个人着手搜集甲骨。先是通过古董商购买甲骨。
在确知甲骨的真正出土地点在安阳的小屯后，遂于1910年派人前往小屯“瘁力以购之，一岁所获，殆逾万”。1911年又“复命弟子敬振常、妇弟范恒斋兆昌至洹阳采掘之，所得又再倍焉。”
1915年他又亲赴安阳小。