育才学习网1. 礼的甲骨文怎么写
说“礼”字没有甲骨文是不准确的。
古代“礼”字写作“豊”，即“礼”的繁体“礼”的右边部分。
● 豊
lǐ ㄌㄧˇ
◎ 古同“礼”，古代祭祀用的礼器。
而“豊”是有甲骨文写法的，即是“礼”的甲骨文。
附图分别为甲骨文、金文、小篆、印篆。
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附图：
2. 甲骨文中“礼”的字形来看,表现的是对神的敬重
繁体礼的右半边豊，在甲骨文中，像豆形器皿里装满玉串，表示用最美好的物品敬拜神灵.当“豊”作为单纯字件后，有的金文再加 “示”（祭祀）另造“礼”，强调“礼”的“祭拜”含义；同时误将的盛器和玉串写成.造字本义：通过献玉的隆重仪式向神灵表示虔敬.籀文 （示，祭祀）（祭祀时的袅袅香烟），强调祭祀行礼前的焚香仪式.篆文承续金文字形.晚期隶书承续籀文字形，将早期的简化成“乙”.附 文言版《説文解字》：礼，履也.所以事神致福也.从示从豊，豊亦声.，古文礼.附 白话版《说文解字》：礼，履行敬拜活动.用来敬神致福的仪式.字形采用“示、豊”会义，“豊”也是声旁.，这是古文写法的“礼”.。
3. 仁义礼智信的篆体怎么写
【仁义礼智信】字大篆体的写法：【仁义礼智信】字小篆体的写法：大篆：指金文、籀文、六国文字，它们保存着古代象形文字的明显特点。
西周后期，汉字发展演变为大篆。大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了，它们随实物画出的线条十分简练生动；二是规范化，字形结构趋向整齐，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础。
小篆：是在秦始皇统一中国后（前221年），推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他六国的异体字，创制的统一文字汉字书写形式。一直在中国流行到西汉末年（约公元8年），才逐渐被隶书所取代。
扩展资料：1、篆书特点：标准篆书体的体式是排列整齐。行笔圆转。
线条匀净而长。呈现出庄严美丽的风格。
与甲骨文、金文相比，具有这样一些基本特征：字形修长。而且紧画 向下引伸。
构成上密下疏的视觉错感。这与自上而下的章法布局也有关系。
线条匀称无论点画长短。笔画均呈粗细划一的状态。
这种在力度。速度都很匀平的运笔。
给人以纯净简约的美感这两种特征。加之字体结构的趋简约固定的倾向。
小篆书体的章法布局更能形成纵横成行的序性。2、“仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。
这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，他与五行说“金木水火土”，古人创作的“梅花篆字”梅报五福（平安、健康、幸福、快乐、长寿）成为中国价值体系中的最核心因素。参考资料来源：百度百科—篆体。
4. 繁体字礼怎么解
繁体字“礼”如何解释【礼 （lǐ） 】会意、形声字 《说文解字》注：履也。
所以事神致福也。从示从豊，豊亦声。
（古文礼） 解：小篆的「礼」，从「示」从「豊」，亦以口声。又「示」谓奉祀之神，「豊」谓奉祀行礼之器，乃盈满祭器而陈以祀神曰礼，本义作「履」也，所以事神致福之实际行为，乃吾人所当笃实践履者。
其义有：人类行为之规范曰礼。曲礼曰：道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备，分争辩讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；宧学事师，是以君子恭敬撙节，退让以明礼。
馈赠财物曰礼。如年礼，贺礼 威仪也。
天理之节文也。《礼记内则》礼率初，礼谓威仪也。
《孟。
5. 梓字金文写法
楼上所贴仅为篆书而已，不是金文。
金文的出现时期介於甲骨文与小篆之间。那时出现的文字并没有现在这麽多，也没有“梓”这个字。
不知楼主问“梓”字的金文有什麽用。现贴上“辛”字的金文以供参考。
另：
《唐韵》卽里切《集韵》《正韵》祖似切《韵会》祖士切，