育才学习网1.请教您一个字
“?K”字的异体，读bìng。
另一个异体字是“竝”。 甲骨文“大”是一个正面的人形，“大”字下面加一？M是“立”字，象人立于地上。
两个“大”并列立于地上（即两个“立”并排）便是“？K”。甲骨文以后，字体经过了金文、大篆、小篆直到后来楷书等演变，写法有了分化，形成了“？K”、“竝”和两“大”之下各加一？M（有时只加一长？M）等三、四种写法（异体字）。
（注：“？K”与“并”在古代不是同一个字，即它们不是异体字，读音和字义都不完全相同，到了近代读音才相同，所以建国后简化汉字才合为一个，废去“？K”字及它的异体字，由“并”字代替其字义。）。
2.引子是什么
在一篇文章的开始，有把你引入正题的作用。大概是文章的创作愿意或文章的背景吧。相当于在戏院里开幕，开始的意思。也有叫序言的，是写在著作之前的文章。说明写作意图、经过，或介绍、评论本书内容。单讲“序”，是次第；排次序；开头的之意。长篇小说的组成部分之一，但并非部长篇小说所必备。通常加载小说故事开始之前，起引起正文的作用。金圣叹删改《水浒传》，将原本的引首和第一回合并，改称“楔子”。并解释说：“楔子者，以物出物之谓也。”就是以甲事引出乙事之意。
引子 是指写在小说前面引入正题的话，类似于序、前言、凡例之类的东西。
3.文章引子怎么写
也叫引子。
在一篇文章的开始，有把你引入正题的作用。大概是文章的创作愿意或文章的背景吧。
相当于在戏院里开幕，开始的意思。也有叫序言的，是写在著作之前的文章。
说明写作意图、经过，或介绍、评论本书内容。单讲“序”，是次第；排次序；开头的之意。
长篇小说的组成部分之一，但并非部长篇小说所必备。通常加载小说故事开始之前，起引起正文的作用。
金圣叹删改《水浒传》，将原本的引首和第一回合并，改称“楔子”。并解释说：“楔子者，以物出物之谓也。”
就是以甲事引出乙事之意。 引子 是指写在小说前面引入正题的话，类似于序、前言、凡例之类的东西。
例如：这段话是全文的引子。
4.家谱凡例,有耐心的给翻译吗
凡例1.族谱的样式是先书总支后书分支，这是为了便于查看。
2.凡是履职过诸如科第、贡生、监生和生员等等官职的一律要在族谱中记载下来，以流芳后世。3.没有亲生儿子但是有过继为后的，一定要在被过继人的生父和继父的名下详细记录实际情况。
4.女子嫁给外姓的，外甥或女婿有……（看不清）的，都应该记载下来……5.但凡有子孙或迁徙到其他地方，或者……（看不清），或者跟随母亲居住，倘若有远出而不知道具体地方的都应该记载下来，以便日后知道他们的具体由来。6.抱养外姓为子的，必须在抱养人名下注明，以便日后被抱养人归宗时知道自己的出处。
7.凡是属于义子的，生不能书于族谱，死不能进入宗祠，这是因为要明晰正统。8.合葬的应该应该详细记载；无后人的也应该记述下来，这样才不会有所误。
9.子孙有出家的，族中妇女有改嫁的，都不单独记载，而只是在生人名下只记载名字而不记载传纪，以昭示非族中子孙必除名的决心。10.兼祧者（一位子孙除了承继父亲外，还承继其他宗亲，即下面提到的大宗和小宗）如果生有几个儿子的，一定要将其中的一个儿子或者归到大宗或者归到小宗，其余儿子则归本支。
倘若兼祧者只有一个儿子，则应该写明兼祧孙。此后的嗣孙亦照上面的方法，不能混淆，为一家人。
11.凡是祭祀地产无论是近地还是远方只要有契券就必须载明具体土地名称，以便后世子孙能够守土。12.世系已经定下来，昭昭穆穆已经很清楚了。
倘若中间有能够立传的应该列于谱牒的最后面一部分，以流芳后世。码字不容易，请采用。
5.如何写家谱
某氏家谱（共几卷，第几卷，编谱人，编订年月）
讲究一点的加一个祖宗的画像
然后是目录
凡例（特殊符号、标记、代字什么的要注明）
姓氏源流
家谱序言
家规家训
排行字辈
世系表
全家福（照片等等）
人物传记（大人物，为家族有特殊贡献的，不好的警示后人的例子也可以写，看你需要）
祖坟宗庙
大事记
编委会
后记
一般就是这样子了
6.三史凡例名词解释
索隐派红学的势力没有考证派红学大，但出现时间比考证派早，虽经考证派与小说批评派的屡屡打击，影响从未断绝，且不时有东山再起之势。
索隐派红学的产生，有作品本身的原因，也就是学派观点的发端有其内在理路。旧红学索隐派代表是蔡元培的《石头记索隐》和邓狂言的《红楼梦释真》。
索隐，即探索幽隐，也就是发掘被小说表面故事所掩盖的“本事”。本事意即：本来其事。
从《红楼梦》面世以后的二百多年里，关于它究竟是谁家故事，人们一直在猜测。无数人想从探寻《红楼梦》真事隐去的究竟，索解出其所隐藏的秘密。
甲戌本《红楼梦》开篇的凡例写道：此书开卷第一回也。作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，故曰：甄士隐梦幻识通灵。”
既有“隐”，难怪人们要“索”，于是便有了种种说法。蔡元培先生的《石头记索隐》里认为，《红楼梦》中的大多数人与事都有所影射。
索隐派红学的研究者，以严谨治学态度，解密的姿态，苦心搜集文献史料，企图探寻《红楼梦》真事隐去的究竟，找到最终解开《红楼梦》之谜的钥匙。蔡元培先生多年悉心探究，于1915年十一月，写出了四万余言的《石头记索隐》。
贾宝玉，即传国玉玺之义也，乃影射康熙时的废太子胤礽。蔡元培先生的《石头记索隐》将发端于清徐时栋的“康熙朝政治状态说”齐集完备，汇于一说，比较细密而又全面系统地对《红楼梦》进行了索隐，可谓索隐派理论的典范之作。
因而蔡元培被视为索隐派红学的集大成者。