育才学习网1.“南”字篆书怎么写
一、“南”字篆书写法如下：二、释义：[ nán ]1、方向。
清晨面向太阳时右手的一边。与“北”相对：指~针。
~方。2、指中国南方：~货。
~味。[ nā ] 〔南无〕梵语音译词。
佛教用语。表示尊敬或皈依：~阿弥陀佛。
无（mó）。三、相关组词：南瓜 南京 南北 河南 南面 南边 江南 南方 华南 南极 岭南 济南 南齐 中南 南无 扩展资料：一、字形演变：“南”是“喃”的本字；而“諵”是“喃”的异体字。
凡，既是声旁也是形旁，是简体甲骨文字形对“舟”的误写。南，甲骨文 （像系挂的绳结 ） （舟，木船），表示用于水上祭祀、系吊于舟中的小鼓。
造字本义：名词，远古时代流行于闽越水域的船上吊鼓，祭祀时用来伴奏巫师的说、唱、颂、念。文言版《说文解字》：南，艹木至南方，有枝任也。
从 ，声。，古文。
白话版《说文解字》：南，草木到了南方，则花繁叶茂，有枝茎可胜任。字形采用“ ”作边旁，采用“ ”作声旁。
这是古文写法的“南”字。二、词组释义：1、中南[zhōng nán] 一般包括湖北、湖南、广东、海南和广西壮族自治区五省区。
广义的还包括河南、江西两省。2、南胡[nán hú] 二胡，因原先流行在南方得名。
3、南戏[nán xì] 古典地方戏的一种，南宋初年形成于浙江温州一带，用南曲演唱。到明朝演变为传奇。
也叫戏文。4、南乐[nán yuè] 南音5、南无[nā mó] 佛教用语，表示对佛尊敬或皈依。
2.内室挂书法,写什么字比较好
室内悬挂书法内容精选 腾飞 闻德 观远 凌云 如意 心声 舍得 静观 精气神 和为贵 仁者寿 天行健 信是金 风生水起 大业龙腾 厚德载物 融通四海 马到成功 龙马精神 上善若水 天道酬勤 地道酬善 人道酬诚 业道酬精 商道酬信 真水无香 紫气东来 天顺人和 知足常乐 闻鸡起舞 人道酬善 商道酬信 积学储宝 惠风和畅 春华秋实 凭高观远 志存高远 风光霁月 志在千里 心如止水 锲而不舍 壮志凌云 道法自然 闲云野鹤 业精于勤 老骥伏枥 难得糊涂 剑胆琴心 海纳百川 吃亏是福 种德收福 财自道生；利源义取。
家和万事兴 平安即是福 善为寿相；德乃福根。 （款：无暇人品清如玉，有德诤言贵似金） 话叙千古事；茶沏一室香（隶书）。
（配中堂：《行书》谈茗论道 上面小扇面《篆书》茶悟人生） 世事洞明皆学问；人情练达即文章。 传家有道惟忠厚；处事无奇但率真。
养天地正气；法古今完人。 静闻鱼读月；笑对鸟谈天。
高怀同霁月；雅量洽春风。 人情阅尽秋云厚；世路经多蜀道平。
海到无边天作岸；人登绝顶我为峰。 待人宽三分是福；处世让一步为高。
海纳百川有容乃大；壁立千仞无欲则刚。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。 —————老子《道德经》句 春有百花秋有月，夏有凉风东有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。
————佛家诗句（劝人向静、善） 富贵浮云未足夸，民间风气太奢华，漫将两字逢人劝，勤俭从来好起家。 ————佛家诗句（劝人勤俭） 交友须带三分侠气，作人要存一点素心。
处世不邀功，无过便是功。与人不求感德，无怨便是德。
处世让一分为高，退步即为进步的张本。待人宽一分是福，利人实利己的根基。
不责小人过，不发人阴私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。 ————《菜根谭》选句 天下事谁能说清，一壶浊酒喜相逢，大事小事，全在这壶浊酒中。
世上人哪个明白，黄粱村头访卢生，穷人富人，百年过后都是梦。 天下事，积金积银不如积德教子； 世上人，宽天宽地莫如宽厚待人。
天下事，可从众，亦可异众，自己主意为关键； 世上人，恐不明，尤恐太明，难得糊涂是聪明。 舍得舍得，有舍有得，大舍大得，小舍小得，欲求有得，先学施舍。
聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难，放一着，退一步，当下便觉心安，非图后来福报也。 舍得酒色，得到的是健康。
舍得虚名，得到的是逍遥。舍得施舍，得到的是美名。
舍得红尘， 得到的是天尊。 业精于勤荒于嬉；行成于思而毁于随 苔花如米小，也学牡丹开（袁枚诗句） 书家必藏佳句妙语 一、四字妙语（精选80） 博雅达观、宠辱不惊、道法自然、淡泊明志、大智若愚、清气若兰、福由心造、中庸和谐、紫气东来、观海听涛、厚德载物、厚德载福、厚积薄发、海纳百川、积健为雄、境由心造、境随心转、虚怀若竹、兰气随风、敏事慎言、妙造自然、宁静致远、品茗抚琴、品茗听琴、气若幽兰、曲径通幽、素心若雪、天道酬勤、万事随缘、唯善是宝、闲心逸趣、从善如流、吃亏是福、抱檏守眞、云鹤游天、韵雅趣幽、游目骋怀、逸致闲情、烟云供养、悠然雅静、知足常乐、知足者富、刚健笃实、笃礼崇义、竹影清风、笃行致远、以德为邻、惟善为宝、养德泽福、鹏程万里、见贤思齐、崇德尚贤、学贵心悟、开卷有益、卧云听泉、琴韵书声、积学储宝、怡然自乐、翰逸神飞、返檏归眞、耕云种月、谨言愼行、景气和畅、百福具臻、鸿喜云集、和气致祥、惠风和畅、福寿康宁、清风朗月、室雅兰香、和风祥云、祥和雅乐、天朗气清、万福无极、物华天宝、鸿业远圗、骏业肇兴、骏业宏开、大业鼎盛、敬业乐羣。
二、八字佳句 花间酒气；竹里棋声。 山奔海立；沙起雷行。
诵赤壁赋；听广陵涛。 心无物趣；坐有琴书。
听鸟说甚；问花笑谁。 有容乃大；无欲则刚。
流水无意；落花有声。 尺璧非宝；寸阴无价。
静观世态；细品人生。 流水无意；落花有声。
云水风度；松柏气节。 风云论道；笔墨通天。
江山入画；意气凌云。 花晨月夕；茶半香初。
松风高洁；兰气幽芳。 事理通达；心气和平。
荡思八荒；游神万古。 倚剑天外；射雕云中。
移花得蝶；买石饶云。（郑燮） 曾三颜四；禹寸陶分。
（郑燮） 三、十字佳句 人无信不立；天有日方明。 丈夫志四海；古人惜寸阴。
（集陶渊明句） 山深春自永；海静日尤高。 天地入胸臆；文章生风雷。
天长落日远；意重泰山轻。（集李白句） 无极原有极；欲仁存至仁。
无事此静坐；有福方读书。 云山起翰墨；星斗焕文章。
（集唐诗句） 云卷千峰色；泉和万籁色。 不矜威益重；无私功自高。
甘从千日醉；耻与万人同。（集杜甫句） 日丽千芳闹；风和百鸟鸣。
从来多古意；可以赋新诗。（集杜甫句） 风轻一楼月；室静半枕书。
心同孤鹤静；节效古松贞。（集唐诗句） 心源无风雨；浩气养乾坤。
以文常会友；惟德自成邻。 去草寻怪石；留云补断山。
丘壑趣如此；鸾鹤心悠然。（集唐诗句） 兰风载芳润；谷性多温纯。
半窗知我月；千卷鉴人书。 有山皆园画；无水不文章。
有容德乃大；无欺心自安。 竹石得幽秉；壶觞多雅游。
（梁同书集文同句） 会心今古远；放眼天地宽。 名随市人隐。
3.隶书的马字怎么写
名家马字隶书欣赏：
马 mǎ
〈名〉象形。早期金文字形，象马眼、马鬃、马尾之形。“马”是汉字的一个部首。本义：家畜名。
马，单蹄食草大型哺乳动物。史前即为人类所驯化，用作驮畜、挽畜和乘骑；它和其他现存的马属和马科动物的区别是尾毛和鬃毛长，后腿飞节内下方有一块胼胝，还有一些非固定特征（如体型较大，蹄子较大，颈稍呈弓形，头小，耳短）
组词如：马伯乐（相马的人）、马首（属马的人）、马牌子（官府养马的夫役，他们身上都挂有腰牌作凭证）、马曹（官署名。专门管马）、马圈（养马的地方）、马祭（祭祀马神）、马绊（系马用的绳子）、马褐（马的护衣）、马祸（马的异象。古代以为灾变之兆）、马图（传说中龙马背负出水的图）
“码”的古字。古代用 以计算的筹码。近世也用以计数。
姓。
隶书 lì shū
书体名：（1） 篆书的简化体，创始於秦，通行於汉、魏。早期隶书在字形结构上保留较多的篆书形迹，称为“古隶”、“秦隶”；后来笔画分出波磔，所形成的隶书称为“八分书”。典型隶书的特点是：起笔逆入，呈蚕头之形；收笔挑起，具燕尾之状。（2）楷书的别名。或作“今隶”。魏、晋至唐使用。
4.七十六的小篆体怎么写
上图右一字为小篆的“难”。
四个字问“难得糊涂” 【怎样练好书法】1、临摹结合 临摹是学习书法最基本的方法，不但初学书法要临摹，就是有了一定的基础之后还需要临摹。学楷书需要临摹，学篆、隶、行、草各体书仍需要临摹。
书法家的一生都是在临摹中渡过的，在临摹中学习，在临摹中思考，在临摹中创造。 摹帖，就是用薄纸蒙在字帖上面，然后笔随影走，按照显露出来的字迹写，又叫“仿影”或拓写。
摹还有一种方法叫“描红”，即在印有双钩红线的字上去填写。 摹帖的方法：第一步先描红。
即从一本帖中选出清楚、完整的字，用透明而不透墨的薄纸，如打字纸、有光纸、描图纸等蒙在帖上，依着字的轮廓，用极细的线条钩成空心字，这叫“双钩”。然后把钩好的字作为描红本，用红墨水填写，再用蓝墨水填写，最后用墨汁填写，这样写不但能加深记忆，而且节约纸张。
摹帖应注意笔随帖走，切勿失形，要看准笔画的来龙去脉，揣摩它的笔法和结构形态。摹帖要带有“写”意，将笔画一笔写成，饱满而精到，切勿依葫芦画瓢地填描涂抹。
临帖，即在摹帖的基础上，对帖字的用笔、结字规律有了基本认识之后，对着帖写。临帖有对临、格临和背临三种方法。
对临，即把字帖放在对面的帖架上照着写，这是最方便，最常用的临帖方法。 格临，即用透明纸打好格子（田字格、米字格、九宫格等）照式临写。
主要用以掌握帖字的结构部位。 背临，即把帖收起，凭记忆默写帖中的字，不但求其形，更要求其神。
背临之后可以集字为联或集字成篇，然后进入创作阶段。 摹帖笔随影走，古人怎样写，我们就怎样写，大小、长短、宽窄、粗细、方圆、斜正等都必须按帖字的要求去写，有一定的规范和约束。
摹帖的特点在于易学到古人的结构位置，但由于规范太死，反而失去了古人的笔意，用笔死板而不灵活，让人感到放不开，受不了；临帖或对临，或背临，或意临，加入许多书者自己的个性特点，所以易得古人的笔意，而易失古人的结构位置。写来自由随意，追求个性，却得之甚少。
所以在临摹中必须临摹结合，先摹后临，既得古人的用笔方法，又得古人的结构规律。练习时可以采用先摹后临，再反过来摹，摹完再临。
或者采用“双钩”的方法来研习结构规律。摹临穿插，取长补短，效果极好。
临摹中要多看、多思、多琢磨，然后下笔。下笔要准，先形似，后神似，以求形神兼备。
临摹后要反复对照检查，总结经验教训，在否定中提高，在教训中成熟。 2、先入后出 临摹是学习书法最基本、最有效的方法。
临摹就是继承，就是向古人学习，学习前人优秀碑帖中的美的用笔、美的结字、美的章法、美的韵味和气势等。但临摹还有一个入帖与出帖的关键问题。
不入帖，写不进去，或写出来不象，是无法与古人对话，无法学到古人书法妙处的。但不出帖，即进去又出不来，太象古人，简直成了古人的书奴，一点自己的个性都没有，这样写，最终也形不成自己的书风特点。
关于入帖和出帖，清人姚孟起说得好：入帖时“不可有我在，有我便俗”；出帖时“不可无我在，无我便杂。”“不可有我在”说的是要专心一意地临习古人法帖，把握帖字的精神面貌，要“一字一笔须从古帖中来”，不入帖便无本；“不可无我”说的是要在临像的基础上，吸取其它碑帖的长处，融会贯通，结合自己的艺术素养和创造才能，逐渐形成自己的风格面貌，有个性，有创造，并逐步走向自由创作的新境界。
3、读帖善悟 帖不仅要临，重要的还在读，学书善悟，即从读帖中领悟，有些古人优秀的法帖，不一定去临，只要认真阅读，反复体味，悟出其中的法度和韵味，便会自然而然地化入自己的书法创作之中。 阅读碑帖，并不是出声朗读碑帖的文字内容。
所谓读帖，这是书法的专门用语，即书法家在临摹碑帖之前，或在平常工作的间隙，翻阅碑帖和泛览墨迹，也就是仔细分析、研究、琢磨碑帖中每一个字的笔画、结构和整幅作品的章法、气势及韵味，边看边记，时常会情不自禁地用手指画起来，心追手摹，激动不已。 古人读帖非常认真。
曹操不但是有名的政治家、军事家，而且是有名的诗人、书法家，陕西汉中博物馆就有传为他书写的“滚雪”隶书碑刻。相传他喜欢梁鹄的书法，便把梁鹄的字挂在帐中，一有空就读，连行军打仗也不放弃读帖。
相传三国魏时的大书法家钟繇“坐则画地，卧则画被”，学书非常刻苦，特别注意阅读和默写名帖。唐代书法家欧阳询一次在行路中，发现晋代书法家索靖写的碑，辗转赏读，站得两腿发酸，干脆坐下来读。
这样连续了三天才依依不舍地离开。 读帖犹同古人对话，交朋友，达到思想和感情上的共鸣。
读帖从一点一画入手，仔细研究和琢磨古人用笔、结字、章法及气势、韵味之妙处。通过阅读，眼观神会，潜移默化，以加深理解，锻炼视觉记忆，丰富、积蓄和提高艺术鉴赏能力。
帖临一本，书观百家。读帖不仅限于一两本，古今许多书法家的实践经验证明，读帖胜于临帖。
有些碑帖，我们不一定临，但可以阅读，深刻领会古人书法作品中的三味，积少成多，逐渐地吸收消化，才能奔汇腕底，充实于纸面，自然会手随眼高，眼使手灵。入于眼，融于。
5.章字的篆体写法
章字的篆体写法如下图所示：章字读音为zhāng，部首为立。
有以下几种意思：（1）诗、文、歌曲的段落：第一~。乐~。
（2）章程；条目：党~。招生简~。
（3）条理：杂乱无~。（4）图章：印~。
盖~。（5）佩戴在身上的标志：徽~。
领~。（6）古又同“嫜（zhāng）”。
章字组词有：文章、篆章、徽章、章句、兰章、胸章、规章、党章扩展资料：词语解释：1、文章 [ wén zhāng ]文辞或独立成篇的文字。出自现代郭沫若 《蒲剑集·革命诗人屈原》：“人类最初，只有言语，没有文字，到了有文字的发明，才开始用文字纪录言语，便成为所谓文章。”
2、徽章 [ huī zhāng ]佩戴在身上用来表示身份、职业等的标志，多用金属制成。出自现代老舍《骆驼祥子》一：“那辆车是他的一切挣扎与困苦的总结果与报酬，象身经百战的武士的一颗徽章。”
3、胸章 [ xiōng zhāng ]佩在胸前的有纪念或奖励意义的徽章。出自现代柳青 《创业史》第一部第十九章：“ 杨明山 和她们在画报上看到的、胸前挂满胸章的英雄，不大相同。”
4、规章 [ guī zhāng ]规则章程。出自现代康濯《春种秋收·一同前进》：“院子里， 富保和秀梅 一边吃饭，一边小声地吵吵着这个缺点那个缺点，还讨论着该订什么制度什么规章。”
5、党章 [ dǎng zhāng ]指一个政党的章程。一般规定该党的总纲，组织机构，组织制度，党员的条件、权利、义务和纪律等项。
出自现代古华《芙蓉镇》第四章：“是党章上的哪条哪款，党的哪一号文件要求你这样做了？”。
6.萧瑀靓篆书怎么写
这次是从篆书开始，陶老边说边用手指点，这点该长那点该短，说到兴处，陶老拽过画毯，铺开宣纸，拿起毛笔，饱蘸浓墨，边讲讲演示。陶老说：学书法，首先得把字的结体弄明白，吃透其意境。汉字的笔划有多有少，在组成汉字横、竖、撇、捺、折、钩、提中寻找其各自的位置，合理安排，使人想看、耐看，看起来舒服，经得住推敲。比如这个“无”字，左右对称，上下均衡，笔画不多不少既好写又好看，但汉字并不都是这样，笔画多的就要照顾左右，合理等分，均匀布局。二、寻找最美点
汉字只所以美，只所以用中国传统的笔墨说话，就在于它一是美在形二是美在意，每个字每一点画都有它最美的位置，就像打仗一样，要反复的琢磨，精心的布阵，深思熟虑，才能下笔入神。大书法家只所以称之为“大家”，是其在不断实践中积累的，每一笔画都不随意，更不是凑和。留白也好，游丝也好，真正做到密不透风、疏可跑马，那是日积月累的功力，更是经验的总结。所以，在临贴时一要有心，二要入神，三要得法，四要融会。只有把古人的东西学好了再融入自己的东西，才能不断的创新，创新就是继承，继承不是一成不变。陶老说：“从创作作品的开始，就要腹中有稿，在作品完成时，就要不断的反复琢磨，落款应在何处，钤印应在何处，章法如何统一，不要急于求成，甚至你把半成的作品挂起来，闭上一只眼，站上半小时，反反复复寻找一个字的每一点画是不是在最美的点上，整篇作品最美的地方是不是在一个点上”。“一个人的眼光也好，大众的眼光也好，最美的地方却是统一的，也是人心所向的”！
中国书法、中国画，只所以于在世界上独树一帜，关键在于她的神韵。无论形似或是神似，都是在运笔之前做到手到笔到、胸有腹稿。我在创作时常常是随意的，即兴的发挥，有时甚至是一边看帖一边写，这样写出的一幅作品，单字看还可以，但整幅作品却失去了色彩，没了连贯，使得作品挂起看时总有不尽人意的地方，这就是胸无稿，气则断。陶老语重心长的对我说，在创作时先不要急于动笔，要反复琢磨每个字的笔画、布局。书法“大家”在创作时往往不需要瞻前顾后，看似随手拈来，其实是多年经验的总结，所以，在创作时作品也是平时功力的再现。看似简单的一点一捺，倾注的是汗水结晶。只有做到日常积累，方能用笔如神。只有做到胸有腹稿，才能气运全篇，耐人寻味。
临走，陶老说：《新华大字典》这本书不错，这本大字典不但介绍了汉字的结构、笔画、还详细说明了这个字的来源，建议我买一本，多分析、研究汉字的历史背境和演变。
临走，陶老又搬出箱子，在满箱子的笔中，左挑右选，拿起一支看似不起眼的笔说“这支是做笔世家的师傅送我的，你拿去用吧！”“这支是做笔厂家送给我的，你拿去用吧”“这支写大字用的，但同样可写小字，大笔可以写小字，小字不可写大字”。拣来拣去的三支笔送给我，我傻傻的站着竟不知说什么好，只一个劲的点头说谢谢，谢谢！
窗外小雪丝在飘，室内温度高气氛好。突然才发现，快二个多小时了，穿着的羽绒服还没脱。
不舍中下楼，脑海中永远回旋着陶老反复问的“还需要些什么”？