育才学习网1.中国文字报用甲骨文来写怎么写
从目前我们能看到的最早的成批的文字资料——商代甲骨文字算起，汉字已有3000年的历史。
由于甲骨文字已经是相当成熟的文字体系，我们可以推断汉字的发生一定远在3000年以前。 甲骨文是汉字的书体之一，也是现存中国最古的一种成熟文字。
甲骨文又称契文、龟甲文或龟甲兽骨文。商朝人用龟甲、兽骨占卜后把占卜时间、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁边，有的还把过若干日后的吉凶应验也刻上去。
不过具体的情形因甲骨分期而有详略的差异，大致上以武丁期的刻辞最为完整，同时也是现存数量最多的时期。学者称这种记录为卜辞，这种文字为甲骨文。
殷墟出土了大量刻有卜辞的甲骨，这些字都具备了汉字的基本结构。大量的甲骨文及铭文既记载了当时政治、经济、军事以及气象、占卜方面的情况，又标志着文字接近成熟。
图为刻在龟甲上的甲骨文。 介绍 甲骨文主要发现于河南安阳殷墟，迄今为止发掘出存世的大约有15.4万片刻有文字的甲骨。
其中大陆收藏的有97600多片，台湾收藏的有30200多片，香港有89片，因战争和商业因素流散到海外日本、美国、英国、加拿大、法国、前苏联、德国、瑞士、比利时、荷兰、瑞典等12个国家有26700多片。其中日本在侵略中国时曾有组织地在殷墟盗掘，因此收藏最多，有12000多片。
目前世界上有500多位学者专门研究甲骨文，发表专著有2000多篇。 商周非常迷信，商周王常用甲骨占卜吉凶，并将占卜的事情、时日和结果等刻在上面，故甲骨文字也称卜辞。
内容涉及政治、经济、军事、气候、习尚等许多方面，是研究当时历史的重要资料。 甲骨文大约有4500个单字，已解读的有三分之一左右。
根据研究，甲骨文中已经使用了象形、指事、会意、形声的汉字造字法。在字义的使用上可以明显看出假借方法。
形声字占25%左右。今天，形声字占90%左右。
甲骨文和是汉字成熟的标志，和楔形文字、象形文字一样属于表意文字，也是目前世界上唯一使用的一种表意文字的前身。它的书写材料一般为龟骨、牛肩胛骨，也可以刻在墙壁，木器，石器等处，有刀刻的，也有朱书、墨书的。
中国古代长期存在，春秋后期汉字脱离甲骨形态，逐渐不被认知，但是一般会被当做“龙骨”卖给药材商做药材之用。直到1899年（清光绪25年），在一个偶然机会里由金石学家王懿荣发现被考证为商周遗物。
民国初年经董作宾先生的研究整理，将收集到的甲骨文分为五期：盘庚武丁时代、祖庚祖甲时代、禀辛康丁时代、武乙文丁时代、帝乙帝辛时代。郭沫若在研究了甲骨文以后，认为甲骨文从初创到成熟，起码要经历1500年以上。
=========== 甲骨文、主要指殷墟甲骨文，是中国商代后期（前14~前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。它是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。
清光绪二十五年（1899），甲骨文首次被金石学家王懿荣认识并高价购藏。此后十年间先后搜购甲骨的有王襄、孟定生、刘鹗、罗振玉及美国人方法敛，英国人库寿龄、金璋，日本人林泰辅，加拿大人明义士等，共得甲骨数万片。
1928~1937年，中央研究院历史语言研究所考古组有计划地迸行殷墟发掘，先后发掘十五次，共得甲骨约二万五千片。以后殷墟仍不断有甲骨出土，1973年中国社会科学院考古研究所在河南安阳小屯南地发掘甲骨四千余片（参见彩图插页第5页）。
除殷墟外，1953、1954年在郑州商代中期遗址中还检到有字甲骨两片；自1954年始，又先后在山西洪洞，北京昌平，陕西丰镐、周原遗址、岐山凤雏出土西周时期有字甲骨约三百片。 自甲骨文首次被发现迄今，出土的甲骨已有十五万片以上，分别藏于中国大陆、台湾省和港澳地区，以及日本、美国、英国、加拿大、法国、苏联、德国、瑞士、比利时、荷兰、瑞典等国家，南朝鲜也有收藏。
出土的甲骨文多已著录出版，早期的有刘鹗的《铁云藏龟》、罗振玉的《殷虚书契》和《殷虚书契后编》、明义士的《殷虚卜辞》、林泰辅的《龟甲兽骨文字》、王襄的《■室殷契徵文》；后又有董作宾的《殷虚文字甲编》、《殷虚文字乙编》，胡厚宣的《战后宁沪新获甲骨集》、《战后南北所见甲骨录》、《战后京津新获甲骨集》、《甲骨续存》等。郭沫若主编、胡厚宣总编辑的《甲骨文合集》对甲骨文发现八十多年来已著录和未著录的十几万片甲骨材料进行系统的科学整理，广泛搜集全部出土的甲骨资料，分期分类，共收甲骨约四万片，编为十三册，为研究甲骨文和商史提供了系统的资料。
另外，1973年小屯南地出土的甲骨，已收入《小屯南地甲骨》一书。日本、加拿大、美国、英国、法国、苏联、德国等国所藏的甲骨，也已著录成书，分别发表。
2.家字的甲骨文,金文,小篆的蕴意
家字的甲骨文，金文，小篆的蕴意相同，几种写法一脉相承，都表示屋里养着一头大腹便便的猪。
家，jia，会意字，甲骨文字形，上面是“宀”（mián），表示与房室有关，最早的房子是用来祭祀祖先或家族开会。下面是“豕”中国书法，即野猪，野猪是比老虎、熊还危险的动物。
野猪是非常难得的祭品，所以最隆重的祭祀是用野猪祭祀。造字本义：名词，蓄养生猪的稳定居所。
字形演变：扩展资料：文言版《说文解字》：家，居也。从宀，豭省声。
白话版《说文解字》：家，居住的地方。字形采用“宀”作边旁，采用省略了“叚”的“豭”作声旁。
相关词汇解释：1、搬家[bān jiā] 把家迁到别处去：他去年就搬了家。2、全家[quán jiā] 整个家庭；全家人。
3、家族[jiā zú] 以婚姻和血统关系为基础而形成的社会组织，包括同一血统的几辈人。4、作家[zuò jiā] 从事文学创作有成就的人。
5、国家[guó jiā] 一个国家政权所领有的区域：我国是一个土地辽阔、资源丰富的国家。
3.谁能解说一下甲骨文、小纂、大纂、隶书、楷书、草书、行书、行楷、
我简单说一下：
甲骨文：中国早期文字，出现在龟甲上，
大篆：是秦统一前的文字
小篆：是秦统一以后推行的文字，历史上统一文字就指这见事！
隶书：出现在汉代，是一种从小篆演变出来的字体，
楷书：是两晋时期出现的字体，字体工整
行书：是一种被普遍使用的字体，来自楷书，但因书写者的水平不同，行书变化有章.
草书：出现比较早，草书有狂草等书写方式，多为书法家抒发情怀，一挥而就，但字态有严格的规定，<；草决歌>；就把草书的字体的写法归纳的很清楚！
行楷：属于行书的一种，其实就是间于行书与楷书之间，具有楷书特点的行书
行草：属于行书的一种，其实就是间于行书与草书之间，具有草书特点的行书
希望对你有帮助！
4."盥"的象形字怎么写呀
象形
象形是描摹实物形状的造字法。象形又分为两类：
一类是独体象形字，即通过描摹事物的轮廓以表示该事物，如日 、月 、鸟 、鱼 、鹿 、羊 等字，它们的甲骨文写法，就像这些物的形状。
一类是合体象形字，即虽然也画成事物的轮廓，但还需要借助于主体事物来帮助表义否则就不知道所象何物。如眉、果 、牟 、瓜 等字所描绘的，因 在目上，所以人们才知道是眉；因 在木（树）上，所以人们才知道是果，因在牛头上，所以人们才知道是牛叫时发出的气；因 吊在藤蔓上，所以人们才知道是瓜。合体象形
这种字有两个以上的构件，构件之间既有形体上的联系——几个构件形成了一幅复合性图画，又有意义上的联系——几个构件的意义之和就是这幅画的含义。“汉字的构造”着眼于形体上的联系这一主要、本质特征。以构件可否单用为标准，我们把这类象形字分为以下三小类：
1.构件均不可单用的合体象形字。如：“卵、合、晶”等。
2.由可单用和不可单用的构件组成的合体象形字。如：“祭、盾、丹、卑”等。
3.所有构件均可单用的合体象形字。如：“典、寒、朝、乳、多”等。
象形字的义类
1、象身。
(1)大类。立、并、黄、央、乘、美、无、天。
(2)人类。北、比、从、化、尼、众、保、长、尿、屎、旅、尾、并、戍、伐、何。
(3)女类。安、妇、妻、妥、母、奴。
(4)卩类。印、辟、即、既、卿、次、死、令。
(5)爪类。采、昌、舀。
(6)又类。羞、为、秉、兼、祭、史、及、得。
(7)攴类。牧、败、般。
(8)廾类。弄、弃、粪、兵、戒、丞、兴。
(9)丮类。斗、执、报。
(10)口类。司、鲁。
(11)止类。步、陡、降、涉、正、各、出、去、后。
2、象工
(1)皿类。益、盥。
(2)干类。兽、单。
(3)戈斧类。戈、或、戊、戌、我。
(4)矢类。矢、晋、射。
(5)户类。户、门、闩、开。
(6)匚类。区、匠、医。
(7)东类。动、量、重。
(8)斗类。斗、升。
(9)豆类。豆、丰、登。
(10)巨类。工、巨、矩。
(11)彡类。彭、须。
3、象物。
(1)楼类。果、巢、林。
(2)屮类。才、屯、生、暮、莽。
(3)朿类。棘、枣。
(4)火类。火、庶、灾、焚、光。
(5)桑类。桑、丧。
具体的我也不是怎么清楚，希望你能在此中有些领悟。
5.涉字的汉字故事
看看它的左右偏旁
现在对于一个旅行者来说，过河是一种十分容易的事，因为现在各种各样的水上交通工具实在太多了。然而对于我们的先民来说，在那舟楫很不发达的时代，在遇到浅水的情况下，过河还是靠双足。这一事实从“涉”字的结构可以得到证实。
“涉”字的甲骨文为“”、“”或“”。其中“”为“止”，此处代指脚，两只脚一前一后。在甲骨文中“”表示人向前，“”表示人向近处走来。由此看来，“涉”字中的“止”表示向前的意思。字中的“”、“”或“”为水，可见甲骨文的“涉”字所表示的是：一个人正卷起裤子赤着脚在水中慢步前进。有人认为它的意思是：刚到河边，准备渡河。也有人认为是一只脚在河这边，另一只脚在河那边，表示已经过河了。然而这些说法是不对的。《说文解字•水部》：“，徒行厉水也。从，从步。篆文从水。”“”为籀文，用“二水”表示，中间一“步”字，更突出了“涉”正是赤脚过河的意思。也就是说此人前后均为水，正在水中行走。这就是“徒行厉水”的意思。小篆的“涉”较籀文少一“水”字，保持了与甲骨文和金文一致的形体。由此可以确定，造字之初，“涉”的意思就是指赤脚过河。
关于赤足过河之事，《诗经》中多有记载。如《郑风•褰裳》说：“子惠思我，牵裳涉溱。”这两句写的是一个女子对他的情人说：“你深情想念我，那你就应该卷起裤子过溱河。”
“涉”在古汉语中真正用于本义，即“卷起裤子过河”的情形并不多。常用的是由本义引申出来泛指各种方式的“渡河”。如《左传•宣公十七年》：“所不报者，无能涉河。这里的“涉”显然就不是“徒行厉水”。