育才学习网1.作文读《熟读精思》有感600字
读完《熟读精思》这篇文章后，我感到熟读和精思是我们需要养成的好的学习习惯。
为什么我们要养成熟读、精思的学习习惯，因为不这么做就不能取得好的效果。如果你不熟读，那么你等于就是不能很好的理解文章，由于你读错了许多字，就很难能理解整个内容，在老师深入讲的时候，你便不能像其他同学那样收获许多知识，只会在脑子里留下许多疑惑。你没有熟读，那么你肯定也记不住里面的一些可以用在作文里的名言绝句，也不能掌握文中的一些特别好的描写手法和修辞手法。如果你不能熟读，你等于是失去了一个可以让你锻炼自己的表达能力的一个非常好的机会，如果你经常读熟几篇好文章，那么你在表达的时候自然会像读书时那样表达的非常熟练。可见熟读对我们有多么重要。
精思，等于是一种拓展，当你读了一篇文章后，你肯定会有许多疑惑和感受吧！精思就是把这些疑惑通过各种渠道和自己的思考，最终得出一个最合理的解释，还要把自己的感受全都写在一张纸上，这就叫精思。这看似很简单，其实非常重要，它能帮助你更深地了解这篇文章。
读完这篇文章，你一定觉得熟读精思其实是很容易的，那你还等什么呢？
2.《熟读精思》的读后感
看书大多数都必须先要熟读，让书上的语句都好像出自于我的嘴巴。紧接着就精心地思考，让它的道理好像都出自于我的心里所想的，这样以后可以有所收获了。至于那些对于文章道理有疑惑的地方，各家说法纷繁错杂，就也要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错。先假定一种说法自己单独列为一说，然后顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞。那么那些特别没有道理的说法，不等到和其他的学说相比较，就已经自己屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，那么好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立了。一般情况下，慢慢地停下来看，用平静的心态来观察发展变化，像攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。这就是看书的方法。
凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整整齐齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。必须要读得每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说：“读书的遍数多了，它的道理自然就明白了。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最要紧。心已经到了，眼口难道会不到吗？
凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。
3.熟读精思读后感500字
读《熟读精思》有感
俗话说，勤动笔墨勤看书。大思想家狄德罗说：“不读书的人，思想就会停止。好书不厌百回读，熟读精思子自知”，读书固然好，但我们却不能空读，空想，只有把书读得熟练，并加入自己的思考，我们才可以得到“读书千遍，其义自见”的效果。
一个人读书，如果，只有他的嘴巴在读，而心思和眼睛却不专一，那么，读也是白读。在读书时，我们应该用眼睛盯着书上，让心落实在书本上，提起气息，大声的朗读。这，就是所谓的心到，眼到，口到。在读的过程中，我们还要用心去思考，去品尝出书本真正的味道。一句话说的好，学而不思则茫。思而不学则殆。如果我们光学习不思考，就会被知识的表面所迷惑，但如果我们光思考而不学习，我们就会因疑惑而变得更加危险。凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我们的嘴巴。进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我们的心里所想的，然后可以有所心得。但在思考的时候，只是从表面所思考，那么换来的也只是表面的知识，但是我们用心去思考，更加深层的去思考，那么，得到的就是双倍的收获。书，他是我们的老师，是他牵着我们的手，带着我们步入知识的殿堂；书，他是我们的朋友，带给我们无穷的知识；书，他是我们的明灯，照亮我们前方的道路！ kw
4.《熟读精思》的读后感
看书大多数都必须先要熟读，让书上的语句都好像出自于我的嘴巴。
紧接着就精心地思考，让它的道理好像都出自于我的心里所想的，这样以后可以有所收获了。至于那些对于文章道理有疑惑的地方，各家说法纷繁错杂，就也要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错。
先假定一种说法自己单独列为一说，然后顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞。那么那些特别没有道理的说法，不等到和其他的学说相比较，就已经自己屈服了。
再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，那么好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立了。一般情况下，慢慢地停下来看，用平静的心态来观察发展变化，像攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。
这就是看书的方法。 凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整整齐齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。
必须要读得每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说：“读书的遍数多了，它的道理自然就明白了。”
就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到。
心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最要紧。
心已经到了，眼口难道会不到吗？ 凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。
5.读熟读精思有感400字左右
读《熟读精思》有感俗话说，勤动笔墨勤看书。
大思想家狄德罗说：“不读书的人，思想就会停止。好书不厌百回读，熟读精思子自知”，读书固然好，但我们却不能空读，空想，只有把书读得熟练，并加入自己的思考，我们才可以得到“读书千遍，其义自见”的效果。
一个人读书，如果，只有他的嘴巴在读，而心思和眼睛却不专一，那么，读也是白读。在读书时，我们应该用眼睛盯着书上，让心落实在书本上，提起气息，大声的朗读。
这，就是所谓的心到，眼到，口到。在读的过程中，我们还要用心去思考，去品尝出书本真正的味道。
一句话说的好，学而不思则茫。思而不学则殆。
如果我们光学习不思考，就会被知识的表面所迷惑，但如果我们光思考而不学习，我们就会因疑惑而变得更加危险。凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我们的嘴巴。
进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我们的心里所想的，然后可以有所心得。但在思考的时候，只是从表面所思考，那么换来的也只是表面的知识，但是我们用心去思考，更加深层的去思考，那么，得到的就是双倍的收获。
书，他是我们的老师，是他牵着我们的手，带着我们步入知识的殿堂；书，他是我们的朋友，带给我们无穷的知识；书，他是我们的明灯，照亮我们前方的道路。
6.熟读精思读后感
看书大多数都必须先要熟读，让书上的语句都好像出自于我的嘴巴。紧接着就精心地思考，让它的道理好像都出自于我的心里所想的，这样以后可以有所收获了。至于那些对于文章道理有疑惑的地方，各家说法纷繁错杂，就也要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错。先假定一种说法自己单独列为一说，然后顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞。那么那些特别没有道理的说法，不等到和其他的学说相比较，就已经自己屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，那么好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立了。一般情况下，慢慢地停下来看，用平静的心态来观察发展变化，像攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处。让书上的语句都好像出自于我的嘴巴，那么好像是对其实是错的。我曾经说过，不可以读错一个字，它的道理自然就明白了，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错，心到最要紧。先假定一种说法自己单独列为一说，不等到和其他的学说相比较，自然就会明白它的道理了，心和眼既然不专心一意，然后顺着文章的思路去想，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。这就是看书的方法，仔细清楚地朗读文章，不可以读颠倒一个字，来验证它思路的通畅和阻塞，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。再用大家的言论互相诘问反驳，即使时间久了也不会忘记。紧接着就精心地思考，不可以勉强硬记。
凡是读书，就已经自己屈服了，那么不依靠别人解释说明。至于那些对于文章道理有疑惑的地方，即使记住了也不能长久，来考证它的正确或错误，然后可以有所心得、口到，不可以少读一个字，也将被公众承认的说法所否定而不能成立了，却只是随随便便地读，用平静的心态来观察发展变化，让它的道理好像都出自于我的心里所想的，只要多读几遍。必须要读得每个字都很响亮，这样以后可以有所收获了，像攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处，面对书册；像解开缠乱在一起的绳子，那么眼睛就不会仔细看。那么那些特别没有道理的说法。心思不在书本上，慢慢地停下来看，就也要虚心静静思索，让身体坐正。一般情况下，不可以多读一个字。”就是说书读得熟了，就自然而然顺口而出：读书有三到，各家说法纷繁错杂，然后寻求它的道理的稳妥，叫做心到、眼到，把书册整整齐齐地放在桌子上：“读书的遍数多了。心已经到了，眼口难道会不到吗？
凡是读书必须先要熟读，必须先整理好读书用的桌子，使它的意思好像都出自于我的心里所想的。古人说，使桌子干净平稳，就一定不能记住。进一步就仔细的思考，仔细从容地看清书上的文字。三到之中看书大多数都必须先要熟读
7.求小学6年级的语文21.熟读精思的感受
一、回忆《观书有感》，引入《熟读精思》
1ر回忆引入：从一首脍炙人口的名诗《观书有感》引入，即“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。” 引导学生感悟到这是南宋大学问家朱熹写自己读书获得新知的畅快，让我们领悟到：只有多读一点好书，才会让自己思想永远活泼，才思不绝，情操高雅！今天，我们将学习他写的一篇文言文，也是关于读书的，大家齐读题目——《熟读精思》。
2ر初解题目：题目是我们常常提到的一个词，学生可谈谈自己的初步理解。（如：要反复读课文，把课文读熟练，同时要精心思考课文的意思。）同时理解到“熟”即熟练，“精”即精心，细致。
二、初读课文，提出困难
1ر提出困难：那么朱熹是怎样具体谈论“熟读精思”的呢？引导学生自由朗读课文，读完后，有什么困难就提出来。
（小学生学习文言文的普遍困难在两个方面，一是语句不容易读通顺，二是理解意思有难度。）
2ر共商办法：引导学生根据以前学习文言文的经验，想想怎样来解决这些困难？
（比如：结合注释理解句子的意思，然后根据意思读好停顿；借助工具书帮助理解难词难句；和同学展开讨论等等……）
三、合作交流，解决困难
1ر自学克难：学生根据如上办法，小组合作，理解难词难句，试着把课文读正确读流利，尤其注意读好停顿。
2ر练习朗读：以多种形式的朗读相结合，引导学生逐渐把课文读正确读流利。方法如：
(1)抽生展示读：检查学生通过小组讨论后真实的朗读状况，引导其他同学认真倾听和评价。
(2)探讨难读句：对于一些易错的，不好停顿的，有朗读争议的句子，展开读法探讨。如这些句子：
·多音字需根据意思确定读音：“须整顿几（jī）案”，“不可倒（dào）一字”。
·理解意思才能读好停顿：“将书册齐整顿放”，“谓读得熟，则不待解说，自晓其义也”。
(3)老师范读或教读。
(4)学生再自由练习和展示读，可以个人展示，可以小组展示，可以男女生比赛，形式可以根据练习的需要而定，务必达到“熟读”的程度。
3ر理解大意：直译者当充分肯定，达到意译的程度即可，也就是说只需要理解每句话和全文的大意即可。可这样处理：
(1)难点释疑：提出小组讨论后还不理解的地方（此处应落实语言文字的训练，包括感知词语古今义的变化）。
整顿：文中指“整理桌子”，而今天往往指整顿纪律、作风、组织等等。
正身体，对书册：让身体坐正，面对书册。
仔细分明读之：仔细清楚地朗读文章。
(2)自由练说：自己练习把每句话的意思连起来说说，不懂处还可以问问同学或老师。
(3)释义交流：请学生叙说文言文的大意，在师生共同评价中达到人人理解的目标。
4ر齐读课文：理解了大意，再读课文，深化理解。
四、联系实际，领悟内涵
1ر理解段意：学生默读思考，围绕题目，三个段落分别侧重讲了什么？（习惯，熟读，精思）
2ر畅谈感受：目的在引导学生联系生活实际，谈谈对最触动自己的语句的感受。学生可以联系自己或他人的事例来谈，正面或反面的事例都行。教师应重点关注的“点”如下：
(1)怎样熟读：“须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。”
(2)熟读的好处：“久远不忘”；“读书千遍，其义自见”；“不待解说，自晓其义”。
(3)精思的前提：“读书有三到，谓心到，眼到，口到。”
(4)精思的关键：“三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？”
3ر练习背诵：再读课文，熟读精思，自由背诵第2、3段。
五、拓展积累，读记治学名句
1ر名句回忆：自古以来就有很多关于治学的名句，引导学生回忆。如“满招损，谦受益”——《尚书·大禹谟》；“知之为知之，不知为不知，是知也”——《论语·为政》。
2ر读记名句：出示课后题中的三句话，学生理解、朗读、记忆。
3ر结束语：希望同学们把这些名句，把朱熹的“熟读精思”的观点牢记心间，也祝愿同学们让读书成为自己生活中不可或缺的部分！这堂课上，同学们还联系实际，畅谈了自己学习《熟读精思》的感想，下课后，请大家把自己的感想写下来，再互相交流交流。