爻辞怎么用(中每卦爻辞作何用)

1.<<周易>>中每卦爻辞作何用

教你一个简算法~! 比如所取两数为 9 11~!

9/8=1..1

11/8=1..3

算第一个余数为1 第二个余数为3 那么根据八卦排序可得: 乾上离下 即天火同人

根据卦辞可知:

同人:同人于野,亨。利涉大川,利君子贞。

彖曰:同人,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。同人曰,同人于野,亨。利涉大川,乾 行也。文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通天下之志。

象曰:天与火,同人;君子以类族辨物。

初九:同人于门,无咎。象曰:出门同人,又 谁咎也。

六二:同人于宗,吝。象曰:同人于宗,吝道也。

九三:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。象曰:伏戎于莽,敌刚也。三岁不兴,安行 也。

九四:乘其墉,弗克攻,吉。象曰:乘其墉,义弗克也,其吉,则困而反则也。

九五:同人,先号啕而后笑。大师克相遇。象曰:同人之先,以中直也。大师相遇,言 相克也。

上九:同人于郊,无悔。象曰:同人于郊,志未得也。

然后用9+11/6=20/6=3。2

余数为2~!那么就是六二:同人于宗,吝。象曰:同人于宗,吝道也。

如果余数为3~!那么就是九三:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。象曰:伏戎于莽,敌刚也。三岁不兴,安行 也。

六和九的区别只不过是本卦中所取爻是阴爻还是阳爻~!

有兴趣的话一起研究一下~!嘿嘿~! 我也是易迷~! 有兴趣的话加我QQ~! 45489800 有时间的时候一起研究~!

2.周易卦爻辞怎样运用

周易面前有三大难题:性质用途,道,象。

自古至今,此三大难题从未认真地彻底解决过,例如用途,基本上被认定为卜筮工具;道,基本上被作为事物规律;象,基本上被用来望风扑影的附会由头。事实上,古贤作易同时都留下了珍贵说明,那就是十翼里的许多真言,无奈无人真懂,结果步步走错,越错背离越远,尤其奇怪的是真言大多不予理睬,假言却被争相奉为至宝。

十翼里为数不少的假言,在研易历史上的极坏影响不容忽视,罪过之大更不应低估。 前面阐述了六十四个卦画是全部周易核心,它对宇宙万物及其道作了全面精彩的模拟,研读周易实际就是探索和译解六十四个卦画,从中认识万物的本质以及它们的运动变化规律,易经的真义精髓实际上就是指此。

周易全部内容(不含易传)分为两部分,卦画与文字(卦爻辞),卦辞与爻辞不同,它主要阐述一卦的性质特点,是解读六十四卦静态模拟的重要文字,其辞有的言象,有的不言象,而言象目的仍是用以说明该卦性质。爻辞则重在表述该爻动变情形,是解读六十四卦动态模拟的重要文字,其辞全部言象,因为此故,下面只就爻辞的译解要点予以大致提示。

1 爻是什么?爻代表一物中的某一八卦道物的一个基本组成部分。爻动即八卦动,八卦动即带动六十四卦物的形体动,所以模拟爻的动变就是对万物变化情形的模拟。

八卦为道所以动,六十四卦为万物,已经离开道的境界所以本身没有自动能力。 2 道为万物中阴阳的总称,因此一爻的两仪,二爻的四象,三爻的八卦都谓之道。

3 象是什么?象指某卦具有某一事或物的状貌形象。象不即是该物事,只是借以表达卦的出没变化的形式手段。

举例乾为龙,坤为寒为霜,言龙即是成乾,言霜即是成坤,潜龙即指只成下乾,亢龙则指只成上乾。龙为乾象,潜与亢为其乾的位置状态。

“群龙无首”,首亦乾象,无首即无乾,故实义应为群乾无一再为乾。 4何为爻辞象之义?象变即卦爻变,卦爻动变情形即为象之义。

“义”不是人事的大道理,不是导人为善,也不是治国御民,而只是指卦到此时的状态,怎样动变,动变结果如何。此即真正之义,余则皆非。

5 爻辞的象直接指某物或事,非指该象的物或事另外的类似之物事,如解六三“负且乘致寇至”,负乘者车,坎象车,即指六三下乘坎,上负坎,故谓负且乘。 不是系辞传子曰所解小人乘车还肩背包袱,小人包袱皆为杜撰,爻辞俱无其象。

坤初六“履霜,坚冰至”,文言解霜为不善,解坚冰为弑君父,皆非爻辞的直接象了,而是霜冰象外之象。 爻辞标定的象,是不可增不可减的,不可抹凌两可含糊其辞。

6 各爻辞之象只与该爻动变密切相关,与别爻无关,别爻如何动变由别爻的爻辞决定。 7 初至上的六个爻,除了乾坤纯阴纯阳有纯化程度意义外,都不存在递增递减,或递进递远,层层叠加量上累积之类关系,依序排列者只起标明爻位作用,与爻的动变无关。

8 凡爻辞言某象即是某象之卦该出,凡爻辞言某卦即是某卦该成,如潜龙,龙为乾象故必出乾。 履霜,霜为坤象故必出坤。

需于沙,艮其背,即必成需成艮等。 9 必须与吉凶悔吝等指示限定词意义一致,不一致即是错。

10 必须与爻的象言意义一致,不一致亦即是错。如噬磕初九“屦校灭趾,象曰屦校灭趾不行也。”

初旺与二三成震,震为足为趾。 但二三与初逆比又离,再上与四顺比成互艮,震坏趾无,四原为互坎,坎校穿到震足上,故谓“屦校灭趾”。

象曰不行也,震亦为行,不行即不震,震行没了,不行与震坏趾无是一个意思。 解爻辞须要依据象言,反转来判断爻辞是否解得对也须要依据象言,因此象言是与爻辞紧密联系一起的,不能离开爻辞而单独存在。

3.用爻辞可以断卦 干吗还要弄个六爻来断卦

爻辞是可以断卦,但它所断的结果 笼统模糊 而且它需要断卦人要有很高的悟性,因为灵感成分居多。每一个爻辞,都是吉凶合一的,需要断卦人的灵感分辨

如:纪晓岚在应乡举考试前,为预测将来考试的情况,他的老师为他用《易经》占了一卦,得到《泽水困》卦三爻动。纪晓岚的老师根据主卦《泽水困》第三爻的爻辞:"困于石于蒺藜,人入其宫,不见其妻,凶。"认为此次考试不吉。可能难于上榜。但纪晓岚看了卦爻辞后,却对老师和同学说:"自己尚未娶妻,卦辞''不见其妻,是我的实际状况,我本来就未有妻子,哪有妻可见?不见其妻是正常的,怎么会凶呢?"并且纪晓岚根据卦爻辞自己判断:"认为自己要中第一名,第二名可能是姓石的或者姓中有石字旁的,第三名可能是姓米或者姓中有米字旁的。待到榜发,果然,纪晓岚中了第一名,而第二名又刚好是一位姓石的,第三位是一位姓米的。可见纪晓岚在学生时代就具备《易经》的变易思维。比生搬硬套《易经》卦爻辞的老师还高一着。同时也体现了中国《易经》的神秘性。

诚斋杂记:孔子使子贡,久而不来,命弟子占,遇鼎。皆言无足不来。颜回掩口而笑。子曰:回也哂,谓赐来乎?对曰:无足者,乘舟而至也。果然

六爻是复杂,所以不是普通人,能够学会的。 O(∩_∩)O~

但是用六爻所断的事情,比爻辞具体,详细。而且可以断出具体应事的时间。但是爻辞这个就很难办到。

爻辞,大部分是事情发生后,再来对爻辞,才感觉爻辞很神。事件未发生时,有时(注意是有时)你看爻辞都看不懂,不知道,它所表达的是什么意思。

比如用六爻来预测疾病,甚至可以准确的预测出生病的位置,病名,疾病发生的时间,在什么地方得病的,什么时间得病的,得病的原因是什么,痊愈的时间,有什么禁忌等等

而爻辞就很难办到这些。

六爻达到高层次后,甚至可以断出具体的地名,具体的数字。。。。可怕吧?

爻辞怎么用

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