育才学习网1. 《长安秋望》的古诗怎么写
长安秋望
杜牧
楼倚霜树外， 镜天无一毫。
南山与秋色， 气势两相高。
这是一曲高秋的赞歌。题为“长安秋望”，重点却并不在最后的那个“望”字，而是赞美远望中的长安秋色。“秋”的风貌才是诗人要表现的直接对象。
首句点出“望”的立足点。“楼倚霜树外”的“倚”，是倚立的意思，重在强调自己所登的高楼巍然屹立的姿态；“外”，是“上”的意思。秋天经霜后的树，多半木叶黄落，越发显出它的高耸挺拔，而楼又高出霜树之上，在这样一个立足点上，方能纵览长安高秋景物的全局，充分领略它的高远澄洁之美。所以这一句实际上是全诗的出发点和基础，没有它，也就没有“望”中所见的一切。
次句写望中所见的天宇。“镜天无一毫”，是说天空明净澄洁得象一面纤尘不染的镜子，没有一丝阴翳云彩。这正是秋日天宇的典型特征。这种澄洁明净到近乎虚空的天色，又进一步表现了秋空的高远寥廓，同时也写出了诗人当时那种心旷神怡的感受和高远澄净的心境。
“南山与秋色，气势两相高。”第三句转笔写到远望中的终南山。将它和“秋色”相比，说远望中的南山，它那峻拔入云的气势，象是要和高远无际的秋色一赛高低。
南山是具体有形的个别事物，而“秋色”却是抽象虚泛的，是许多带有秋天景物特点的具体事物的集合与概括，二者似乎不好比拟。而此诗却别出心裁地用南山衬托秋色。秋色是很难描写的，它存在于秋天的所有景物里，而且不同的作者对秋色有不同的观赏角度和感受，有的取其凄清萧瑟，有的取其明净澄洁，有的取其高远寥廓。这首诗的作者显然偏于欣赏秋色之高远无极，这是从前两句的描写中可以明显看出的。但秋之“高”却很难形容尽致（在这一点上，和写秋之“凄”、之“清”很不相同），特别是它那种高远无极的气势更是只可意会，难以言传。在这种情况下，以实托虚便成为有效的艺术手段。具体有形的南山，衬托出了抽象虚泛的秋色，读者通过“南山与秋色，气势两相高”的诗句，不但能具体地感受到“秋色”之“高”，而且连它的气势、精神和性格也若有所悟了。
这首诗的好处，还在于它在写出长安高秋景色的同时写出了诗人的精神性格。它更接近于写意画。高远、寥廓、明净的秋色，实际上也正是诗人胸怀的象征与外化。特别是诗的末句，赋予南山与秋色一种峻拔向上的动态，这就更鲜明地表现出了诗人的性格气质，也使全诗在跃动的气势中结束，留下了充分的想象余地。
晚唐诗往往流于柔媚绮艳，缺乏清刚遒健的骨格。这首五言短章却写得意境高远，气势健举，和盛唐诗人王之涣的《登鹳雀楼》有神合之处，尽管在雄浑壮丽、自然和谐方面还不免略逊一筹。
2. 写写家乡的某处物至少十行是写衢州
衢州四省通衢，为浙西门户，由沿海通往闽赣的咽喉，战略地位十分重要，自古是军事重镇和兵家必争之地，位于龟峰和峥嵘岭（即府山）之上的东门，又名“铁衢门。”方蜡起义，黄巢起义，太平天国运动，北伐军进攻孙传芳部等，都曾在这里受挫，久攻不下，故该门又被称为“铁衢门”。特别是太平天国翼王石达开、侍王李世贤等，率军数次围攻衢州，最长的一次达半年之久，但都因城墙高而坚固，易守难攻，而损兵折将，无功而返，“铁衢州”也因此得名。衢州城墙大都高约五米，墙面少滑平整，墙宽约两米，便于车马行走。“峥嵘山突兀，柳宇横烟霞，策杖寻旧戎，苍苔石径斜。”清人王荣俊的这几行诗充分说明了这是屯兵守城的险地。
完整的城墙分为四层，分别为“京城”、“皇城”、“宫城”和“外郭”，而衢州由于不是皇室所在，所以衢州古城墙只有“宫城”和“外郭”两部分，大的城郭有八个城门，中型城郭有六个，而小城只有四个。衢州作为浙西交通要冲，拥有东门、北门、大西门、小西门、大南门、小南门六个城门。
目前，大南门、小南门，大西门、东门经过修缮，保存尚为完善。修缮后的城门仍由青黑色石砖垒成，有些城墙上还被爬山虎一类的草本植物覆盖，基本上保存了城门的本来面目，衢州城门的一些特点还依晰可见。
3. 帮帮忙 告诉下怎样写有关与衢州的历史论文
两宋时期衢州进士时间分布 北宋沿袭唐五代的做法，于建隆元年（960）二月首次开科取士。
太宗开宝八年（975），南唐归降，浙江地区开始参加中央的科举考试。也正是从太宗朝开始，宋朝的科举考试制度逐步得以改进、完善、成熟。
太平兴国八年（983）王世则榜开始将进士分为三甲，一甲称“赐进士及第”，二甲称“赐进士出身”、三甲称“赐同进士出身”，并赐宴琼林苑，以后遂成制度。 两年后的雍熙二年（985）梁灏榜西安人徐泌成为两宋时期衢州地区首位进士。
淳化三年（992）孙何榜开始实行考卷密封糊名制，考试制度进一步得以规范。 两宋时期，起于960年，终于1279年，共计319年，共开科118次。
再细分起来，北宋（960-1127）167年间共开科69科，其中自雍熙二年（985）西安人徐泌中进士以后，共开科50科；南宋（1127-1279）152年间共开科49科。两宋时期衢州进士科次分布具体如下表： 两 宋 时 期 衢 州 进 士 科 次 分 布 表 皇帝 时代 年号 年代 榜名 人数 太宗 976-997 雍熙二年 985 梁灏 1 端拱元年 988 程宿 1 端拱二年 989 陈尧叟 0 淳化三年 992 孙何 2 4科 合计 4 真宗 997-1022 咸平元年 998 孙仅 0 咸平二年 999 孙暨 1 咸平三年 1000 陈尧咨 0 咸平五年 1002 王曾 1 景德二年 1005 李迪 0 大中祥符元年 1008 姚晔 2 大中祥符二年 1009 梁固 0 大中祥符四年 1011 张师德 0 大中祥符五年 1012 徐奭 2 大中祥符七年 1014 张观 0 大中祥符八年 1015 蔡齐 2 天禧三年 1019 王整 3 12科 合计 11 仁宗 1022-1063 天圣二年 1024 宋郊 2 天圣五年 1027 王尧臣 5 天圣八年 1030 王拱辰 1 景祐二年 1035 张唐卿 6 宝元元年 1038 吕溱 6 庆历二年 1042 杨寘 7 庆历六年 1046 贾黯 4 皇祐元年 1049 冯京 10 皇祐五年 1053 郑獬 5 嘉祐二年 1057 章衡 7 嘉祐四年 1059 刘辉 3 嘉祐六年 1061 王俊民 2 嘉祐八年 1063 许将 2 13科 合计 60 英宗 1063-1067 治平二年 1065 彭汝砺 3 1科 合计 3 神宗 1067-1085 治平四年 1067 许安世 3 熙宁三年 1070 叶祖洽 4 熙宁六年 1073 余中 9 熙宁九年 1076 徐铎 2 元丰二年 1079 时彦 8 元丰五年 1082 黄裳 10 6科 合击 36 哲宗 1085-1100 元丰八年 1085 焦蹈 8 元祐三年 1088 李常宁 8 元祐六年 1091 马涓 4 绍圣元年 1094 毕渐 7 绍圣四年 1097 何昌言 9 5科 合计 36 徽宗 1100-1125 元符三年 1100 李釜 16 北宋 崇宁二年 1103 霍端友 13 北宋 崇宁五年 1105 蔡嶷 9 北宋 大观三年 1109 贾安宅 9 北宋 政和二年 1112 莫俦 10 北宋 政和五年 1115 何栗 13 北宋 重和元年 1118 王昂 14 北宋 宣和三年 1121 何涣 11 北宋 宣和六年 1124 沈晦 7 9科 合计 102 皇帝 时代 年号 年代 榜名 人数 高宗 1127-1162 建炎二年 1128 李易 10 绍兴二年 1132 张九成 8 绍兴五年 1135 汪应辰 2 绍兴八年 1138 黄公度 6 绍兴十二年 1142 陈诚之 7 绍兴十五年 1145 刘章 8 绍兴十八年 1148 王佐 8 绍兴二十一年 1151 赵逵 6 绍兴二十四年 1154 张孝祥 7 绍兴二十七年 1157 王十朋 13 绍兴三十年 1160 梁克家 7 11科 合计 82 孝宗 1162-1189 隆兴元年 1163 木待问 8 乾道二年 1166 萧国梁 13 乾道五年 1169 郑侨 4 乾道八年 1172 黄定 13 淳熙二年 1175 詹骙 11 淳熙五年 1178 姚颖 12 淳熙八年 1181 黄由 8 淳熙十一年 1184 卫泾 14 淳熙十四年 1187 王容 11 9科 合计 94 光宗 1189-1194 绍熙元年 1190 余复 15 绍熙四年 1193 陈亮 7 2科 合计 22 宁宗 1194-1224 庆元元年 1195 邹应龙 15 庆元五年 1199 曾从龙 16 嘉泰二年 1202 傅行简 7 开禧元年 1205 毛自知 11 嘉定元年 1208 郑自诚 11 嘉定四年 1211 赵建大 10 嘉定七年 1214 袁甫 9 嘉定十年 1217 吴潜 22 嘉定十三年 1220 刘渭 4 嘉定十六年 1223 蒋重珍 2 10科 合计 107 理宗 1124-1164 宝庆二年 1226 王会龙 2 绍定二年 1229 黄朴 0 绍定五年 1232 徐元杰 9 端平二年 1235 吴叔告 6 嘉熙二年 1238 周坦 3 淳祐元年 1241 徐俨夫 5 淳祐四年 1244 留梦炎 4 淳祐七年 1247 张渊微 6 淳祐十年 1250 方逢辰 3 宝祐元年 1253 姚勉 4 宝祐四年 1256 文天祥 10 开庆元年 1259 周震炎 2 景定三年 1262 方山京 8 13科 合计 62 度宗 1164-1174 咸淳元年 1265 阮登炳 0 咸淳四年 1268 陈文龙 9 咸淳七年 1271 张镇孙 4 3科 合计 13 恭宗 1174-1176 咸淳十年 1274 王龙泽 1 1科 合计 1 985年后北宋共开考50科，总计进士252人，南宋共开考49科，总计进士381人 如表中所见，我们可以从中管窥衢州进士的时间分布。
整个北宋时期，大致可分为三个阶段： 第一阶段：太宗雍熙二年（985）——真宗天禧三年（1019），总计16科，占整个北宋50科的三分之一弱。这一时期衢州进士每科大多在3名以下，甚至有7科无1人中进士。
这一时期，主要是在在太宗和真宗两朝，科举考试还处于发展初期，相对来说录取名额也较少。如真宗朝开了12科，共取进士1711名（据《宋史研究集刊》第89页），平均每科142.6人，衢州有2-3名进士就不错了。
第二阶段：仁宗天圣二年（1024）——哲宗绍圣四年（1097），总计25科，占整个北宋50科的一半。这一时期衢州进士数量大大增加，不在会有某科无人中进士的局面出现，每科少则2-3人，多则8-9人，最多的元。
4. 劝学的古诗怎么写
1、劝学 【朝代】先秦 君子曰： 学不可以已。
青， 取之于蓝， 而青于蓝； 冰， 水为之， 而寒于水。 木直中绳， 輮以为轮， 其曲中规。
虽有槁暴， 不复挺者， 輮使之然也。 故木受绳则直， 金就砺则利， 君子博学而日参省乎己， 则知明而行无过矣。
故不登高山， 不知天之高也； 不临深溪， 不知地之厚也； 不闻先王之遗言， 不知学问之大也。 干、越、夷、貉之子， 生而同声， 长而异俗， 教使之然也。
诗曰： “嗟尔君子， 无恒安息。 靖共尔位， 好是正直。
神之听之， 介尔景福。” 神莫大于化道， 福莫长于无祸。
（此段教材无） 吾尝终日而思矣， 不如须臾之所学也； 吾尝跂而望矣， 不如登高之博见也。 登高而招， 臂非加长也， 而见者远； 顺风而呼， 声非加疾也， 而闻者彰。
假舆马者， 非利足也， 而致千里； 假舟楫者， 非能水也，而绝江河。 君子性非异也， 善假于物也。
南方有鸟焉， 名曰蒙鸠， 以羽为巢， 而编之以发， 系之苇苕， 风至苕折， 卵破子死。 巢非不完也， 所系者然也。
西方有木焉， 名曰射干， 茎长四寸， 生于高山之上， 而临百仞之渊， 木茎非能长也， 所立者然也。 蓬生麻中， 不扶而直； 白沙在涅， 与之俱黑。
兰槐之根是为芷， 其渐之滫， 君子不近， 庶人不服。其质非不美也， 所渐者然也。
故君子居必择乡， 游必就士， 所以防邪辟而近中正也。物类之起， 必有所始。
荣辱之来， 必象其德。 肉腐出虫， 鱼枯生蠹。
怠慢忘身， 祸灾乃作。 强自取柱，柔自取束。
邪秽在身， 怨之所构。 施薪若一， 火就燥也， 平地若一， 水就湿也。
草木畴生， 禽兽群焉，物各从其类也。 是故质的张， 而弓矢至焉； 林木茂， 而斧斤至焉； 树成荫， 而众鸟息焉。
醯酸， 而蚋聚焉。 故言有招祸也， 行有招辱也， 君子慎其所立乎！（此段教材无） 积土成山， 风雨兴焉； 积水成渊， 蛟龙生焉； 积善成德， 而神明自得， 圣心备焉。
故不积跬步， 无以至千里； 不积小流， 无以成江海。 骐骥一跃， 不能十步； 驽马十驾， 功在不舍。
锲而舍之， 朽木不折；锲而不舍， 金石可镂。 蚓无爪牙之利， 筋骨之强， 上食埃土， 下饮黄泉， 用心一也。
蟹六跪而二螯， 非蛇鳝之穴无可寄托者， 用心躁也。是故无冥冥之志者， 无昭昭之明； 无惛惛之事者， 无赫赫之功。
行衢道者不至， 事两君者不容。 目不能两视而明， 耳不能两听而聪。
螣蛇无足而飞， 鼫鼠五技而穷。 《诗》曰： “尸鸠在桑， 其子七兮。
淑人君子， 其仪一兮。 其仪一兮， 心如结兮！” 故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟， 而流鱼出听； 伯牙鼓琴， 而六马仰秣。 故声无小而不闻， 行无隐而不形 。
玉在山而草润， 渊生珠而崖不枯。 为善不积邪？ 安有不闻者乎？学恶乎始？ 恶乎终？ 曰： 其数则始乎诵经， 终乎读礼； 其义则始乎为士， 终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。
故学数有终， 若其义则不可须臾舍也。 为之， 人也； 舍 之， 禽兽也。
故书者， 政事之纪也； 诗者， 中声之所止也； 礼者， 法之大分， 类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。
夫是之谓道德之极。 礼之敬文也， 乐之中和也， 诗书之博也， 春秋之微 也， 在天地之间者毕矣。
君子之学也， 入乎耳，着乎心， 布乎四体， 形乎动静。 端而言， 蝡而动， 一可以为法则。
小人之学也， 入乎耳， 出乎口； 口耳之间， 则四寸耳， 曷足以美七尺之躯哉！ 古之学者为己， 今之学者为人。 君子之学也， 以美其身； 小人之学也， 以为禽犊。
故不问而告谓之傲， 问一而告二谓之囋。 傲、非也， 囋、非也； 君子如向矣。
学莫便乎近其人。 礼乐法而不说， 诗书故而不切， 春秋约而不速。
方其人之习君子之说， 则尊以遍矣，周于世矣。 故曰： 学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人， 隆礼次之。 上不能好其人， 下不能隆礼， 安特将学杂识志， 顺诗书而已耳。
则末世穷年， 不免为陋儒而已。 将原先王， 本仁义， 则礼正其经纬蹊径也。
若挈裘领， 诎五指而顿之， 顺者不可胜数也。 不道礼宪， 以诗书为之， 譬之犹以指测河也， 以戈舂黍也， 以锥餐壶也， 不可以得之矣。
故隆礼， 虽未明， 法士也； 不隆礼， 虽察辩， 散儒也。问楛者， 勿告也； 告楛者， 勿问也； 说楛者， 勿听也。
有争气者， 勿与辩也。 故必由其道至， 然后接之； 非其道则避之。
故礼恭， 而后可与言道之方； 辞顺， 而后可与言道之理； 色从而后可与言道之致。故未可与言而言， 谓之傲； 可与言而不言， 谓之隐； 不观气色而言， 谓瞽。
故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。 诗曰： “匪交匪舒， 天子所予。”
此之谓也。百发失一， 不足谓善射； 千里蹞步不至， 不足谓善御； 伦类不通， 仁义不一， 不足谓善学。
学也者， 固学一之也。 一出焉， 一入焉， 涂巷之人也； 其善者少， 不善者多， 桀纣盗跖也； 全之尽之， 然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也， 故诵数以贯之， 思索以通之， 为其人以处之， 除其害者以持养之。 使目非是无欲见也， 使耳非是无欲闻也， 使口非是无欲言也， 使心非是无欲虑也。
及至其致好之也， 目好之五色， 耳好之五声， 口好之五味， 心利之有天下。 是故权利不能倾也， 群众不能移也， 天下不。