育才学习网1. 大学生外住申请书怎么写
外住申请书
尊敬的校领导、院系领导和班主任老师大家好！
我是XX系大一学生XXX同学，经过反复多次、考虑再三和万般无奈的情况下，不得不向学校提出回家住宿的申请。我知道，我这样申请很可能违反学校的既定的规章制度，也可能对自己的学习造成一定的影响。但是，我的父母双双下岗，家庭经济极度困难，看着父母那么大年龄了，身体又不太好，每每省吃俭用、节衣宿食，我心里非常难受，每次回家看到父母总是内疚。花他们节省下来了一分钱，我用着手抖。有时候真想自己赶快毕业，走上社会，为他们分担生活上的困难。可是，我目前一点能力都没有，真是惭愧啊！
尊敬的校领导和班主任老师，请允许我能够为我的家庭困难分担一些责任和义务，节省他们的经济支出，准许我回家住宿。这样我就可以为他们为我少支出一些费用了，了却我内心的负疚感。我保证严格按照学校和班上的规定，做好各类学习和其它事务。因此我恳请学校领导、院系领导和班主任老师针对我的特殊情况，准许我回家（我家离学校不远）住宿，在此我代表我们全家表示最诚挚的谢意。
此致敬礼！
申请人XXX
XXXX年X月X日
2. 哪位高人知道佛教放生文怎么写
一、引子 诸佛无缘大悲体，无边有情之至亲。
慈爱眸目永不闲，恒视苦难诸众生。 殊胜本尊观世音，加持无死甘露水。
无边群生得无畏，愿使寰宇泰安宁！ 有为善根之极顶， 诸佛赞叹无畏施， 死里得生殊胜法， 略言放生功德文。 《百业经》云："诸般有情之苦乐，佛说皆由业所致。
业种之因广无数，由此众生种类多。"依据经中所说，诸有情之一切善恶苦不是无缘无故生成的，也并非是如其它教派所承认的那样由造物主创造而成的，而是无一例外，绝对是业——即由业力而生。
所以业力确实是不可思议的。尤其南赡部洲是业的世界，无论做什么善恶业，都与其它世界的业不同，力量极强。
由此，谨慎思维业果，是必不可缺的。善因产生与其相应的安乐之果，而其中产生苦果的机缘是没有的；恶因产生与其相应的痛苦之果，而其中产生乐果的机缘也是没有的。
这就是因果规律。这种无欺因果的原理，是佛教所特有的观点，也就是佛教教法的总摄即根本所在（指一切法皆籍此因果论）。
那么，又怎样趋入善恶业呢？趋入之门有三种：心的造作活动（思维）即产生意业，由身门和语门中产生的，即是身业和语业。上述三种中，随便依靠哪一个，都产生业。
因此，在经论中，称身语、意为"三门"。这三门所造之业，从总类划分归纳的话，有许多种。
然而，大的恶业和舍弃恶业的大的善业，大致归纳有十种业。对这十种业深细如法取舍，不仅是趋入人天乘道之津梁，而且是三乘（声闻、缘觉、菩萨）所要修习的，甚至是获得三菩提果所必须的这些道理，在《地藏十轮经》中有广述。
二、杀生之过患 十种业之中，于此想专门叙述第一业即杀生和舍此杀业之益处，及其相关之功德。 首先，从认识杀生之业的本质着手，建立所述之适时正文。
1、认识杀生之本质 杀生之业的本质是：对于对境——旁生（动物）中的任何一个，产生了想杀死的念头，而且从事杀的行为，最后断除其生命。在此结合理论而言，其整个完整的杀生过程，包括基、意趣、行为和究竟四个部分。
例如，为了设宴招待客人而想献上鱼肉，由此，吩咐饭店中的服务人员说：要准备新鲜的鱼肉。"这时，基即有情鱼；思维杀掉那条鱼，认为需要食用之时——就产生了杀的"意趣"；那位宰者，在对杀生没有任何恐惧和羞耻的情况下，用刀剖开来回翻滚的鱼的腹部，用手取出内脏，活生生地在炉灶上煎烤——从事杀的"行为"；此时，鱼在惧怕的惨状中，经受着撕心裂腹的剧痛以及肢体分离的苦难，在奄奄一息中断了气，血肉被端到客人面前，彻底地被断绝了生命，即"究竟"。
具足了上述四个部分，就正式地形成了杀生之业。然而，对于想杀某个有情，产生的杀的心念，或者口中说出语言，但并没有从事杀的行为的话，不会产生正式的杀业的。
不过，知道这是基即有情，思维中产生了杀的意趣，具备了这两个条件，那么其罪业是与此二条件之量相应的。即如是而说。
2、杀生种类之划分 一般而言，一切不善之业都要依靠贪嗔痴三毒中的任何一个而形成的。同样，杀生之业也是与这三毒的心念相联系的，因而有三种。
例如，有了想吃肉、想卖动物皮等的贪图之心和因私欲而起动念的想法，就使用那可怕的武器，掠夺在幽寂山林中，从未伤害过其它生灵，仅享受着清净水草的，而且没有丝毫罪过的动物们的生命；或者，有些人为了谋取利益，连对自己有恩的（草原上，畜类是对人们有恩惠的动物）牦牛和其它家畜，一点受怜心和悲愍心都没有，用绳子捆住其身体，装进汽车里，强迫它们离开了家乡的草原。它们连吃一口食物的权力也没有，饥渴煎熬，冷热交加，忍受着许多痛苦，身体也越来越瘦弱。
据说，动物回嚼（牛类等动物回嚼以消化食物，即反刍）的话，会很快瘦骨嶙峋的。为了避免这种情况，残忍的人们，就用刀割断其舌头，用铁钉将上下腭钉住当把它们带到屠宰场时，知道自己要被杀死，会悲哀地从眼中扑簌簌地流下泪水来。
但是，那些对此毫不动心早已神经麻木的人，仅仅为了几个钱，就将它们无价的生命给交换掉了如此等等，即是三毒中因贪毒而杀生。 怀有嗔恨的人，被烦恼所左右，就会以愤怒之心、粗暴的行为去伤害许多有情的生命。
特别是有些人，对某些动物施以残酷野蛮的折磨。例如，自己因受到老鼠的打扰，或被其偷走了食物、东西，就心怀憎恨，如果有朝一日落到了自己手中，仅仅是随便杀死，是难解心头之恨的。
所以，要在老鼠身上倒上煤油，火烧它的身体，让它"吱吱"地惨叫着，上下乱跳乱跑这种凶残的虐杀，就是三毒中因瞋毒而杀生。 有些外道认为，成为旁生的有情，是神特意赐给人的食品，杀了也没有罪过，由此即使是对自己毫无益处，也随意杀害；另有些人认为，不仅杀生无罪，而且，拿有情供养布施，是有大功德的。
从而为了祭祀死者、为了造福生者、为了治病驱鬼等等，而杀死鸡等家禽，以其鲜血行血供。这些迷信的做法所积的罪业特别严重。
还有，少数自认为是佛教徒的人，为会供和僧众献上专门宰杀的牛羊肉，造下了恶业。殊不知迎请智能慧本尊以所杀众生的血肉作供养，即如同在母亲面前杀死其子一样。
如用在僧人们的生活。