育才学习网1. 开光周年的佛讯怎么写的如法
开光仪规香赞炉香乍热 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处祥云 诚意方殷 诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨 三称南无本师释迦牟尼佛 三称1：杨枝净水，遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延，灭罪除愆，火焰化红莲。
南无清凉地菩萨摩诃萨（三称） 2：南无大悲观世音菩萨（三称） 大 悲 咒 南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写 南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰愣驮婆 南无那啰谨墀 醯利摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨哆 那摩婆伽 摩罚特豆怛侄他 唵 阿婆卢醯 卢迦帝 迦罗帝 夷醯唎 摩诃菩提萨埵 萨婆萨婆 摩啰摩啰 摩醯摩醯唎驮孕 俱卢俱卢竭蒙 度卢度卢罚阇耶帝 摩诃罚阇耶帝 陀啰陀啰 地唎尼 室佛啰耶 遮啰遮啰 摩么罚摩啰 穆帝隶 伊醯伊醯 室那室那 阿啰参佛啰舍利 罚沙罚参佛啰舍耶 呼嚧呼嚧摩啰 呼嚧呼嚧醯利 娑啰娑啰 悉唎悉唎 苏嚧苏嚧 菩提夜菩提夜 菩驶夜菩驮夜弥帝唎夜 那啰谨墀 地利瑟尼那 波夜摩那娑婆诃 悉陀夜娑婆诃 摩诃悉陀夜娑婆诃悉陀喻艺 室皤啰耶娑婆诃 那啰谨墀娑婆诃 摩啰那啰娑婆诃 悉啰僧阿穆佉耶娑婆诃 娑婆摩诃阿悉陀夜娑婆诃 者吉啰阿悉陀夜娑婆诃 波陀摩羯悉陀夜娑婆诃 那啰谨墀皤伽啰耶娑婆诃 摩婆利胜羯啰夜娑婆诃 南无喝啰但那哆啰夜耶 南无阿唎耶婆嚧吉帝 烁皤啰夜娑婆诃 唵 悉殿都 漫多啰 跋陀耶娑婆诃 南无甘露王菩萨摩诃萨 （三卷） 般若波罗蜜多心经 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子。
色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。
无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。
乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。
能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。
即说咒曰：揭谛揭谛。波罗揭谛。
波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。
（一卷） 南无甘露王菩萨摩诃萨（三称） 3：香花迎，香花请，一心奉请；南无佛法僧常住三宝。（三称） 4：道场成就心自妄，未来尘世妙难思。
朱笔点开正法眼，乾坤处处尽蒙春。 5：诸善男信女，共植福田，同沾法益。
齐证善果，虽然如是，即今开光之语，又将如何举扬呢？听吾开光偈曰：此中展示遍法界，能抹无始一粒尘。今抚菩萨金容像，涌现本源法性身。
6：开光： 开顶光，顶具无畏百宝相。 开眉光，眉间相好无等伦。
开眼光，眼垂普视众生界。 开鼻光，鼻嗅众香垂教化。
开耳光，耳闻拔苦与乐声。 开舌光，舌阐妙音度群生。
开身光，身现妙相三十二。 开意光，意地慈悲如大云。
7：大圆镜中光明照，菩萨真容影现中。 光光相照起妙用，护佑世界永和平。
8：开 ~！~开~~！~开~~~！ 9：开光功德殊胜行， 无边胜福皆回向。 普愿沉逆诸众生， 速往无量光佛刹。
十方三世一切佛， 一切菩萨摩诃萨， 摩诃般若波罗密。 10：三归依------。
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心。 自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海。
自皈依僧 当愿众生 统理大众一切无碍 和南圣众 6.忏悔 往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。 从身语意之所生，一切我今皆忏悔！ 罪从心生将心忏，心若灭时罪亦亡。
罪灭心亡两俱空，是为大乘真忏悔！ 7.发愿 愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了， 普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道！ 愿生西方净土中，九品莲花为父母。 花开见佛悟无生，诸佛菩萨为伴侣！ 8.回向（一遍） 愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦. 若有见。
2. 佛像开光法会的流程怎么写
开光仪规香赞炉香乍热 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处祥云 诚意方殷 诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨 三称南无本师释迦牟尼佛 三称1：杨枝净水，遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延，灭罪除愆，火焰化红莲。
南无清凉地菩萨摩诃萨（三称） 2：南无大悲观世音菩萨（三称） 大 悲 咒 南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写 南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰愣驮婆 南无那啰谨墀 醯利摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨哆 那摩婆伽 摩罚特豆怛侄他 唵 阿婆卢醯 卢迦帝 迦罗帝 夷醯唎 摩诃菩提萨埵 萨婆萨婆 摩啰摩啰 摩醯摩醯唎驮孕 俱卢俱卢竭蒙 度卢度卢罚阇耶帝 摩诃罚阇耶帝 陀啰陀啰 地唎尼 室佛啰耶 遮啰遮啰 摩么罚摩啰 穆帝隶 伊醯伊醯 室那室那 阿啰参佛啰舍利 罚沙罚参佛啰舍耶 呼嚧呼嚧摩啰 呼嚧呼嚧醯利 娑啰娑啰 悉唎悉唎 苏嚧苏嚧 菩提夜菩提夜 菩驶夜菩驮夜弥帝唎夜 那啰谨墀 地利瑟尼那 波夜摩那娑婆诃 悉陀夜娑婆诃 摩诃悉陀夜娑婆诃悉陀喻艺 室皤啰耶娑婆诃 那啰谨墀娑婆诃 摩啰那啰娑婆诃 悉啰僧阿穆佉耶娑婆诃 娑婆摩诃阿悉陀夜娑婆诃 者吉啰阿悉陀夜娑婆诃 波陀摩羯悉陀夜娑婆诃 那啰谨墀皤伽啰耶娑婆诃 摩婆利胜羯啰夜娑婆诃 南无喝啰但那哆啰夜耶 南无阿唎耶婆嚧吉帝 烁皤啰夜娑婆诃 唵 悉殿都 漫多啰 跋陀耶娑婆诃 南无甘露王菩萨摩诃萨 （三卷） 般若波罗蜜多心经 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子。
色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。
无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。
乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。
能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。
即说咒曰：揭谛揭谛。波罗揭谛。
波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。
（一卷） 南无甘露王菩萨摩诃萨（三称） 3：香花迎，香花请，一心奉请；南无佛法僧常住三宝。（三称） 4：道场成就心自妄，未来尘世妙难思。
朱笔点开正法眼，乾坤处处尽蒙春。 5：诸善男信女，共植福田，同沾法益。
齐证善果，虽然如是，即今开光之语，又将如何举扬呢？听吾开光偈曰：此中展示遍法界，能抹无始一粒尘。今抚菩萨金容像，涌现本源法性身。
6：开光： 开顶光，顶具无畏百宝相。 开眉光，眉间相好无等伦。
开眼光，眼垂普视众生界。 开鼻光，鼻嗅众香垂教化。
开耳光，耳闻拔苦与乐声。 开舌光，舌阐妙音度群生。
开身光，身现妙相三十二。 开意光，意地慈悲如大云。
7：大圆镜中光明照，菩萨真容影现中。 光光相照起妙用，护佑世界永和平。
8：开 ~！~开~~！~开~~~！ 9：开光功德殊胜行， 无边胜福皆回向。 普愿沉逆诸众生， 速往无量光佛刹。
十方三世一切佛， 一切菩萨摩诃萨， 摩诃般若波罗密。 10：三归依------。
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心。 自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海。
自皈依僧 当愿众生 统理大众一切无碍 和南圣众 6.忏悔 往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。 从身语意之所生，一切我今皆忏悔！ 罪从心生将心忏，心若灭时罪亦亡。
罪灭心亡两俱空，是为大乘真忏悔！ 7.发愿 愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了， 普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道！ 愿生西方净土中，九品莲花为父母。 花开见佛悟无生，诸佛菩萨为伴侣！ 8.回向（一遍） 愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦. 若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国. 念佛功德殊胜行，无边胜福皆回向， 普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！ 南无十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
3. 什么叫开光
佛教中，开光是一种表示恭敬、隆重的仪式，并没有什么神奇的内容在里面。如果你能具足恭敬心、清净心和信心，自己也可以开光。开光的真正意义是启发自性光明，来自你的光明，而非其它，如果说开光有什么神奇的地方，大概也就是这个了。
【开光】 （术语）佛像落成后，择日致礼而供奉之，谓之开光。亦曰开眼，或曰开眼供养。佛说一切如来安像三昧仪轨经曰：‘复为佛像，开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道。
《事师五十颂》中称“开光”为“圣住”，“圣住”为标准称呼，意为请佛菩萨安住。
一般人在正式供养佛菩萨形像之前，都要举行一个开光仪式，开光究竟是什么意义？有没有必要？开光了，这个佛像就灵；不开光，佛像就不灵。到底什么样的人有资格去替佛菩萨形像开光？
这个问题，我们过去在讲经、讲席当中也多次的提到。现代一般开光，已经趋向形式、迷信，把开光的意义完全丧失掉了。实际上，开光这桩事情非常重要，它真正的意义，就是说明我们供养这一尊佛菩萨形像意义之所在。这个事情就如同我们世俗间一个伟人的形像，我们建筑成就了，举行一个开幕的典礼。在典礼当中一定要向大众说明，说明这个人他在世的时候，丰功伟业，他对社会大众的贡献，对国家民族的贡献，交待的清清楚楚、明明白白，使社会大众见到他的形像，就生起效法他的这种心念，这就是佛教开光的意义。譬如我们供养观世音菩萨，观世音菩萨这个像造好了之后，我们要启用，供养启用。在启用的时候，我们要向大众说明，我们为什么供养观世音菩萨，供养观世音菩萨意义是在那里？藉这尊像，开发我们自己自性的光明，所以不是人替佛菩萨开光，是佛菩萨形像为我们开光，这意思在此地。
如果说这一尊佛菩萨形像，请一位法师来给他开光，他就灵了，不开光他就不灵。因为有很多人找我去开光，给佛菩萨开光。我就老实告诉他，你不要供养佛菩萨了，他问为什么？我叫他灵就灵，叫他不灵就不灵，我比他还灵，你供养我就好了，你供养他干什么？你想想对不对？这叫迷信。所以我也可以去装模作样比划比划，我帮他这一比划，他就灵了，你们想想，我岂不是比他更灵吗？连这一点都想不通，那你是愚痴迷惑到极处。一个头脑冷静聪明人一看就恍然大悟，就明白事实真相。我说替佛菩萨开光，他就灵，这是欺骗众生，你们未免也太愚痴、太糊涂了，那有这种道理！所以开光是宣说这个佛菩萨代表的意义。譬如说供养观世音菩萨，观世音菩萨代表的是慈悲，把菩萨大慈大悲救度一切众生这个本愿宣说出来。我们供养佛菩萨，供养观世音菩萨，就要效法佛菩萨大慈大悲、救苦救难的这一种悲愿。所以见到观音菩萨的形像，听到观音菩萨的名号，就把我们大慈悲心引发出来。我们对于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去爱护、关怀、帮助，这是这一尊名号，这一尊形像开发我们自性慈悲的光明，这叫做开光。所以是藉佛菩萨名号，开发我们自性的光明；藉佛菩萨的形像，启发我们自性的光明，是这个意思。决定不能搞错，错了，那你就迷信。迷，决定不能解决问题，唯有智才能解决问题。这个是学佛不能不知道的。
至于什么样的人，才有资格来给佛像开光，对于佛菩萨的经论、历史渊源，他所表达的意义，都能够通达明了，为大家解说清楚、解说明白，这就对了。绝对不在那些形式。每一种形式都有很深的教育意义，都要把它讲解清楚、讲解明白，才不致于趋向迷信，把佛菩萨当作鬼神来崇敬、来崇拜，祈求天地鬼神、诸佛菩萨来赐福，这是错误的观念，这是不正常的想法。
4. 神佛开光步骤
开光，又称开光明、开眼、开明、开眼供养，就是新佛像、佛画完成要置于佛殿、佛室时，举行替佛开眼的仪式。
《禅林象器笺垂说门》中说：凡新造佛祖神大像者，请宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开光明。在佛教中，只有经过开光后，佛像便不是原来的木雕石塑，而是具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。
在开光仪式中，行使主法的人拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去众生心地上的垢尘；用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目；用朱砂笔点向佛眼，是因为眼睛代表了智慧，所以点开佛眼，开发众生的内在智慧。
开光的过程是把所有的开光物件放于一托盘，置于佛前，大师念经数篇，即算是佛光普照。你的物件因此而赋予灵气与法力，可以带在身边保佑你了。
5. 开光公告,如何写新塑菩萨开光公告
在家供佛，设立佛坛，通常都先请人为佛菩萨圣像开光，同时要选择日期，勘定方位，这也是属于民间信仰或民间风俗的一种。以入乡随俗的观点而言，这无可厚非；开光表示慎重，择定日期和方位，表示祈求吉祥。但是从佛教的观点而言，诸佛菩萨无处不在，无处不应，一切方位有十方诸佛、十方三宝、护法龙天，当然没有民间信仰中所想像的那些问题，只要自己认为是最尊贵的位子，以最虔敬的心情和最适当的时间来为佛像安位就好。
在家居士如何设佛坛？
这是常常被人问起的问题。也就是说在家学佛需要设置佛堂吗？如果需要，又应如何设置？
这要看各人的情况而定。如果住处很小，或者住于公家宿舍，与同事、同学等共住一室以及同住一栋房子，当然有所不便，那只有在定时课诵之际，暂以佛经代表佛像，置于相当的位置，不必设置香炉、烛台，也不必供水、供花、烧香，仅于课诵前后，问讯、礼拜，以表示虔诚、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，当然可以设置共同的佛坛或佛堂；如果仅是自己一人虔诚学佛，则不可由于表现特殊，强设佛坛，而招惹大众的怨愤。
如果全家之中，仅自己一人学佛，也当比照住于公家宿舍的办法，否则会引起家庭的口角。不要由于学佛，而使家人对佛教产生恶感、嗔嫌。如果全家信佛、学佛，或者你是家长，或夫妇共同学佛，而家中尚有裕余的空间或裕余的房间，最好能够设置佛坛或佛堂。
如果设置佛坛，应该选择客厅的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背后不可临窗，应当面对门窗，阳光充足，使人进门便可一目了然。佛坛是家庭的中心，要能产生安定力和安全感的作用。至于地理师所定的方位可以作为参考，但也不必拘泥、迷信。只要不把佛像面对厕所、炉灶或直接面对自己的卧床就好。在设立佛堂时，应选择一间静室，不是小孩、猫狗嬉戏出入之处；也不是会客、谈笑、宴饮之处，而只是用于礼诵、禅修，不作其他用途。
如果家中原供有关公、妈祖、土地、祖先等神像、神主牌时，不可由于信佛、学佛而把他们立即废除，应该逐步进行。先将佛菩萨圣像安于正位，其他神像祖牌置于两旁，不必另设香案、烛台。因为一切善神、祖先都会护持三宝且亲近三宝，供设佛菩萨圣像之后，他们也能成为三宝弟子，得到佛法的利益。等到下次迁移佛坛和佛堂之时，便可把原先的神像视为古物而予以保藏。
至于祖牌可以移置于寺院的往生堂，家中并不需供奉。如果仍要供奉，则可置于佛像之下首或另移他处，改以较佛坛为小的祖坛，单独供奉。例如寺院规模较大者，都会另设有往生堂，专供往生牌；寺院规模较小者，即以大殿佛坛的两侧供置长生牌和往生牌。如此，既能对祖先表示慎终追远的孝思，也能显出对佛菩萨的崇高信仰，而此崇高信仰有别于慎终追远的孝思。
家庭供奉佛菩萨圣像，不需太多、太杂、太乱。可以一佛代表万佛，以一菩萨代表一切佛菩萨。一般的家庭多半是供奉观音菩萨、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛，任择其一即可。如果已经有了佛与菩萨的圣像，则置佛像在正中或后上方，菩萨像在两侧或在前下方，务必要使佛突出，以显其尊贵。圣像的大小尺寸，应该和佛坛、佛堂的空间位置比例相称，不可太大或太小。如果圣像很小，且是以七宝所成，则可以雕刻多重的佛龛来衬托出佛像的伟大。
请购了佛菩萨的圣像之后，一般人大多崇尚举行开光仪式。以佛教的观点而言，开光仪式并不一定是必须之举。因为佛菩萨像只是用来当作修行的工具，佛菩萨的感应遍在，而以圣像作为致敬的对象，若无圣像，便无可作为礼拜、供养和恭敬的对象。通过类此的修行后，便能得到修行的利益和佛菩萨的感应；但最重要的是在于信心、虔敬心、恭敬心的感发，不在于圣像本身。所以，圣像是否开光并不重要。
在释迦世尊住世的时候，因为佛去忉利天为母说法三个月，人间的弟子们思念佛陀，所以，为其塑了像来供养，其中也没有见到有关开光的记载。至后世，乃以经、像、法物、塔、寺等，代表著佛的住世、化世。不过隆重的仪式能使更多人起敬生信，所以后来渐渐地有了各种各样的供养仪式，而开光就是其中的仪式之一。因此，迄今，各寺院若新塑佛像，也都集合信众举行开光仪式。这犹如学校开学、公司行号开幕、建筑物落成时所举行的开幕剪彩等仪式一般，是为了慎重地向大众宣告，所以举行仪式
