育才学习网1. 传纸画画作文
在动物王国里，谁都知道：猴爷爷是举世闻名的大画家。如今，他年纪大了，把主要精力放在培养他的孩子小猴子身上。小猴子跟猴爷爷学画，非常专心，看见什么画什么，走到哪里画到哪里。所以，他的画也有点进步。一天，猴爷爷拿着一张画画的纸，对小猴子说：“你到外面去画写生画吧！写生画画多了，会进步更快的！”小猴子接过爷爷手上的纸，左看看，右瞧瞧，这张纸跟他夹在画夹中的纸，不仅白白的颜色一样，而且大小也差不多，觉得没有什么区别。猴爷爷明白他的意思，说：“这不是一张普通的画画纸，在这张纸上画画是画不完的。”于是，小猴子背起画夹，带上画画的工具出发了。
太阳当顶了，小猴子走到小湖边，他坐在一棵大槐树下，望着湖边对面的山呀，水呀，画了起来。他画呀，画呀。一会儿，画面上出现了一座小山，山坡上长满了树，树的旁边长满了草，开满了花，美极了。突然，一只小白兔来到他的身旁，欣赏他画的画儿。小白兔看到小猴子画的这么好看的画，高兴极了，主动地带小猴子到山上去画画，小猴子也格外喜欢。小白兔当向导，小猴子跟在后面。他们走着走着，突然被一条小河挡去了去路。小白兔一对眼睛转了转，连忙从地上拾起一片树叶放到小河里。一会儿树叶变大了，变成一条小船。小白兔带着小猴子上了船。这时起风了，船上的帆顺着风前进！小白兔和小猴子上了岸，他们又来到另一座山坡边。
小白兔要小猴子上山去画画，他们登_L了山坡，坐在坡边想画对面的一棵桃树。小白兔建议小猴子走过去画，可前面的路被一条又深又宽的沟挡住了。小猴子轻轻拍了一下脑袋，有了！他打开画夹，咦！刚才画的风景画不见了，画画纸白白的，像没画过画一样。他马上在画纸上画了一座小桥，哈！画纸象变戏法一样，刚画的桥又不见了，画纸_L又是白白的。可当他眺望前面时，画面上的小桥居然把地上的沟连成通道。小猴子和小白兔过了小桥，坐在桃树边画着画。一会儿，画纸上的桃树又到地上了。地上由一棵桃树变成两棵桃树。这下可稀奇了！这时，小猴子和小白兔又饥又渴，真想吃几个又大又红又甜的桃子。小猴子又在画纸上画着，一会儿他在画纸上画好十个桃子。突然，小猴子和小白兔身边的桃树、小桥没了，画纸上的桃子也不见了。可在这白白的画纸上出现了“种瓜得瓜，种桃得桃；不劳动想收获，是寄生虫”。落款“猴爷爷”的字样。小猴子和小白兔呆呆地站了好一会儿，然后，相互望了一眼，他们好像明白了这个道理。
2. 传记怎么写
高中老师讲的要点：
第一，“人物传记，必须有丰富的材料作依据”。
第二，充分反映主人公的曲折人生，是人物传记曾给读者印象至深的内容；
第三，写好一个人物传记，除了写他的形，还应写出他的神。传神。
传记的写法很多，但就我阅读传记的体验来讲，最好的传记，仍然莫过于那些细腻真实，同时能够在人物的经历中，浸透作者个人期许、情感或者理念的作品。或多或少，这些作品中会有借他人浇自己心中块垒的意思在里面。说远了，传记的鼻祖《史记》便是这种浸润了作者浓浓情感的作品。最有代表性的是《项羽本纪》。项羽是什么人？熟悉历史的人都知道，那是和汉朝开国之君刘邦争天下的好汉，是汉朝的敌人，而且是天字第一号敌人，不恰当的比喻，好比**之于我党。对于这样一个人，太史公给了他“本记”这样皇帝级别的待遇，同时还让项羽上演了一出霸王别姬的好戏，临死对苍天呼喊“天亡我，非战亡我也。”——这应当是太史公对历史的假想，而非真实。但里面透出的对项羽悲壮的赞叹，其中寄托的浓浓的情感，远超刘邦，历代读者读到这里，也会不禁为之叹息。拿到现在的语境中来看，司马迁这篇《项羽本记》，无限吹捧和同情阶级敌人，是“反动史学”的鼻祖和典范。
3. 烧纸钱怎么写
1.烧纸钱据传是蔡伦（造纸术的发明者）的嫂子造不好纸于是把她自己造的纸烧掉了谎称是给死人的！！
2，古人烧纸钱不在纸上写字的，事实上我也没在我家乡这边见过有人还在纸钱上写字的！？都是在墓碑前烧，等于是直接汇款了，直接进的亡者的阴间账号！
3，但是确实有些地方烧纸钱要写字的，是在一包纸钱的包封纸上写上如下：亡人的称呼、姓名，落款要写孝男孝女孝孙孝媳之类的称呼和姓名。这就相当于是挂号的，要亡者在阴间签收的。
4，我建议你要表孝心诚意的话，自己动手把每张纸钱折成元宝，比你写几个字要诚意的多，是不是？
4. 七月半符纸怎么写 格式是什么样的
右边：
今逢中元之期处备冥钱共 x 包 第 x 包
中间：
考某（姓氏）公**老大人
故祖 正性收用【这是给爷爷奶奶的，给父母的是（故显）】
妣某（夫姓）母***老嬬人
左边一
长孙 ***
孝 敬上
长孙媳 ***
左边二
农历戊申年七月十五日酉时 化帛
【竖起写哟】
每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”（一定意义上讲，中元节归属道教，盂兰盆节归属佛教），有些地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称亡人节、七月半。盂兰盆节“鬼节”，俗称“七月半”（有些地区为十三或十四）。
习俗文化：
汉民族之古就有迎四时之气的风俗，先秦时就有“迎秋于西郊”的记载。”郑玄解为，“迎秋者，祭白帝白招拒于西郊之兆也”。所谓白帝即是秋神，主杀伐，为死神。汉族又有四时荐享祖先、秋尝之祭的风俗，此俗一直传至近代。先秦楚文化中，春秋二祭是鬼神之祭的最重要。
盂兰盆节时间，迎秋、秋尝与秋祭之俗逐渐在民间形成了七月为神鬼之月的俗信。 在汉民族传统的阴阳五行观念中，春夏秋冬分别是少阳、太阳、少阴、太阴。寒季是阴，暑季是阳。
南是阳，北是阴纯阴之鬼与冬、寒、北之阴相对应。五行之水气开始显现的时间正是申，即七月。水气，于七月开始活跃，十一月达极盛，第二年三月消亡。相应地，纯阴之鬼正是在七月开始活跃，十一月达极盛，次年三月沉寂。
反应在民俗上即是三大鬼节的出现：七月鬼节，十一月寒衣节，次年三月清明节。故俗语云，“三月七月鬼旺月”。
5. 纸是怎样传到世界各地的
东汉和帝元兴元年（公元105年），蔡伦献纸于汉和帝，由于质量提高，得到和帝重视，受到和帝赞誉，并下令在全国推广使用。纸张的应用得以推广，逐渐代替了简帛。后人将蔡伦改进制造的纸称为“蔡侯纸”。
汉元初元年（公元114年），邓太后鉴于内廷所收藏的经传传抄多有错误，下诏命儒者刘珍及五经博士等人在东观校订经传，并令蔡伦监典此事。东观是洛阳宫内藏书及著述的地方。这批学者校订经书，是为了向全国提供经书的标准范本。校订完成后将所抄副本颁发给各个地方官，从而形成了大规模用纸抄写儒家经典的高潮，使纸本书籍成为传播文化最得力的工具，进一步有利地促进了新式纸张的推广、传播、普及。
东汉在造纸史上的最大意义就在于它是承上启下的阶段，而蔡伦则是这个历史阶段促进造纸术发展的核心人物，因而被称为技术革新者、组织者、倡导者、推广者，他的这一历史地位是毋庸置疑的。
魏晋南北朝（公元3~6世纪），造纸术获得了进一步发展，且开始向国外传播。我国造纸术最先传到朝鲜和越南，4世纪时在百济、高丽、新罗三国开始自行造纸。大约在隋朝末年（公元610年），造纸术由朝鲜传到日本。唐玄宗天宝十年（公元751年），造纸术飘洋过海来到阿拉伯。公元1150年，阿拉伯人又把造纸术传入了欧洲。400多年后，造纸术传到美洲。19世纪，澳洲也建起了造纸厂。这样，我国劳动人民发明的造纸术传遍了整个地球，为人类文明进步做出了不可磨灭的卓越贡献。蔡伦的名字也随着造纸术的传播而传遍了世界，被誉为中国古代科学家。
造纸术的发明是中国古代最伟大的四大发明之一，也是人类文明史最杰出的成就之一。纸的出现，是人类文明的基础，它作为一种新的信息载体在中国最早出现，使得中国汉代的文明勃兴远远超过了同时代别的文明。
看是不是你想找的.
