育才学习网1. 僚字的篆体字怎样写,说文解字如何解释
僚[liáo] 百科名片 僚（liáo） (1) 官：官~。
（2） 旧指同在一起做官的：~属（下属的官吏）。~友。
~佐。幕~。
（3） 古代对一种奴隶或差役的称谓。（4） 郑码：NGKK,U:50DA,GBK:C1C5(6) 笔画数：14，部首：亻，笔顺编号：32134432511234 目录 详细注解 常用词组 英语例句 吴国君主 编辑本段详细注解 僚 liáo 〈名〉 ⑴ （形声。
从人，从尞（liáo），尞亦声。“尞”意为“长”、“远”。
“人”与“尞”联合起来表示“官员队列”。本义：朝廷上分列左右的两排长长的官员队伍。
引申义：官，官职） ⑵ 同本义 [official] 百僚师师。——《书·皋陶谟》 百僚是试。
——《诗·小雅·大东》 世胄蹑高位，英俊沉下僚。——左思《咏史》 ⑶ 又如：僚吏（僚属。
属官部下）；僚佐（僚属，部下）；僚侍（侍臣）；僚故（故吏）；僚品（众官）；僚俊（才能杰出的属官） ⑷ 古代一种服苦役的官奴 [slave] 隶臣僚，僚臣仆。——《左传·昭公七年》 ⑸ 又如：僚朴（同主之仆）；僚隶（僚与隶，皆为服苦役的罪人） ⑹ 一起作官的人 [associate in office;colleague] 僚友称其弟也。
——《礼记·曲礼》 显誉成于僚友。——《后汉书·郑玄传》 ⑺ 又如：同僚（同在一个单位任职的官吏）；僚列（同僚）；僚寀（同僚，百官）；僚谊（官吏之间的情、友谊） ⑻ （liǎo） 美好 [happy;fine;glorious] 僚，好貌。
——《说文》。段注：“《诗·陈风》：皎人僚兮。
传曰：‘好貌。’此僚之本义也。
自借为同寮字而本义废矣。” 词性变化 僚 liáo 〈形〉 通“嫽”。
美好，敏慧 [happy;fine;bright] 月出皎兮，佼人僚兮。——《诗·陈风·月出》 通 “劳、辽、獠、疗” “僚、劳、獠、辽、疗——《说文》：‘劳，剧也，从力荧省，焱火烧，用力者劳。
’劳从荧省，有火烧之义，系出古代打猎，放火烧山。‘獠’义为打猎，故‘劳’同‘獠’义。
古代人劳动以打猎最为剧烈。所以《诗经。
小雅·渐渐之石》：‘山川悠远，维其劳矣。’郑玄注：‘劳，不当劳动解，而作辽阔解。
’‘劳’作‘辽’义。《左传·昭公七年》：‘隶臣僚。
’服虔训‘僚’为‘劳’，即劳为‘僚’义。獠既为放火烧山、打猎之声，系剧烈劳动。
剧劳必罢癃，罢癃则病，病须治疗，故‘劳’又可作‘疗’义。”（引自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第474页，广西师范大学出版社2004年7月） 编辑本段常用词组 僚机 liáojī [wing plane] 在长机后面或外侧飞行以便提供支援或掩护的飞机 僚属 liáoshǔ [entourage;staff;officials subordinate to authority] 指贵族或大官的随员或职员 日与宾客僚属痛饮，未尝醒。
——《新唐书·崔咸传》 僚友 liáoyǒu [colleague] 官职相同的人 僚友称其弟也。——《礼记·曲礼上》 僚佐 liáozuǒ [assistants in a government office] 官署中协助办事的官吏。
2. “仁和”两字用小篆体怎么写
仁和
仁，ren，从人从二：从人，表示一个站立的人；从二，表示：
(1).代表数目字，复数。指“不仅是我一个人，还有我以外的很多人；老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼，将心比心对待每一个人。
(2).代表天、地，指做人要效法天地。三代表天、人、地三才。仁字从二不从三，即要化掉人心，只怀天地心，以天性善良、地德忠厚的心来为人处事，即有博爱心、包容心，自会产生仁爱心。这是个人自我提升之道。
(3).作”丄“字用，为上。代表崇尚、提升、升华。
“仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。
3. 爱众亲仁 博学笃行的篆字怎么写
"爱众亲仁"语出《论语·学而》，是中国传统道德的一个基本内容.子曰：" 弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁.行有余力，则以为文."谨者，行之有常也.信者，言之有实也.泛，广也.众，谓众人.亲，近也.仁，谓仁者.余力，犹言暇日.以，用也.文，谓诗书六艺之文.孔子用这句话来告诫弟子："一个有道德、有品格、有德行的人，首先必须爱人重人，不爱人者不成其为人，更不能成为仁人".孔子力倡爱人：樊迟问"仁"，孔子回答"爱人"（《论语·颜渊》）.这就是所谓的"仁者爱人"."爱众亲仁"也就成为立身、为学的最高境界. 民政事业是党和政府的一项十分重要的基础性事业，它"在乎民生，关乎民心".作为一个民政人，我们只有具备"仁者爱仁"的博爱精神，去关注百姓心声，关心弱势群体的处境，做到"爱众亲仁"，才是真正实践"上为国家分忧，下为百姓解愁"的工作宗旨.这应该是民院每个教职员工治学工作、教书育人的根本出发点，也应该成为来民院的莘莘学子们的求学初衷.
"博学笃行"是对如何实践"爱众亲仁"的方法论回答.《礼记·中庸》十九章有云："博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之."这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段."博学之"意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心.好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事."博"还意味着博大和宽容.惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到"海纳百川、有容乃大"，进而"泛爱众，而亲仁".因此博学乃能成为为学的第一阶段.越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水."审问"为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑.问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为 "慎思"."明辩"为第四阶段.学是越辩越明的，不辩，则所谓"博学"就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分."笃行"是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到"知行合一"."笃"有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意.只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到"笃行".以"博学笃行"为校训，并非只取"博学"和"笃行"四字，而是包括"审问、慎思、明辨"在内的，由"博学"而"笃行"的内在统一、相联互动的过程.民政人以实现"老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼"的"天下大同"为己任，非有过人之本领无以担此重任.以"博学笃行"为做学问之道，方能学有所依、学有所成、学有所用，"爱众亲仁"才不至于流于口号，流于形式.
4. 《水调歌头》中的“明月几时有,把酒问青天”在写法上有什么特点
水调歌头 【宋】苏轼 明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒， 起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，抵绮户，照无眠。不应有恨，何事偏向别时圆。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。
苏轼是中国北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士。
宋代眉州（今四川省眉山市）人。父苏洵、弟苏辙都是著名古文学家，世称“三苏”。
嘉佑进士，任凤翔府签判，主张改革弊政。 神宗时反对变法，但在密州、徐州任上抗洪灭蝗，赈贫救孤、颇多政绩。
后以“谤讪朝廷”贬黄州。哲宗时任翰林学士，出知杭、颍、扬、定四州。
徽宗初遇赦召还。诗、词和散文都代表北宋文学最高成就。
这是熙宁九年（1076）苏轼在密州任所写作的一首中秋词，词首有序：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇兼怀子由。 ”通常认为这是一篇怀人之作，一“兼”字说明并非止于此。
这首词久负盛名，历来评价甚高，前人云：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废”，由此可见一斑。其时作者政治上甚不得意，又久未与其弟苏辙谋面，心中颇多积郁。
中秋之夜，与友人共游金山，“天宇四垂，一碧无际……俄月色如画，遂共登金山顶之妙高台”，苏轼请同行著名歌者袁陶歌其《水调歌头》，不觉随之起舞，藉以宣泄对时事人生的无限感慨并抒发对弟弟的强烈思念。 词的上阕以无端陡起的形式突兀发问，从何时开始，有普照人间的明月？不知天上的神仙宫阕，现在已是什么年代？此句以屈原《天问》的笔法，化用李白《把酒问月》的诗句，以豪迈潇洒的姿态，把酒问青天，笔势奇特。
顺势写道，我真想驭气乘风回到天庭啊，又怕经受不住天宫琼楼玉宇里的寒冷。 一“归”字，点出自己并非凡人，如李白一样，苏轼也是以“谪仙人”著称的。
传说宋神宗曾问内侍，宫外流行什么小词，内侍将苏轼《水调歌头》抄录呈上，神宗读至“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，也深受感动并叹息曰：“苏轼终是爱君”。苏轼以奇幻的想象，创造了一个空灵蕴藉的境界，极虚极活，若远若近，神余言外，寄意深远而幽隐，折射出他虽遭受挫折，仍存忠爱之心，却也透露出他内心的空虚和痛苦。
于是“起舞弄清影”，舞罢，顾谓众人曰：“此便是神仙矣！”“何似在人间”，意谓在这清朗的月下翩翩起舞，心无杂念，自由自在，尽欢尽兴，不就如登仙界了吗？哪里还像在人间呢？“又恐”二字说明苏轼仍未能离开人间，却又令人“直觉有仙气缥缈于毫端”，表现出苏轼脱俗超尘的清逸品质。 上阕即景想象，着重写见月思君，有所企盼又万分无奈，而欲超越现实超越自我的内心矛盾。
下阕着重在写睹月思人，抒写对弟弟苏辙的深切怀念，写得惋恻缠绵而又富于理趣。作者先从室内视角望月，以“转”、“低、”“照”三字细腻地描写月光移动的动态。
月光巡行于朱红楼阁之间，低低地照射在绮丽的门窗之上，映照着长夜不眠的人。点出怀人者及其内心的伤感。
接着抒写内心的愤懑，月亮莫不是与人们有什么怨恨吧，为什么偏偏在别人离别之时又亮又圆？以怨月之议反衬离情之苦，责怪月亮故意捉弄离人；继而又自我宽解，人生遭际总有悲欢离合，月亮运转也会出现阴晴圆缺。 天行有常，这样的事情，自古以来就不可能十全十美。
最后，作者终于战胜了自己，以超迈豁达的心情表达对弟弟的祝愿，只愿我们都能健康长在，即使远隔千里，却能共同欣赏这美丽的月光。下阕怀人，写得宛转曲折，缱绻深沉，令人玩味不尽。
